《安士全书白话解（下卷）●万善先资集卷二》～因果劝（下）
劝人戒食牛狗，不如劝人戒杀牛狗，劝屠户戒杀牛狗，不如劝官长禁杀牛狗。为什么呢？劝人莫食，虽然有的表面上听从，但一摆到桌上，谁能自制？因此，劝人戒食，不如劝人戒杀。屠户能够劝改的，十中难有一个。如果不借官长威严，以严刑警戒，即使每天进屠门劝解，最终还是无益。怎能比得上政府号令严明，群凶藏刀呢？何况禁屠一事，贫儒也能得到官长的帮助。等到禁榜高悬，再严行纠察，奉为成规，虽不劝人戒，自然无牛狗可食了。可惜啊！当官之人，凡名利所在，就争先恐后，不知疲倦，遇到这样的事，就闭口卷舌了。
命终酬业
（出自《颜氏家训》）
齐贵人奉朝请①，本性奢侈淫荡而偏爱吃牛狗，食必特杀。三十多岁时，有一天，看见大牛忽至，遍体痛如刀割，嗥叫发狂而死。
物类有功的，莫如牛狗，杀食最损阴德的，也莫如牛狗，世人必定要沾上它的口味，为什么呢？
注：① 古代诸侯春季朝见天子叫朝，秋季朝见叫请。汉代对退职大臣、将军及皇室、外戚，多给以奉朝请名义，使得参加朝会。晋代以奉军、驸马、骑三都尉奉朝请。南朝为安置闲散官员，奉朝请一度增至六百余人。隋初罢奉朝请，另设置朝请大夫、朝请郎，为文散官。
戒牛得魁
（出自《广慈会要》）
金陵朱之蕃，未考取时，梦见神说：“今年状元应当是镇江徐希孟，因与一女子私奔，除名，依次应当轮到你，但徐家三代不食牛，你父子未戒，如果能悔过，还来得及。”醒后告诉父亲，父亲不信。这天晚上，父亲也做了同样一个梦，大惊失色，誓不再食。当年果然大魁天下，徐只获得二甲第三。
有人说，牛是祭神之物，只有大福的人才能享受，从这件事来看，就应当闭口不吃了。
夜鬼坐船
（出自《观感录》）
无锡书史王某，顺治丁酉（1657）因为钱粮问题，被捕死在北都监狱。康熙二年（1663）四月，苏州金太傅的儿子汉光，自京归家，他的船经过张家湾，有人在岸上呼号：“我是无锡王某，请求搭我回去。”汉光答应，但从船上看不到王来，船一出发，又像原来一样呼号。汉光责问他。王就把实情告诉他说：“我是怨鬼，船离岸远，故难登船。”船中人都很震惊。鬼说：“没有妨碍，我坐到船的角落就行了。”船靠近岸，似乎有人跳进来，刚行不久，鬼又叫起来，问他是什么缘故，鬼说：“遗失一个小袋子在岸上，里面有钱粮数目，归家质对，要以此为根据，请停船让我取来。”汉光依从了他。已经走了三天，快要天黑时，鬼说：“暂请停下来，这个地方普斋，我要去一去。”汉光问：“什么叫普斋？”鬼说：“就是世俗所说的施食。”去了一会就又回来了，说：“观世音菩萨主坛，我吃不到饭。我生前喜食牛肉，因为菩萨临坛，凡嗜好牛肉的人，都不得食。”当时汉光正喝醉了，听到他这样说，拍案惊呼说：“天下有这样的奇事吗？我平素也喜欢吃牛肉，现在就应当引以为鉴了！”过了一会，鬼大哭起来，问他，说：“天上戒坛菩萨到，我不能在此了。”汉光说：“你怎么回去呢？”鬼说：“要等其他的船了。”汉光停船，鬼就悄悄地离开了。（汉光戒牛肉的话，刚从口里说出来，而戒坛的神就已经到了。可见举心动念，天地都知。记过记功，一丝一毫不会有差错。）
施食法会，普济人天众生，上到天龙八部，下到地狱鬼畜，都在所施之内，哪有菩萨主坛，嗜牛肉的人不施与的呢？王鬼不能得食，只是自己的业障所阻碍罢了！饿鬼长年累月，听不到水浆的名字，即使行走在水上，在他的眼中也只是看到脓血，难道不是业力所引发的吗？从前目连尊者，以天眼观察世间，看见亡母在饿鬼中，就把一钵饭送给她。他的母亲左手持钵，右手取食，食未到口，变成火炭。目连大哭，向佛求救。佛说：“你的母亲罪重，不是你一人之力所能办挽救的。你的孝心虽然感动天地，天地鬼神也没有办法。必须借十方僧众威神之力，才得解脱。目连于是大兴佛事，供养僧众，他的母亲就在当天脱离饿鬼痛苦。（详《盂兰盆经》）从这里可以看出，王鬼不能得食，难道不是自业所招吗？有人说：“既然如此，那么世间施食，也大多没用了。”回答说：“众生与佛的关系，分有缘无缘二种。有缘的人，就能沾惠；不能沾惠，只是偶然无缘的人罢了！怎能一概而论呢？”（有信心，便是有缘；无信心，就无缘了。岂可不早发信心呢？）
戏弄菩萨，速招祸殃
（出自《现果随录》）
麻城有两个孝廉，一个信佛，一个谤佛。一起在地藏殿读书，有一个人送狗肉来了，信佛的人赶他走，不准他进殿，并且仓皇避于门外。谤佛的人说：“我信奉儒教，不知什么佛老。”就收肉进殿，夹肉戏献菩萨。刚刚举起筷子，感到空中有人推他，倒在地上就死了。一会儿，门外孝廉也死了。看见谤佛的人受尽百刑，颈陷火枷，遍体烧烂。冥王对信佛的人说：“你有信仰诚心，不应到此，叫你来的目的，是想要你看看他受苦的情形，转告世人罢了。”于是又回阳活过来了。
地藏菩萨曾经发了大誓愿：地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。世尊在忉利天宫说法，称赞他说：“假使十方诸佛，赞扬您的功德，经千万劫都不能说尽。”又说：“若有天人，享天福尽，五衰相现①，当堕恶趣，看见地藏菩萨形像，志心瞻礼，这些天神就会转增天福。”又说：“若有众生，专诚供养，终身不退，未来世中，常在诸天受乐，天福纵尽，下生人间，还是帝王”（详载《地藏菩萨本愿经》）可叹啊！大士有如此不可思议的神力，名闻河沙世界，威震万亿诸天，一切众生闻名见形，都会获得殊胜的福报。一个娑婆世界的愚蠢凡夫，仅有那么一点点知见，就妄加讥毁，真如萤光敌日，蝇翼障天，也太不自量了。
注： ① 天人将死时有五种衰相现前，即一、头上花萎，就是头上所带的花冠渐渐枯萎；二、衣裳垢腻，就是无缝的天衣生出污垢来；三、身体臭秽，就是天人身上的光明不但消失，而且散发出很多臭的气味来；四、腋下汗出，就是两腋之下流出很多的臭汗；五、不乐本座，就是以上种种不好的衰相出现之后，天人便对自己的宝座生出不乐的感受，天女眷属也厌弃他们而走开。
补充：有人或许会有疑惑，既然菩萨发大愿，要救度一切罪苦众生，为何反要把人打入地狱呢？这是不懂一切业障“唯心所现”的道理。此人被推入地狱受苦，是他自己的业障所招来的。地藏菩萨有如此大功德，如此威神力，闻名见形，恭敬赞叹，当然就获福无量。反之，当然就会罪过无量。一个同样的道理，从正面是这样，从反面又是那样。所以，毁佛者下地狱，并非佛菩萨把他推入地狱，而是他自己的恶心把自己推入地狱。佛菩萨大慈大悲，毁佛当然就是大恶大奸，哪有不下地狱的可能呢？
命终酬业
（出自《颜氏家训》）
齐贵人奉朝请①，本性奢侈淫荡而偏爱吃牛狗，食必特杀。三十多岁时，有一天，看见大牛忽至，遍体痛如刀割，嗥叫发狂而死。
物类有功的，莫如牛狗，杀食最损阴德的，也莫如牛狗，世人必定要沾上它的口味，为什么呢？
注：① 古代诸侯春季朝见天子叫朝，秋季朝见叫请。汉代对退职大臣、将军及皇室、外戚，多给以奉朝请名义，使得参加朝会。晋代以奉军、驸马、骑三都尉奉朝请。南朝为安置闲散官员，奉朝请一度增至六百余人。隋初罢奉朝请，另设置朝请大夫、朝请郎，为文散官。
戒牛得魁
（出自《广慈会要》）
金陵朱之蕃，未考取时，梦见神说：“今年状元应当是镇江徐希孟，因与一女子私奔，除名，依次应当轮到你，但徐家三代不食牛，你父子未戒，如果能悔过，还来得及。”醒后告诉父亲，父亲不信。这天晚上，父亲也做了同样一个梦，大惊失色，誓不再食。当年果然大魁天下，徐只获得二甲第三。
有人说，牛是祭神之物，只有大福的人才能享受，从这件事来看，就应当闭口不吃了。
夜鬼坐船
（出自《观感录》）
无锡书史王某，顺治丁酉（1657）因为钱粮问题，被捕死在北都监狱。康熙二年（1663）四月，苏州金太傅的儿子汉光，自京归家，他的船经过张家湾，有人在岸上呼号：“我是无锡王某，请求搭我回去。”汉光答应，但从船上看不到王来，船一出发，又像原来一样呼号。汉光责问他。王就把实情告诉他说：“我是怨鬼，船离岸远，故难登船。”船中人都很震惊。鬼说：“没有妨碍，我坐到船的角落就行了。”船靠近岸，似乎有人跳进来，刚行不久，鬼又叫起来，问他是什么缘故，鬼说：“遗失一个小袋子在岸上，里面有钱粮数目，归家质对，要以此为根据，请停船让我取来。”汉光依从了他。已经走了三天，快要天黑时，鬼说：“暂请停下来，这个地方普斋，我要去一去。”汉光问：“什么叫普斋？”鬼说：“就是世俗所说的施食。”去了一会就又回来了，说：“观世音菩萨主坛，我吃不到饭。我生前喜食牛肉，因为菩萨临坛，凡嗜好牛肉的人，都不得食。”当时汉光正喝醉了，听到他这样说，拍案惊呼说：“天下有这样的奇事吗？我平素也喜欢吃牛肉，现在就应当引以为鉴了！”过了一会，鬼大哭起来，问他，说：“天上戒坛菩萨到，我不能在此了。”汉光说：“你怎么回去呢？”鬼说：“要等其他的船了。”汉光停船，鬼就悄悄地离开了。（汉光戒牛肉的话，刚从口里说出来，而戒坛的神就已经到了。可见举心动念，天地都知。记过记功，一丝一毫不会有差错。）
施食法会，普济人天众生，上到天龙八部，下到地狱鬼畜，都在所施之内，哪有菩萨主坛，嗜牛肉的人不施与的呢？王鬼不能得食，只是自己的业障所阻碍罢了！饿鬼长年累月，听不到水浆的名字，即使行走在水上，在他的眼中也只是看到脓血，难道不是业力所引发的吗？从前目连尊者，以天眼观察世间，看见亡母在饿鬼中，就把一钵饭送给她。他的母亲左手持钵，右手取食，食未到口，变成火炭。目连大哭，向佛求救。佛说：“你的母亲罪重，不是你一人之力所能办挽救的。你的孝心虽然感动天地，天地鬼神也没有办法。必须借十方僧众威神之力，才得解脱。目连于是大兴佛事，供养僧众，他的母亲就在当天脱离饿鬼痛苦。（详《盂兰盆经》）从这里可以看出，王鬼不能得食，难道不是自业所招吗？有人说：“既然如此，那么世间施食，也大多没用了。”回答说：“众生与佛的关系，分有缘无缘二种。有缘的人，就能沾惠；不能沾惠，只是偶然无缘的人罢了！怎能一概而论呢？”（有信心，便是有缘；无信心，就无缘了。岂可不早发信心呢？）
戏弄菩萨，速招祸殃
（出自《现果随录》）
麻城有两个孝廉，一个信佛，一个谤佛。一起在地藏殿读书，有一个人送狗肉来了，信佛的人赶他走，不准他进殿，并且仓皇避于门外。谤佛的人说：“我信奉儒教，不知什么佛老。”就收肉进殿，夹肉戏献菩萨。刚刚举起筷子，感到空中有人推他，倒在地上就死了。一会儿，门外孝廉也死了。看见谤佛的人受尽百刑，颈陷火枷，遍体烧烂。冥王对信佛的人说：“你有信仰诚心，不应到此，叫你来的目的，是想要你看看他受苦的情形，转告世人罢了。”于是又回阳活过来了。
地藏菩萨曾经发了大誓愿：地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。世尊在忉利天宫说法，称赞他说：“假使十方诸佛，赞扬您的功德，经千万劫都不能说尽。”又说：“若有天人，享天福尽，五衰相现①，当堕恶趣，看见地藏菩萨形像，志心瞻礼，这些天神就会转增天福。”又说：“若有众生，专诚供养，终身不退，未来世中，常在诸天受乐，天福纵尽，下生人间，还是帝王”（详载《地藏菩萨本愿经》）可叹啊！大士有如此不可思议的神力，名闻河沙世界，威震万亿诸天，一切众生闻名见形，都会获得殊胜的福报。一个娑婆世界的愚蠢凡夫，仅有那么一点点知见，就妄加讥毁，真如萤光敌日，蝇翼障天，也太不自量了。
注： ① 天人将死时有五种衰相现前，即一、头上花萎，就是头上所带的花冠渐渐枯萎；二、衣裳垢腻，就是无缝的天衣生出污垢来；三、身体臭秽，就是天人身上的光明不但消失，而且散发出很多臭的气味来；四、腋下汗出，就是两腋之下流出很多的臭汗；五、不乐本座，就是以上种种不好的衰相出现之后，天人便对自己的宝座生出不乐的感受，天女眷属也厌弃他们而走开。
补充：有人或许会有疑惑，既然菩萨发大愿，要救度一切罪苦众生，为何反要把人打入地狱呢？这是不懂一切业障“唯心所现”的道理。此人被推入地狱受苦，是他自己的业障所招来的。地藏菩萨有如此大功德，如此威神力，闻名见形，恭敬赞叹，当然就获福无量。反之，当然就会罪过无量。一个同样的道理，从正面是这样，从反面又是那样。所以，毁佛者下地狱，并非佛菩萨把他推入地狱，而是他自己的恶心把自己推入地狱。佛菩萨大慈大悲，毁佛当然就是大恶大奸，哪有不下地狱的可能呢？
以上资料来自：
《安士全书白话解（下卷）～万善先资集卷二●因果劝下》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 印赠处：阿弥陀佛净宗学会 Amitabha Buddhist Society（No. 51A & 52A, Jalan Pandan Indah 4/6B, Pandan Indah, 55100 Kuala Lumpur, Malaysia)，流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, Batu 9， 43200 Cheras, Selangor, Malaysia)，2010年7月印刷
*** 备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书白话解（下卷）～万善先资集卷二●因果劝下》一书，完全不含个人意见。
No comments:
Post a Comment