《无往生心集》（五十六）

众生修学不能成就，在生活上得不到真实受用，最主要的原因是“情执”太深。“情”就是妄想，“执”是执着。所以，归根究底还是妄想、执着。大乘经中教导我们如何将“情执”化解，最有效的方法就是“发菩提心”，唯有真正发菩提心才能化解情执。情执深的人，起心动念皆想到自己，凡是对自己有利的，就想尽方法争取；对自己无益的，就想方法回避。如是妄想、执着在日常生活中，不但障碍自己修行，也障碍自己的智慧，而不能领悟佛法所说的真实义。这就是“业障”。

发大菩提心的人，起心动念皆想到“众生无边誓愿度”，如何帮助众生开悟，帮助众生修行，帮助众生证果。常存此心，情执自然淡薄。我们有慈悲广度众生的心，则无尽的烦恼自然淡薄了。由此我们能体会经上所说的“境随心转”。从前是自私自利的心，当下一变，变成纯为众生之心。

凡是存心自私自利，他在生活环境上，冤家对头一定很多。何况过去无量劫中，冤亲债主无量无边，于是一举一动都有许多人事环境上的障碍，这些障碍是果报。果必有因，念头一转，转到念念都为一切众生，而从根本上忘了自己。无量劫至于今生的冤对化解了，因此菩提心的功德不可思议。如果能坚持念念不忘，久久观纯，即古人所谓“生处转熟，熟处转生”。

未发菩提心之前，我们的烦恼、习气、情执是熟处，不须作意，起心动念，情执就现前。“菩提心”即为众生的心，此心很薄弱，非常生疏。菩萨的功夫没有别的，就是将为众生的心变成成熟；将无量劫来为自己的心转成生疏，两者交换。若能有此想法，就是真正觉悟；真能有此作法，就是大修行。自然在不知不觉中将情识消除，而达到《金刚经》中所说的“破四相，破四见”。四相是分别、执着；四见是迷情、妄想。

佛在《华严经》说，“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得”，妄想即是“四见”；执着即是“四相”。我们能发大心，修大行，不知不觉中四相四见皆破除，自然契入诸佛菩萨的境界，“一真法界”。以这样的功行念佛求生净土，当然是上上品往生，成就不可思议。即使尚未往生之前，这个身子还在世间，他所显现的看破、放下、自在、随缘、幸福、美满的生活，也足以使世人羡慕、觉悟，而发心向他学习。这便是发大心、修大行，如诸佛菩萨示现在世间自行化他，无二无别。

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《无往生心集》，净空法师讲述，承印处：台湾●福峰彩色印刷有限公司，流通处：菩提净宗学会（加影仙水港村 No.22A, Lorong BA 6,, Bukit Angkat, 43000 Kajang, Selangor，Malaysia)，2000年1月版本
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