应如何有智慧的放生与护生？

【问】请问应如何有智慧的放生与护生？
【答】这要多读圣贤的典籍，人才有智慧。实在讲，一般人的真实智慧与诸佛如来是平等的，佛在《华严经》说：“一切众生皆有如来智慧德相。”众生有三件事情与诸佛如来完全平等，第一是“智慧平等”；第二是“德”，用现在话讲是能力、德能，佛能做的事情，我们都有这个能力做到，万德万能；第三是“相”，德相、相好。智慧、能力、相好是众生与佛都平等的，但何以我们统统失去了？佛说：“但以妄想执著而不能证得。”我们的毛病就发生在此地，妄想是“无明烦恼”，分别是“尘沙烦恼”，执著是“见思烦恼”，这三大烦恼把我们的智慧德相障碍住了。
释迦牟尼佛四十九年讲经说法，说的就是这椿事情的道理与方法，我们道理与方法明白了，只要改过来，智慧德相就恢复了。所以，佛说：“佛不度众生，是众生自己觉悟自己度。”这个话是真话！自己觉悟之后，应当做一个转变。智慧从哪里来？我们只要把妄想、分别、执著放下，智慧就现前；放下一分，你就开一分智慧；放下十分，你就开十分智慧，就是这回事情。你想求智慧又不肯放下，那就没有法子，佛也帮不上忙；佛能帮忙的，只能为我们将道理说明白。
佛是如何成就的？佛本来也是凡夫，他把自己的经验、方法教导给我们，我们依照他的理论、方法去做，肯定就能恢复。所以，契入佛的境界，总在看破、放下，我们真能看破、放下，智慧就现前了。在智慧里面过日子是佛菩萨的生活，在烦恼里面过生活是凡夫的生活，你要做个转变，若真正转过来了，你完全生活在智慧里面。这不仅是放生、护生，你的工作、处事、待人接物，无不是在智慧之中，这是真正的幸福美满自在。

以上资料来自：
《答疑解惑～第五册》，净空法师解答，高雄市净宗学会出版，赠书处：马来西亚净宗学会（92, Jalan Pahang, 53000 Gombak, Kuala Lumpur,Malaysia)
***  备注：
以上问答每一字一句皆来自《答疑解惑～第五册》一书，完全不含个人意见。

放生的人愈买，他们捕捉也就愈多，这是否帮助他们增长贪心、造业？

【问】我们是发心放生的人，有人说：“你们放生的人愈买，他们捕捉也就愈多，这不是帮助他们增长贪心、帮助他们造业吗？”我们也很困惑，不去放生实在于心不忍，请问应如何是好？
【答】放生是好事情，但慈悲要有智慧，不能用感情。佛教导我们放生，是我们平时到市场偶然看到活泼的动物，仔细观察判断，它决定能活得下来就买，若不能活就不要买。遇到捕捉动物的人，我们常常买去放生，他就常常去抓。你不理会，以后他没有销路就不会去抓了，这个道理我们要懂。

资料来自：
《答疑解惑（二）》，净空法师主讲，承印者： C. W. Printing, 流通处： 新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934)，2004年5月版本
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《答疑解惑（二）》一书，完全不含个人意见。

发心①部

《安士全书白话解（下卷）●万善先资集卷四～谨微录》

十方国土无边，都我一心包涵。众生未度我之罪，手握乾坤八面。要与人天大众，多生多劫为伴。发心二字广无边，佛佛在中显现。

注：①发愿求取无上菩提的心。

●发心菩萨，看见异类，处在母胎，受大苦恼，母被杀时，子也随毙，要把他们当作自己宿生眷属，发广大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，都莲华化生，不受胞胎种种苦楚。●发心菩萨，看见异类戴角披毛，背负青天，应当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，都具三十二相，八十随形好①，威德巍巍，光照无边国土。●发心菩萨，看见异类关闭牢笼，不能自由，应当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，有大威力，飞行自在，遍游十方，而无所畏。●发心菩萨，看见异类，坐卧粪秽，甘之如饴，糟糠水草以外，别无所食，应当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，都以禅悦为食，诸天妙食，随意充满，自然生于七宝楼阁之内，万福庄严，不可详说。●发心菩萨，看见异类，相食相诛，常怀恐怖，应当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，各各和悦，各各爱敬，以至梦中不生嫌隙。●发心菩萨，看见异类，负重奔驰，偿还宿债，应当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，多生重罪，尽得消除，债主怨家，同于眷属。●发心菩萨，看见异类，有声无语，就死之际，只能哀鸣，不能控告，应当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，都获得智慧辩才，善于分别世出世间之道。●发心菩萨，看见异类，在锋刃之下，此也啼唤哀哀，彼也血声咯咯，应当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，凡受刀兵之苦者，尽行度脱，得无量寿，耳中不闻生死之名。●发心菩萨，看见异类，子母抛离，雌雄分散，应当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，母子处处团圆，夫妇人人偕老，了悟恩爱，犹如桎梏。●发心菩萨，看见异类，鼎锅煎熬，供人口腹，应当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，四大②调适，无诸痛苦，永不乐世间血肉之味，究竟成佛。

注：①佛的好相。
    ②地大、水大、火大、风大。地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。世间的一切有形物质，都是由四大所造，如人体的毛发爪牙，皮骨筋肉等是坚硬性的地大；唾涕脓血，痰泪便痢等是潮湿性的水大；温度暖气是温暖性的火大；一呼一吸是流动性的风大。

以上资料来自：
《安士全书白话解（下卷）～万善先资集卷四●谨微录》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 印赠处：阿弥陀佛净宗学会 Amitabha Buddhist Society（No. 51A & 52A, Jalan Pandan Indah 4/6B, Pandan Indah, 55100 Kuala Lumpur, Malaysia)，流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, Batu 9， 43200 Cheras, Selangor, Malaysia)，2010年7月印刷

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以上的内容每一字一句皆来自《安士全书白话解（下卷）～万善先资集卷四●谨微录》一书，完全不含个人意见。

忏悔部

《安士全书白话解（下卷）●万善先资集卷四～谨微录》

娑婆浊世可怕，凡夫颠倒昏迷。恶缘增多善缘微，愁杀眼光落地。今世执迷不悟，他生欲忏无期。怨仇报应不差移，曾见谁人逃避。
●好生者，遇上兵荒马乱之时，看见尸骸遍野，应当想想这是屠杀众生罪报所引起的，我等宿世今生必造此业，将来也会这样，想到这里，就要真心忏悔。●遇上饥馑之世，人类相食，应当想想这是暴殄天物①，饥饿众生所引起的，我等既犯此业，将来也会这样，想到这里，就要真心忏悔。●看见人遇火焚水溺，骨肉分离，当想想这是填穴覆巢，水漂汤挦②所引起的，我等将来或许也会这样，想到这里，就要真心忏悔。●看见年少妇女，忽遇难产，子母夭亡，应当想想这是破卵伤胎所引起的，我等宿业因缘或许也会这样，想到这里，就要真心忏悔。●看见病人万苦缠身，遍体脓血，应当想想这是鞭挞众生所引起的，我等业报忽来，他年也会这样，想到这里，就要真心忏悔。●看见重囚身陷牢狱，长年枷锁在身，应当想想这是笼系众生所引起的，我等若曾犯此，报应一到必定也是这样，想到这里，就要真心忏悔。●看见人遇虎啖蛇伤，悬梁服毒，应当想想这是用刀杖毒药残害众生所引起的，我等他日难免也会这样，想到这里，就要真心忏悔。

注：①暴殄（tiǎn舔）天物，任意糟蹋东西。殄，尽，绝。
    ②挦，原字“燖”（qián潜），古代献祭的一种，沉肉于汤使半熟。挦（xián贤），撕扯；拔掉毛发。

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《安士全书白话解（下卷）～万善先资集卷四●谨微录》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 印赠处：阿弥陀佛净宗学会 Amitabha Buddhist Society（No. 51A & 52A, Jalan Pandan Indah 4/6B, Pandan Indah, 55100 Kuala Lumpur, Malaysia)，流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, Batu 9， 43200 Cheras, Selangor, Malaysia)，2010年7月印刷

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强恕①部

《安士全书白话解（下卷）●万善先资集卷四～谨微录》

一指投于沸汤，遍体都如刀割。从来杀报难逃脱，万劫纷纷酬答。片念杀机微动，勇猛回头止遏。力行善事如饥渴，渐与仁慈符合。

注：①恕，推己及人，以己之心度人之心。

●好生者，要断杀业，先静思异类众生，当子母相聚之时，彼此依依不舍，与人类子母恩情难割的情状，并无差别。如此一想，慈心就生起来了。●静思异类众生，饮食不继，处处求食，困苦万状，与我们人类遇到饥荒，并无差别。如此一想，慈心就生起来了。●静思异类众生，当它们被捉拿时，或惊走，或哀鸣，甚至登屋跳墙，躲入隐秘之处，逃往山野之地，与我们人类忽遭王难，恐怖惊惶，并无差别。如此一想，慈心就生起来了。●静思异类众生，临刑之际，或五脏已刳，但双眼犹睁，或咽喉刚断，而两足犹伸，与我们人类遇病将死，现各种绝命之态，并无差别。如此一想，慈心就生起来了。●静思异类众生，当宰割之后，杀一羊，则众羊落胆，捕一鸟，则群鸟惊飞，与我们人类遇到劫掠屠城，或见父母血肉淋漓，或见妻儿节节支解，并无差别。如此一想，慈心就生起来了。

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《安士全书白话解（下卷）～万善先资集卷四●谨微录》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 印赠处：阿弥陀佛净宗学会 Amitabha Buddhist Society（No. 51A & 52A, Jalan Pandan Indah 4/6B, Pandan Indah, 55100 Kuala Lumpur, Malaysia)，流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, Batu 9， 43200 Cheras, Selangor, Malaysia)，2010年7月印刷

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神咒部

《安士全书白话解（下卷）●万善先资集卷四～谨微录》

密咒流传中国，堪称乳酪醍醐①。阿伽②妙药疗痼疾，烦恼林中甘露。加持一言半偈，犹能拔济三途。资财不费救生多，慎勿忘于跬步③。

注：①经过多次制炼的乳酪，味中第一，也可作药用医众病，在《涅槃经》中，把它比喻佛性，是五味之一。
    ②药名，华译普去、无价、无病、不死药。
    ③跬（kuì），半步。

●早起未举步时，先念诵行步不伤虫蚁咒七遍，然后投足于地，则无误伤之患。咒说：“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。若于足下误伤时，愿汝即时生净土。唵地利日（音支）利娑婆诃。”●好生的人，念宝胜如来名号，书写护生陀罗尼，沉于河井，诸虫都生善趣。咒说：“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”●播种五谷，必须用一升谷子加持神咒二十一遍，混入种子中播种，自然不被虫食，无螽蝗①之患。咒说：“多掷他（tuō，拖），娑罗跋题，那蛇婆题。”●好生的人，想要持斋，势所不能，食肉时宜先默持神咒三遍。咒说：“多绖（dié，迭）他，阿捺摩阿捺摩，阿视婆多阿视婆多，那舍那舍，陀呵陀呵，婆弗婆弗，柯标多弭，莎呵。”●见人网鱼捕鸟，屠割异类，当发大慈心，默念佛菩萨名号，或持大悲、往生、准提神咒②，最有利益。

注：①螽（zhōnɡ中），螽斯，一种害虫，身体绿色或褐色，善跳跃，吃农作物，雄的前翅有发声器，颤动翅膀能发声。
    ②千手千眼无碍大悲心陀罗尼（大悲咒）：
南无（那摩）．喝啰怛那（合辣达奴）．哆啰夜耶。南无．阿（窝）唎耶。婆卢羯（吉）帝。烁钵啰耶。菩提萨埵（朵）婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵（安）。萨皤（波）啰罚曳。数怛（达）那怛（达）写（夏）。南无悉吉栗（利）埵伊蒙阿唎（利）耶。婆卢吉帝。室佛啰楞驮婆。南无那（奴）啰谨墀（池）。醯（西）唎摩诃皤哆（多）沙咩（米）。萨婆阿他（拖）．豆输（书）朋。阿逝（四）孕。萨婆萨哆。那摩婆萨哆。那摩婆伽。摩罚特豆。怛姪（之）他。唵。阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯．唎驮孕。俱卢俱卢．羯蒙。度卢度卢．罚阇（蛇）耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地（赛）唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。么么．罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参（生）．佛啰舍利。罚沙罚参（生）。佛啰舍耶。呼卢呼卢摩啰。呼卢呼卢醯利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏卢苏卢。菩提夜．菩提夜。菩驮夜．菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰夜。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧．阿穆佉（茄）耶。娑婆诃。娑婆摩诃．阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰．阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩．羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀．皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利．胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那．哆啰夜耶。南无阿利耶。婆啰吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵．悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。

拔一切业障根本得生淨土陀啰尼（往生咒）：
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥唎都婆毗。阿弥唎哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰哆。伽弥腻。伽伽那。枳多迦隶。娑婆诃。

准提神咒：
稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝；我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。
南无飒哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛姪他，唵，折戾主戾，准提娑婆诃。

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劝戒部

《安士全书白话解（下卷）●万善先资集卷四～谨微录》

蘧①耻独为君子，舜思善与人同。发心度世贵含宏，在在期于感动。若藉一身一口，徒然舌敝耳聋。迭相化导易为功，可与言时休纵。

注：①蘧（qú渠），蘧瑗春秋卫人，字伯玉。卫大夫蘧庄子（无咎）子，谥成子。孔子在卫，常主其家。相传蘧伯玉经常检查自己过失，经常改正，力求上进。所谓“行年五十而知四十九之非。”。卫大夫史鳅知其贤，荐于灵公，皆不用。他临死前嘱咐儿子，不要丧正堂，殡我于室，以此劝告卫灵公进用蘧伯玉，斥退弥子瑕，古人称为尸谏。

《论语》子曰∶“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”孔子说：“史鱼真正直呀！国家政治清平，他像箭一般直，国家腐败黑暗，也像箭一般直。蘧伯玉真是位君子呀！国家政治清平，就出来做官；国家腐败黑暗，就把本领收卷怀藏起来。”
《论语》：蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐，而问焉。曰∶“夫子何为？”对曰∶“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰∶“使乎！使乎！”（卫国大夫蘧伯玉派一位使者去访问孔子，孔子给他一个席位，问道：“他老人家干些什么？”使者答道：“他老人家想要减少失误，却还没能做到。”使者退了出去。孔子说：“好一位使者！好一位使者！”）
●好生者，处于近君之位，要用仁慈之理，启发君心，劝君发展经济，停息战争，薄赋轻徭，下诏通告天下各府州县，都建立放生之所，刻石题铭，永垂不朽。●亲友赴任，要劝他方不要杀生宴请。若当地有长河大泽，可做放生池，就要劝民刻石以垂永远。●血食神庙，祷祀者所集中之地，要宣讲生死有命之理，鬼神堕落之原，杀业终偿之故，或者引用佛言，或者讲述因果，刻一碑文在此。●城门庙寺，及大庭广众之处，都应当宣传戒杀因果的道理。●亲友生日，要乘机劝他放生，且使永为定例。●求子求名之士，所求既然迫切，就更要用戒杀之理劝他。●远出外地，到亲友家，不妨先讲戒杀文一遍。●人遇困境，会有忏悔之心。故有病之人，要尽力劝他戒杀。●到星卜之家，要劝他不要判人祷祀。●遇造伤害物命之器为业的人，要劝他改业。

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言语部

《安士全书白话解（下卷）●万善先资集卷四～谨微录》

禽兽临刑片刻，哀号最是可怜。利刀开水在眼前，不允一语分辩。想是宿生在世，口中不发好言。我今目击此奇冤，启齿须存方便。
●好生的人，为主人做菜，不要说某味吃了有益，某味吃了无益，使主人注重于口腹。●戒杀之人，不应说某处河渠宜疏通，某处淫祠宜修建，某处神明宜祭祀，某处官府宜结交，某处田园宜改造，广开种种杀业。●明理之士，不要说某人好生，应长寿而反夭亡，某人好杀，应夭亡而反长寿，某人茹荤，而色力康强，某人茹蔬，而形容憔悴。●父母眷属疾病，宜请名医治疗，兼劝以专心念佛，不要问卜求神。●遇病患之人，宜用正理劝谕，不要说某家因祷而生，某家不祷而死。●治疗各种杂症之方，有害于生灵的，不要流传于人。栽花种树之法，也是这样。●伤生为业之人，即使家道很富裕，也当劝他改业，不应称赞他营生有法。●见人放生，宜赞叹以成其美，切勿发阻挠之言，使他退心。●亲友前，不要说我爱吃某物。●烹饪之节，厨师不应说某物当如何调剂，某物当如何调剂。●见闻富家酒席丰盛，不要出欣羡之语。●路途中看见水陆异类，只当发救济的心，不要估量它的轻重好丑，价值贵贱。●好生的人，不应向人说，某处河中有鱼，某处林中有鸟，某处市中有某物。●高楼废庙之上，见有雀巢生卵，宜方便庇护，不要向儿童说。草木上有蝉、蝶、蜻蜓等物，也是这样。●遇蜈蚣、蜥蜴、蜂、虿（chài）①、蚖蛇等物，不当向人说在某处。遇厌恶蚁者，不要说聚蚁之所。●毒鱼毒鼠之药，其法千万不可告人，见之即须灭迹，谤佛之书，更是这样。●好生之士，不应劝人畜养鸡、鸭、羊、猪、鹰、猫、猎犬等伤生之物。

注：①虿（chài），古书上说的蝎子一类的毒虫。

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方便部

《安士全书白话解（下卷）●万善先资集卷四～谨微录》

天上人间胜事，勤修方便为先。今年错过待明年，可惜光阴荏苒。日里云为动静，宜思裕后光前。护生之术本无边，惟在随机自勉。
●长途所乘驴马，乡村所用耕牛，不要使它过于劳累，关心它的寒暖饥渴。●鱼虾跳出水面，常常引起愚夫撒网的想法。好生者见之，宜偷偷驱赶入水，好像使自己的眷属脱难一样，不要使人知道。有人捕鸟，也是这样。●秋闲田亩已经干涸，其中深潭，还有余水，聚集了无数小鱼虾。见此涸辙之鱼，或出资唤人，或随力自救，都可积德。若出门预先拿一小杓更好。●河岸有捞起螺蛳，宜投之中流。●暑天雨后，庭中若有积水，宜即时扫去。●夏月泥沟内，细虫汇聚，一经烈日，真有屈伸无路之惨，宜用物遮拦阳光。●夏间若晒有虫之物，宜在太阳初出时，即放置庭中，等待日光渐渐火热，虫子才可逃窜。若抛弃腐败之物，当投阳光不到之所。●暑月夜饮，烛火之上，多有扑死飞蛾，宜于午后开筵，傍晚撤席。●宴会之后，地上所弃残羹剩骨，常常能引诱群蚁，故案桌下，要先放置一废炉受之。否则，或在宾客将退时，赶快扫开，切勿过夜。●夏间食物果品，有甘味的子与壳，勿弃于地。●暑天腌制鱼肉，盐不可减少。若风蹄腊品，须用火酒制之。●拾化字纸，宜清理脱去其中的细虫。●行路见聚蚁在路中，宜指示别人知道。若用食物济其饿，必须选择合适的地方。●庭中所结蜘网，宜经常捞去。●真正好生的人，见他人帐内有饱血蚊虻，往往偷偷赶走。●近体衣服，要经常入水洗涤，免生虱之患。又有一法，用白果肉捣烂，生入面浆内，浆到衣里。又有一法，收烟叶放置席下。●暑天不要在干地大便。●好生的人，自己虽然不伤物命，但自己死后，不能保证子孙会继承遗志。故年高向善的人，宜预立遗嘱一通，警戒后辈断杀行慈，永绝荤祭。

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卫生部

《安士全书白话解（下卷）●万善先资集卷四～谨微录》

谷气足以资神，肉味不宜多食。万病原来从口入，此理贪夫不识。只顾舌根三寸，不念身躯七尺。真是堪怜不堪惜，累及妻儿哭泣。
●要想保健，不宜食牛肉，因为牛肉容易引发旧病，病后食之则卧床不起。又不宜与韭薤①、白酒、栗子同食，因物性相反。●犬肉能中毒发疽，怀胎者食之生子无声。又不宜与羊肠、大小蒜同食。●孕妇食羊肝，子多有难。不可与猪及椒同食。又羊肚不可与酸梅、小豆同食，羊肉不可与鱼肉、乳酪同食。●疟疾后食猪肉，能发旧病，同牛肉、芫荽②食之，使人肠胃溃烂，同荞麦面味食之，使人须眉尽脱。●嗜麝鹿的人，多消瘦，胆小易受惊。又鹿脂不可与梅李同食，鹿肉不可与鮠鱼及虾同食。●兔肉能弱阳，孕妇食之，生子缺唇，同鸡食之，得泄痢，同姜食之，得霍乱，同芥菜食之，发旧病。●鹅肉及卵，能成痼疾，又家鸭与鳖，野鸭与胡桃、云耳、豆豉都不可同食。●鸡发风疾，不宜与葫芥柰同食。●野鸡能生疮发痔，有血疾痼疾者，尤其要谨慎。又不可与鲫鱼、鲇（nián，年）鱼、麻菰③、胡桃同食。●鸡肉同糯米，孕妇食之，子生寸白虫，鸡蛋同干鲤食，子多患疮，田鸡同鲜肉食，子多喑哑。又婴儿多食鸭蛋，胫骨渐软，多食虾，脚屈难行。●孕妇食雀脑者，生子雀目，和酒食之，子患多淫，和豆酱食之，子多雀斑。又不可与李子同食。●鳖性多毒，间或有赤蛇所化，孕妇食之，生子项短头缩，又不可与鸡肉鸡蛋苋菜同食。●孕妇食蟹，子多横生，嗜吃鳗鱼、鳅鳝，子多难产，鸭卵与桑椹同食，子多倒生。●河豚系大毒之物，宜永戒不食。●多食鲥鱼者，易染瘟疫，多食鲚鱼者，发痰火疮疥，多食虾者，发疮动风，多食鳝鱼黄颊鱼，发病动气。这些水族味都无益于人。●鲤鱼不可与犬同食，鲤鱼子不可与猪肝同食，青鱼不可与葵菜、大蒜同食，石首鱼不可与荞麦面同食，鲈鱼不可与乳酪同食，鲫鱼不可与猪肝鸡雉芥沙糖同食，性相反。

注：①薤（xiè谢），多年生草本植物，叶细长，开紫色小花。鳞茎和嫩叶可以吃。也叫藠（jiào叫）头。
    ②芫荽（yán suī延虽），俗叫香菜，又叫胡荽，一年生或二年生草本植物，花白色。果实球形，有香气，可以制药和香料。茎叶可以吃。
    ③菰（ɡū谷），多年生草本植物，生在浅水里，开淡紫红色小花。嫩茎经黑穗病菌寄生后膨大，叫茭白，果实叫菰米，都可以吃。另同“菇”。

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种植部

《安士全书白话解（下卷）●万善先资集卷四～谨微录》

灼灼名花遍地，纷纷艳卉盈庭。想来尽是杀生因，时值三秋尤甚。一遇红英烂熳，就思置酒招宾。贪夫对此且欣欣，物类在此丧命。
●灌溉田禾，用河泥者居其半，伤生最多，宜用他物代替。●近海之地，蟛蜞①最多，人常常就地杀死，用以肥稻。如果有力量能禁止，就要禁止。●种植竹子，常用河泥肥地。不知河泥之力，比不上湿灰。因为灰能松土，而泥多生蛀。●竹笋刚刚长出，发掘时要小心。因为春天的土地到处有虫。迁移花卉，也要小心。●桃梅榆柳，多生毛虫。若清明日夜半时，用稻草缚住，毛虫就会减少。●桂树上束芝麻梗，不蛀。●修剪树上繁枝，宜在春冬，不宜夏秋。因为夏秋花木叶上，背后都伏有细虫，叶生，则虫也生，叶死，则虫也死。●树有鸟来作巢，如果枝低难以防护，不要使之成功，已成，要注意保护。●缸中所种植的莲花，泥内最多细虫，不要让水枯竭，不要将泥随地抛弃。●蔷薇花开后，叶子多生青虫，不要种植。●菊花枝上，多生龌虫，一接触，就死，其状如血，宜杜绝此玩。若蔬果上有，采时留之。●沟中淤泥，若将灌溉花卉，及堆拥扁豆瓜菽之根，秋间多生龌虫。●灌溉花木，不宜用有虫之水。●园圃若近池沼，从池内取水灌溉，须先用水杓搅动一番。●栽花之家，常用浸过鸡毛腐豆的水灌溉。不知其中虫腊很多，一近花根，就能引诱群蚁，不只是伤生，又使花枝生长不茂盛。宜用小篮一只，将纱绢蒙于外，汲水时埋于水中，则水自然向内灌注，而一虫不入，用过当即时挂起。●所积雨水，最多水蛭。若要灌溉花木，也宜用绢篮法，烹茶同此。●名花艳卉，盛开赏玩之时，与其植之外庭，无宁植之内室。

注：①蟛蜞（pénɡqí彭其），螃蟹的一种，头胸甲略呈方形，螯足无毛，红色。穴居海边或江河口泥岸。

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器用部

《安士全书白话解（下卷）●万善先资集卷四～谨微录》

人间器皿仔细用，炎天尽伏微细虫。北风一起转成空，不待严寒和冰冻。只要含灵①命尚在，贪生畏死情相同。莫言救护了无功，大小一般都知痛。

注：①含有灵性的动物。

●庭中坛坛罐罐，若无所用，宜倒覆于地，不使之积水生虫。●灶间多蚂蚁，由于荤腥气味所引起，要让厨师想方设法保持厨房清洁，杜绝杀机。●杯盘锅碗，曾经贮藏过油腻荤腥的，不宜放在低处。●酿酒之时，酒工一概用沸水泡坛。其中若先积虫水，要倾到河里，有小蜘蛛就要捞出。●蚊性嗜酒，往往溺死，故暑月酒壶酒坛，必须密盖。●热炉沸罐，不可放在有虫的地方，放进茂密的草丛之中。●开水泡茶，必须用铜盆木桶等物托底，然后将开水灌进水壶。●夏间冷炭之上，都有细虫，要预先晒一晒，才可入火。●坛中汲水之碗，宜用洁白的。●雨水刚入坛，放进炽炭，不生水蛭。若已经出虫，宜用细密绸绢，蒙在小篮外，轻轻先置水中，汲篮中的水，虫子不至误入茶罐。●坛水若臭，不堪煮茶，河溪又远，不便运输，宜用绢篮，汲去篮中之水，则虫渐少，不难携带入河，否则竟置一废坛，坛中任其化蚊。●废坛所积水蛭，宜用瓦盖上，并勿置檐水下，恐有暴雨冲出。●锡罐磁瓶，若先贮小菜食物，气味未绝，暑天必有细虫，不可即灌进沸水。●案头花樽水盂，夏间若过两天，水中即生细虫，不可倾倒在地。●灯盏之中，夏间多有飞虫扑入，宜做一个小木架，红漆漆满四围，用极轻的纱，蒙罩在灯外。否则，灯盏上用一薄铜盖。●制造竹木器皿，必须先用川椒硫黄汁煮之，不蛀。●新笔用青布裹之，不蛀。●貂狐裘帽，挂在有风的地方，不接触杨花，不接近米麦，不蛀。●毡衣用生芋擦之，不蛀。●竹器木器，若浸河中洗涤，宜先拂去上面的细虫，然后入水，浸时又不可过夜。●溺器洗涤后，不得贮满河水。

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营造部

《安士全书白话解（下卷）●万善先资集卷四～谨微录》

大则城池和宫殿，小而茅舍和竹篱。搬砖运瓦并挑泥，祸及昆虫和蝼蚁。切莫杀生请工匠，莫将动物穴抛离。愚人闻此转生疑，智者静思培心地。
●修理宫室楼台，以及民间一切土木兴作，要选择冬天百虫消灭之时。●桥梁寺院，若与三宝无关，非有益于民生，不宜兴造修葺。●凡有兴作，照例祭祀土神，宜用蔬菜水果。●疏通河渠，例应抽干积水，要在河水未干之前，预先发布禁约，不许邻近捕鱼。●河泥之内，多藏蛳蚌蚬蛤，泥一出水，都会枯死。故修筑河岸，宜别处取土。如势所不能，随见随放。●修筑坟墓，要在坟前埋一大方石，作为焚化纸帛之地。因日后遍地都有干茅，一点火，瞬息燎原。接近民房的墓葬，尢其要谨慎。●竹排木筏，入水已久，常常有很多螺蛳粘伏，须拂拭后，然后起水。●毁拆墙垣，及斫砍古树，见有蛇蝎蜈蚣等物，要告诉雇工放走。●拆卸旧屋，栋梁椽（chuán船）柱，有枯朽的，多生蛀虫于内，不宜马上作柴用。竹篱枯者也是这样。●水化石灰，必须选择无虫之地。要用长流之水，不可用停蓄之水，因停蓄之水多虫。●发泥砌壁，若泥内虫多，不可用。找到坚洁的土地，挖下二尺，则无虫了。若近井灶泥沟，尤其不可用。●庭中四面，要多设阴沟，才不积水，水不积，则虫不生。●砖瓦木石，偶近低湿之处，则微细昆虫丛生，要想办法加以保护。●作灶之时，灶底用七分矿灰，三分沙泥，搅拌平铺于地，则灶上永远无蚁。●旧灶之内，必产灶蚁，修理时，将旧灶先拆后，停一夜，等虫逃走，然后才可兴工。●檐下盛水竹络，中间曲处，常多积水，夏时经宿即生虫，宜用直竹，低昂钉之。●近水之地，不宜设厕，恐河内细虫，毙于粪秽。●招待工匠，腥酒虽不可减，但鱼肉等类，宜多买腌者备用。

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万善先资集卷四～谨微录（全文）

《安士全书白话解（下卷）●万善先资集卷四～谨微录》

禁约部
多世以来积德善，富贵荣华今朝享。仁民爱物本相通，莫负眼前好时光。禁止屠杀不容缓，识破诡计除弊端。明眼之人遭戏弄，从来贪官多伎俩。
●在官位的人，凡遇国家庆典，节日佳辰，都应当预先发布禁屠命令。●禁宰耕牛，本是奉命办事。政府要员，不得视为习套。故一下基层，就要晓谕百姓。●屠牛禁本户，不如禁四邻，四邻畏罪，本户自然息刃。●皮骨角筋，作军需用的，只有十分之一二，民间用的占了十分之八九。需用既多，必然增加盗杀。故凡皮货、角货、骨货，可用竹木代替的，晓谕各制作者代替。●太平时代，百姓中不宜私藏武器，应当晓谕所管辖的地区，不能私造私买。●婚礼酒席所用水陆众生，明令禁止捕杀的，一定要严禁捕杀。●办事人员，要选择贤能的人担任。轮番密访，捕得违禁之物，即将罚金奖赏办事人员。●渔舟无赖，之所以不能杜绝，只因为水泽之区，有河税若干罢了。若能报告政府，免除河税，发给一切渔人，开垦附近荒田，则田中之利，数倍于河。不仅仅永远杜绝伤生，又能充实国库，一举两得。●好生的官员，就要多办戒杀放生的事。凡所管辖地区，都应当建放生河、放生池，刻石布告以告诫后人。●每年冬月，应当通知所属乡民，不许无故干水捕鱼。若已建为放生河的，更加要不时严察。●洪水以后，村民往往拉网捕鱼。不知鱼网在河，水流因此迂缓。若鱼网太多，则水退渐迟。纵有泄泻，一时不能奔赴，田禾大受水害。故夏秋之交，应当天天稽查，见网就取。●深山旷野，常有盗贼潜伏。他们以猎为名，身带武器。如果能够禁止，表面是护生，实际上是消除盗贼，维护社会稳定。●牵犬纵鹰者，都是游手好闲之人。应当晓谕他们选择正当职业，再犯就要治罪。●禁屠善事，要经常注意。即使遇上小小水旱，以及父母诞辰，也应当严防杀生。●水陆神灵，君子应当敬而远之，不应当拈香祭祷，动人杀生之想。即使有人联名呈上报告，想要杀生祭祷，也千万不可批准。●诸神诞日，就有市井小民，成群集会，大肆杀生，隆重举行祭祷大会。祭祷完毕，个个酒足饭饱，共扛神像，招摇过市，致使老幼男女，纷至沓来，太可痛恨了！贵在严行禁止，莫使恶习成风。●巫婆仙娘，算命占卜之人，往往妄言祸福，要人杀生祈祷，百姓偏偏过分相信。对它们的胡言乱语，句句依从。其结果是，有病的人还没有痊愈，无病的人已先冻馁。比比皆是。好生的领导干部，应当以法律严惩。●宣传忠孝廉节，建立祠堂，本意可以改善风俗。但祠堂一设，就有春秋二祭，杀生就不会间断了。如此怎能宣传人的美德呢？好生的领导干部，应当把这些好人好事记载在史册上，不必建祠宣传。●好生的领导干部，退下之后，原来一切护生之法，都应当勤勤恳恳嘱托后来官长。


家政部

在世慈祥福满门，人间喜事常降临。曾闻一善敌灾星，何况恩泽施多命？先祖先父持杀戒，子孙在后有模型。莫将细物看得轻，试来静心读我文。
●好生者在家，应当用仁义之道感化全家，使家中一切长幼尊卑，自然无杀念为第一。●每逢诞辰节日，买物放生，成为惯例。●世代积德之家，如果想要感化同族，莫如在族谱上，立一公约，凡族中贫而谋食的人，不得做屠夫卖肉，不得做酒保①厨师，不得网鱼射猎，不做杀生之人。又不得造弓网簖帘②，鱼篓屠刀，木胶弓箭，兽笼火炮，伤害一切众生。若有所犯，凭族长在家庙中，召集全族人，罚以不孝之罪。●家中奴仆，有以伤生为业的人，吩咐他速改。若有不从，就实行驱逐。●村民敢于捕鱼，往往依附大户人家，大户人家受到他的贿赂，就放纵他造孽。好生的人，千万不要贪此蝇头小利。●近海沙镇，田主收租，每亩照例取鸡鸭若干。应当吩咐佃户，改换其他物品。●鸡犬鹰猫金鱼蟋蟀等伤生之物，不要养。●谷还没有成米时，长年不改气味，夏秋随碓随食，味同新米，并且不生虫。因此，与其积米，不如积谷。●米内的虫子，多死于簸量淘煮，要在两三天前，先量出若干，平铺在器具中，等它们逃走后，然后才淘净。剩下的米，必须存放废器之内。●米中有一种极细的虫，如粉如疥，千万亿数，此因湿柴近米而生。故最干燥的柴，才能盖米。仓底所铺米糠，也是这样。●盖米的柴，要放在一个专门的地方，作明年盖米之用。如此则不仅仅是柴内之虫，不遭烈火，而且能使米色净白。●近米之处，不可积柴。因为米中细命很多，近柴，则虫子都会爬入。●贮麦最易出蛾，必须在烈日中晒过三四天，才可入仓。入仓后，切忌见风。若麦少不须入仓，要混和少许矿灰，藏在干燥的器具里面。●麦内若出小蛾，必须挑动使它离开，然后淘净。若麦少蛾多，放在废器中，任它离开。●木柴要堆放在干燥的地方，使它的下方少湿虫。又必须每天翻晒一次，然后供炊。若熄灭柴火，不可用有虫之水，也不可在有虫之地。●夏月祭祀灶神，在坟墓上焚烧纸钱，祭祀先祖，修斋化库，都会伤及虫蚁，要选择坚洁之地，扫净一二次，赶快在上面燃火，则虫蚁就不会走进火里来了。●做酱若用梅花水，则味甘并且不易出虫。如果生虫了，要另置一败酱之器，挑出虫子，放入里面。醋中若生虫，也可用这种办法（梅花水就是雨水节中所降之雨。又收贮腊雪，用来造酱醋，则不生虫。蒋宾嵎先生订）。●夏天面粉糕饼以及一切山珍海味，要经常暴晒在烈日之下。●夏天药材内，也易出细虫，炮制者千万要谨慎。●剃下的短发，千万不可投入河里，恐怕进入螺蛳蚬蛤壳内，使它们即时刺死。●奴婢脾气厌恶灶上蚂蚁，一见必遭毒手。若临晚满贮锅水，则群蚁无法近灶。●僮仆婢媵，暑天之夜常在蚊帐内燃火熏蚊子，因此而失火而引起火灾，一定要严厉惩罚。●洗澡洗脚水，有热气的，不要马上就倒在地上，因夏月遍地有虫。●洗涤腌腊之物，及所弃盐卤，必须用淡水分解，然后才可以倒在地上。

注：①旧时称饭馆、酒店里招待顾客的人。
　　②插在水里捕鱼的竹栅栏。
 　 ③媵（yìnɡ映），一指陪嫁之人，一指妾。


庆贺部 

人逢喜事精神爽，众生相对泪千行。微躯定是宴嘉宾，一夜辗转心胆丧。谁料业缘会遇时，怨家次第来相寻。披毛戴角口无声，俯首牵来身就刃。
●好生的人，地位显赫，遇上权贵吉庆喜事时，可以不杀生，用其他礼物代替贺礼，就一定要代替。●远处绅宦来访，要用字画古玩，及种种善书作为赠礼。不得已要设席款待，千万不要伤害生命。●官府往来，互送礼物，不要拿活物备用。●父母寿诞，亲友集资称贺，要用众人的财礼，去作善事，仍列众友芳名。●祝寿一事，本是末世陋习。古时的人年过甲子，都不称贺，何况三四旬呢？如果不能违俗，一定要等到六旬以上，才可以十年一庆。●亲友，或将应试，或将赴任，或将经商，按世情要饮酒送别。能用厚礼馈赠代宴，就能彼此得福。●遇亲友吉事，一人知道就行了，不必奔走称贺。如果自己遇上吉事，也不要到处传扬。●读书人应试，常有很多亲朋集资，向文昌关帝祈祷。明理之人，要坚决阻止。●家中遇到种种吉事，不得已设酒席，要定好几桌。若遇上初一十五，一概用精洁蔬果。●江北宴客，席中必有三四桌蔬菜，不仅仅是惜福，兼之便于持斋亲友。此法最善，好生者要模仿并广泛推行，改善风俗。●远地亲友遇吉事，不得已前往祝贺，不要带很多僮仆与随从。●亲友特别设宴招待，要在几天前，先向他说明，或托言斋期，或托言止食三桌，或托言特杀不食，这样也免除了无量杀业。●赴宴他家，若为我广杀物命，好生者要丢下筷子起身，作揖而退。●亲友如遇疾病，好生者不必集资，杀生媚神。如有其朋友集资到我这里，要晓之以佛言，示之以因果，警戒他鬼神不享非礼，告诉他死生各有定分，使之翻然醒悟。●富贵之家纳妾，往来祝贺的无耻之徒，渐渐有设酌称贺者，此风万不可长。


婚嫁部 

两姓因缘一和合，百年偕老在今辰。重重瑞气蔼门庭，杯盘狼藉多侈盛。可叹世间雄雌物，同于夫妇恩爱情。只因宿世少慈心，今日双双送性命。
●儿女未结婚时，莫轻往外家。●富家大室，每遇婚姻之事，必定大摆筵席，男女混杂，为害非浅。●娶妇之家，照例准备酒肉，祷祭五圣①等神，祷献完毕后，然后成婚宴客。此风俗来源于五圣有采秀②之说，故借祷祭希望免除。今好好人家，何得如此？要断绝这种陋习。●成婚宴客，礼所难免。但风俗渐坏，宾筵渐盛。有志树立新风的人，要使婚礼办得节俭简朴。●迎亲、三朝③、满月、归宁④等日，在于表达心意罢了，不必宴请宾客。●亲戚老友，不是万不得已，就不要宴请。●媒人厨师等，到男家，就大谈女家如何兴旺，到女家，又大谈男家如何兴旺，鼓动两家，大摆筵席。可千万不要被这些人迷惑。●司礼司乐司庖等人，不要大肆吃喝，可以给予丰厚的赠礼。

注：①又名五通、五显灵公、五郎神，鬼神名，自唐宋以来，即有此名。明清两代吴中多祭祀之。清康熙时汤斌巡抚江南，尽毁苏州诸处五通祠。五圣即为淫神。
    ②选美。此处有五圣将新妇选为己用之意。
    ③三朝（sān zhāo三召）旧风俗婚后、产后第三日。宋吴自牧《梦梁录》二十“婚嫁”：“三日女家送冠花彩缎鹅蛋……并以茶饼鹅羊果物等合送去婿家，谓之送三朝礼也。”正月一日，是一年岁、月、日的开始，也称三朝。
    ④ 回家省亲。


丧祭部 

笑语音容已难再，秋霜春露也含悲。杀生祭祀望魂归，黄泉亲人又加罪。不如学佛怀慈悲，虔修五戒和三归。亡亲未度子心亏，此语永记在心扉。
●父母死后，即当杜绝夫妻生活，禁止荤酒，使家中各持四十九天斋，诵经念佛。至于祭祀只用蔬菜水果。●权贵大官治丧，必有贵客祭奠，所杀生命无数。要先写“荤祭不领”四字，粘贴在门上，来者坚意拒绝。●古人居丧，小祥之后①，才食菜果，一年内，尚不吃蔬食稻，哪能大肆吃喝享受山珍海味呢？因此，人子若思念父母辛勤养育之恩，可以持长斋三年。●节日、忌日，当虔修福事。或诵经施食，或装塑圣像，或买物放生，要量力而行，切勿杀生祭祀。●父母虽亡，若遇诞期，也当修诸善事，用来增长父母的阴福。●修建坟墓，所请工人，多给工资，不可因他们而杀生。●祭扫远祖之墓，只宜用纸帛，不可杀生献礼。皇帝七庙，尚不常祭，百姓远祖，因祭祀祈祷而杀物命，难道不是对祭祀的亵渎吗！又何况墓祭之风，古礼所无，今要随俗，何必杀生？孝子爱亲注重于美德，要好好想想啊！

注：①小祥，父母死后一周年的祭礼。《仪礼》士虞礼：“朞而小祥。”注：“小祥，祭名。祥，吉也。”父母死后二周年的祭礼，称为大祥。


营造部 

大则城池和宫殿，小而茅舍和竹篱。搬砖运瓦并挑泥，祸及昆虫和蝼蚁。切莫杀生请工匠，莫将动物穴抛离。愚人闻此转生疑，智者静思培心地。
●修理宫室楼台，以及民间一切土木兴作，要选择冬天百虫消灭之时。●桥梁寺院，若与三宝无关，非有益于民生，不宜兴造修葺。●凡有兴作，照例祭祀土神，宜用蔬菜水果。●疏通河渠，例应抽干积水，要在河水未干之前，预先发布禁约，不许邻近捕鱼。●河泥之内，多藏蛳蚌蚬蛤，泥一出水，都会枯死。故修筑河岸，宜别处取土。如势所不能，随见随放。●修筑坟墓，要在坟前埋一大方石，作为焚化纸帛之地。因日后遍地都有干茅，一点火，瞬息燎原。接近民房的墓葬，尢其要谨慎。●竹排木筏，入水已久，常常有很多螺蛳粘伏，须拂拭后，然后起水。●毁拆墙垣，及斫砍古树，见有蛇蝎蜈蚣等物，要告诉雇工放走。●拆卸旧屋，栋梁椽（chuán船）柱，有枯朽的，多生蛀虫于内，不宜马上作柴用。竹篱枯者也是这样。●水化石灰，必须选择无虫之地。要用长流之水，不可用停蓄之水，因停蓄之水多虫。●发泥砌壁，若泥内虫多，不可用。找到坚洁的土地，挖下二尺，则无虫了。若近井灶泥沟，尤其不可用。●庭中四面，要多设阴沟，才不积水，水不积，则虫不生。●砖瓦木石，偶近低湿之处，则微细昆虫丛生，要想办法加以保护。●作灶之时，灶底用七分矿灰，三分沙泥，搅拌平铺于地，则灶上永远无蚁。●旧灶之内，必产灶蚁，修理时，将旧灶先拆后，停一夜，等虫逃走，然后才可兴工。●檐下盛水竹络，中间曲处，常多积水，夏时经宿即生虫，宜用直竹，低昂钉之。●近水之地，不宜设厕，恐河内细虫，毙于粪秽。●招待工匠，腥酒虽不可减，但鱼肉等类，宜多买腌者备用。


器用部 

人间器皿仔细用，炎天尽伏微细虫。北风一起转成空，不待严寒和冰冻。只要含灵①命尚在，贪生畏死情相同。莫言救护了无功，大小一般都知痛。

注：①含有灵性的动物。

●庭中坛坛罐罐，若无所用，宜倒覆于地，不使之积水生虫。●灶间多蚂蚁，由于荤腥气味所引起，要让厨师想方设法保持厨房清洁，杜绝杀机。●杯盘锅碗，曾经贮藏过油腻荤腥的，不宜放在低处。●酿酒之时，酒工一概用沸水泡坛。其中若先积虫水，要倾到河里，有小蜘蛛就要捞出。●蚊性嗜酒，往往溺死，故暑月酒壶酒坛，必须密盖。●热炉沸罐，不可放在有虫的地方，放进茂密的草丛之中。●开水泡茶，必须用铜盆木桶等物托底，然后将开水灌进水壶。●夏间冷炭之上，都有细虫，要预先晒一晒，才可入火。●坛中汲水之碗，宜用洁白的。●雨水刚入坛，放进炽炭，不生水蛭。若已经出虫，宜用细密绸绢，蒙在小篮外，轻轻先置水中，汲篮中的水，虫子不至误入茶罐。●坛水若臭，不堪煮茶，河溪又远，不便运输，宜用绢篮，汲去篮中之水，则虫渐少，不难携带入河，否则竟置一废坛，坛中任其化蚊。●废坛所积水蛭，宜用瓦盖上，并勿置檐水下，恐有暴雨冲出。●锡罐磁瓶，若先贮小菜食物，气味未绝，暑天必有细虫，不可即灌进沸水。●案头花樽水盂，夏间若过两天，水中即生细虫，不可倾倒在地。●灯盏之中，夏间多有飞虫扑入，宜做一个小木架，红漆漆满四围，用极轻的纱，蒙罩在灯外。否则，灯盏上用一薄铜盖。●制造竹木器皿，必须先用川椒硫黄汁煮之，不蛀。●新笔用青布裹之，不蛀。●貂狐裘帽，挂在有风的地方，不接触杨花，不接近米麦，不蛀。●毡衣用生芋擦之，不蛀。●竹器木器，若浸河中洗涤，宜先拂去上面的细虫，然后入水，浸时又不可过夜。●溺器洗涤后，不得贮满河水。


种植部 

灼灼名花遍地，纷纷艳卉盈庭。想来尽是杀生因，时值三秋尤甚。一遇红英烂熳，就思置酒招宾。贪夫对此且欣欣，物类在此丧命。
●灌溉田禾，用河泥者居其半，伤生最多，宜用他物代替。●近海之地，蟛蜞①最多，人常常就地杀死，用以肥稻。如果有力量能禁止，就要禁止。●种植竹子，常用河泥肥地。不知河泥之力，比不上湿灰。因为灰能松土，而泥多生蛀。●竹笋刚刚长出，发掘时要小心。因为春天的土地到处有虫。迁移花卉，也要小心。●桃梅榆柳，多生毛虫。若清明日夜半时，用稻草缚住，毛虫就会减少。●桂树上束芝麻梗，不蛀。●修剪树上繁枝，宜在春冬，不宜夏秋。因为夏秋花木叶上，背后都伏有细虫，叶生，则虫也生，叶死，则虫也死。●树有鸟来作巢，如果枝低难以防护，不要使之成功，已成，要注意保护。●缸中所种植的莲花，泥内最多细虫，不要让水枯竭，不要将泥随地抛弃。●蔷薇花开后，叶子多生青虫，不要种植。●菊花枝上，多生龌虫，一接触，就死，其状如血，宜杜绝此玩。若蔬果上有，采时留之。●沟中淤泥，若将灌溉花卉，及堆拥扁豆瓜菽之根，秋间多生龌虫。●灌溉花木，不宜用有虫之水。●园圃若近池沼，从池内取水灌溉，须先用水杓搅动一番。●栽花之家，常用浸过鸡毛腐豆的水灌溉。不知其中虫腊很多，一近花根，就能引诱群蚁，不只是伤生，又使花枝生长不茂盛。宜用小篮一只，将纱绢蒙于外，汲水时埋于水中，则水自然向内灌注，而一虫不入，用过当即时挂起。●所积雨水，最多水蛭。若要灌溉花木，也宜用绢篮法，烹茶同此。●名花艳卉，盛开赏玩之时，与其植之外庭，无宁植之内室。

注：①蟛蜞（pénɡqí彭其），螃蟹的一种，头胸甲略呈方形，螯足无毛，红色。穴居海边或江河口泥岸。


卫生部 

谷气足以资神，肉味不宜多食。万病原来从口入，此理贪夫不识。只顾舌根三寸，不念身躯七尺。真是堪怜不堪惜，累及妻儿哭泣。
●要想保健，不宜食牛肉，因为牛肉容易引发旧病，病后食之则卧床不起。又不宜与韭薤①、白酒、栗子同食，因物性相反。●犬肉能中毒发疽，怀胎者食之生子无声。又不宜与羊肠、大小蒜同食。●孕妇食羊肝，子多有难。不可与猪及椒同食。又羊肚不可与酸梅、小豆同食，羊肉不可与鱼肉、乳酪同食。●疟疾后食猪肉，能发旧病，同牛肉、芫荽②食之，使人肠胃溃烂，同荞麦面味食之，使人须眉尽脱。●嗜麝鹿的人，多消瘦，胆小易受惊。又鹿脂不可与梅李同食，鹿肉不可与鮠鱼及虾同食。●兔肉能弱阳，孕妇食之，生子缺唇，同鸡食之，得泄痢，同姜食之，得霍乱，同芥菜食之，发旧病。●鹅肉及卵，能成痼疾，又家鸭与鳖，野鸭与胡桃、云耳、豆豉都不可同食。●鸡发风疾，不宜与葫芥柰同食。●野鸡能生疮发痔，有血疾痼疾者，尤其要谨慎。又不可与鲫鱼、鲇（nián，年）鱼、麻菰③、胡桃同食。●鸡肉同糯米，孕妇食之，子生寸白虫，鸡蛋同干鲤食，子多患疮，田鸡同鲜肉食，子多喑哑。又婴儿多食鸭蛋，胫骨渐软，多食虾，脚屈难行。●孕妇食雀脑者，生子雀目，和酒食之，子患多淫，和豆酱食之，子多雀斑。又不可与李子同食。●鳖性多毒，间或有赤蛇所化，孕妇食之，生子项短头缩，又不可与鸡肉鸡蛋苋菜同食。●孕妇食蟹，子多横生，嗜吃鳗鱼、鳅鳝，子多难产，鸭卵与桑椹同食，子多倒生。●河豚系大毒之物，宜永戒不食。●多食鲥鱼者，易染瘟疫，多食鲚鱼者，发痰火疮疥，多食虾者，发疮动风，多食鳝鱼黄颊鱼，发病动气。这些水族味都无益于人。●鲤鱼不可与犬同食，鲤鱼子不可与猪肝同食，青鱼不可与葵菜、大蒜同食，石首鱼不可与荞麦面同食，鲈鱼不可与乳酪同食，鲫鱼不可与猪肝鸡雉芥沙糖同食，性相反。

注：①薤（xiè谢），多年生草本植物，叶细长，开紫色小花。鳞茎和嫩叶可以吃。也叫藠（jiào叫）头。
    ②芫荽（yán suī延虽），俗叫香菜，又叫胡荽，一年生或二年生草本植物，花白色。果实球形，有香气，可以制药和香料。茎叶可以吃。
    ③菰（ɡū谷），多年生草本植物，生在浅水里，开淡紫红色小花。嫩茎经黑穗病菌寄生后膨大，叫茭白，果实叫菰米，都可以吃。另同“菇”。


方便部 

天上人间胜事，勤修方便为先。今年错过待明年，可惜光阴荏苒。日里云为动静，宜思裕后光前。护生之术本无边，惟在随机自勉。
●长途所乘驴马，乡村所用耕牛，不要使它过于劳累，关心它的寒暖饥渴。●鱼虾跳出水面，常常引起愚夫撒网的想法。好生者见之，宜偷偷驱赶入水，好像使自己的眷属脱难一样，不要使人知道。有人捕鸟，也是这样。●秋闲田亩已经干涸，其中深潭，还有余水，聚集了无数小鱼虾。见此涸辙之鱼，或出资唤人，或随力自救，都可积德。若出门预先拿一小杓更好。●河岸有捞起螺蛳，宜投之中流。●暑天雨后，庭中若有积水，宜即时扫去。●夏月泥沟内，细虫汇聚，一经烈日，真有屈伸无路之惨，宜用物遮拦阳光。●夏间若晒有虫之物，宜在太阳初出时，即放置庭中，等待日光渐渐火热，虫子才可逃窜。若抛弃腐败之物，当投阳光不到之所。●暑月夜饮，烛火之上，多有扑死飞蛾，宜于午后开筵，傍晚撤席。●宴会之后，地上所弃残羹剩骨，常常能引诱群蚁，故案桌下，要先放置一废炉受之。否则，或在宾客将退时，赶快扫开，切勿过夜。●夏间食物果品，有甘味的子与壳，勿弃于地。●暑天腌制鱼肉，盐不可减少。若风蹄腊品，须用火酒制之。●拾化字纸，宜清理脱去其中的细虫。●行路见聚蚁在路中，宜指示别人知道。若用食物济其饿，必须选择合适的地方。●庭中所结蜘网，宜经常捞去。●真正好生的人，见他人帐内有饱血蚊虻，往往偷偷赶走。●近体衣服，要经常入水洗涤，免生虱之患。又有一法，用白果肉捣烂，生入面浆内，浆到衣里。又有一法，收烟叶放置席下。●暑天不要在干地大便。●好生的人，自己虽然不伤物命，但自己死后，不能保证子孙会继承遗志。故年高向善的人，宜预立遗嘱一通，警戒后辈断杀行慈，永绝荤祭。
　　

言语部 

禽兽临刑片刻，哀号最是可怜。利刀开水在眼前，不允一语分辩。想是宿生在世，口中不发好言。我今目击此奇冤，启齿须存方便。
●好生的人，为主人做菜，不要说某味吃了有益，某味吃了无益，使主人注重于口腹。●戒杀之人，不应说某处河渠宜疏通，某处淫祠宜修建，某处神明宜祭祀，某处官府宜结交，某处田园宜改造，广开种种杀业。●明理之士，不要说某人好生，应长寿而反夭亡，某人好杀，应夭亡而反长寿，某人茹荤，而色力康强，某人茹蔬，而形容憔悴。●父母眷属疾病，宜请名医治疗，兼劝以专心念佛，不要问卜求神。●遇病患之人，宜用正理劝谕，不要说某家因祷而生，某家不祷而死。●治疗各种杂症之方，有害于生灵的，不要流传于人。栽花种树之法，也是这样。●伤生为业之人，即使家道很富裕，也当劝他改业，不应称赞他营生有法。●见人放生，宜赞叹以成其美，切勿发阻挠之言，使他退心。●亲友前，不要说我爱吃某物。●烹饪之节，厨师不应说某物当如何调剂，某物当如何调剂。●见闻富家酒席丰盛，不要出欣羡之语。●路途中看见水陆异类，只当发救济的心，不要估量它的轻重好丑，价值贵贱。●好生的人，不应向人说，某处河中有鱼，某处林中有鸟，某处市中有某物。●高楼废庙之上，见有雀巢生卵，宜方便庇护，不要向儿童说。草木上有蝉、蝶、蜻蜓等物，也是这样。●遇蜈蚣、蜥蜴、蜂、虿（chài）①、蚖蛇等物，不当向人说在某处。遇厌恶蚁者，不要说聚蚁之所。●毒鱼毒鼠之药，其法千万不可告人，见之即须灭迹，谤佛之书，更是这样。●好生之士，不应劝人畜养鸡、鸭、羊、猪、鹰、猫、猎犬等伤生之物。

注：①虿（chài），古书上说的蝎子一类的毒虫。


劝戒部 

蘧①耻独为君子，舜思善与人同。发心度世贵含宏，在在期于感动。若藉一身一口，徒然舌敝耳聋。迭相化导易为功，可与言时休纵。

注：①蘧（qú渠），蘧瑗春秋卫人，字伯玉。卫大夫蘧庄子（无咎）子，谥成子。孔子在卫，常主其家。相传蘧伯玉经常检查自己过失，经常改正，力求上进。所谓“行年五十而知四十九之非。”。卫大夫史鳅知其贤，荐于灵公，皆不用。他临死前嘱咐儿子，不要丧正堂，殡我于室，以此劝告卫灵公进用蘧伯玉，斥退弥子瑕，古人称为尸谏。

《论语》子曰∶“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”孔子说：“史鱼真正直呀！国家政治清平，他像箭一般直，国家腐败黑暗，也像箭一般直。蘧伯玉真是位君子呀！国家政治清平，就出来做官；国家腐败黑暗，就把本领收卷怀藏起来。”
《论语》：蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐，而问焉。曰∶“夫子何为？”对曰∶“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰∶“使乎！使乎！”（卫国大夫蘧伯玉派一位使者去访问孔子，孔子给他一个席位，问道：“他老人家干些什么？”使者答道：“他老人家想要减少失误，却还没能做到。”使者退了出去。孔子说：“好一位使者！好一位使者！”）
●好生者，处于近君之位，要用仁慈之理，启发君心，劝君发展经济，停息战争，薄赋轻徭，下诏通告天下各府州县，都建立放生之所，刻石题铭，永垂不朽。●亲友赴任，要劝他方不要杀生宴请。若当地有长河大泽，可做放生池，就要劝民刻石以垂永远。●血食神庙，祷祀者所集中之地，要宣讲生死有命之理，鬼神堕落之原，杀业终偿之故，或者引用佛言，或者讲述因果，刻一碑文在此。●城门庙寺，及大庭广众之处，都应当宣传戒杀因果的道理。●亲友生日，要乘机劝他放生，且使永为定例。●求子求名之士，所求既然迫切，就更要用戒杀之理劝他。●远出外地，到亲友家，不妨先讲戒杀文一遍。●人遇困境，会有忏悔之心。故有病之人，要尽力劝他戒杀。●到星卜之家，要劝他不要判人祷祀。●遇造伤害物命之器为业的人，要劝他改业。


神咒部 

密咒流传中国，堪称乳酪醍醐①。阿伽②妙药疗痼疾，烦恼林中甘露。加持一言半偈，犹能拔济三途。资财不费救生多，慎勿忘于跬步③。

注：①经过多次制炼的乳酪，味中第一，也可作药用医众病，在《涅槃经》中，把它比喻佛性，是五味之一。
    ②药名，华译普去、无价、无病、不死药。
    ③跬（kuì），半步。

●早起未举步时，先念诵行步不伤虫蚁咒七遍，然后投足于地，则无误伤之患。咒说：“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。若于足下误伤时，愿汝即时生净土。唵地利日（音支）利娑婆诃。”●好生的人，念宝胜如来名号，书写护生陀罗尼，沉于河井，诸虫都生善趣。咒说：“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”●播种五谷，必须用一升谷子加持神咒二十一遍，混入种子中播种，自然不被虫食，无螽蝗①之患。咒说：“多掷他（tuō，拖），娑罗跋题，那蛇婆题。”●好生的人，想要持斋，势所不能，食肉时宜先默持神咒三遍。咒说：“多绖（dié，迭）他，阿捺摩阿捺摩，阿视婆多阿视婆多，那舍那舍，陀呵陀呵，婆弗婆弗，柯标多弭，莎呵。”●见人网鱼捕鸟，屠割异类，当发大慈心，默念佛菩萨名号，或持大悲、往生、准提神咒②，最有利益。

注：①螽（zhōnɡ中），螽斯，一种害虫，身体绿色或褐色，善跳跃，吃农作物，雄的前翅有发声器，颤动翅膀能发声。
    ②千手千眼无碍大悲心陀罗尼（大悲咒）：
南无（那摩）．喝啰怛那（合辣达奴）．哆啰夜耶。南无．阿（窝）唎耶。婆卢羯（吉）帝。烁钵啰耶。菩提萨埵（朵）婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵（安）。萨皤（波）啰罚曳。数怛（达）那怛（达）写（夏）。南无悉吉栗（利）埵伊蒙阿唎（利）耶。婆卢吉帝。室佛啰楞驮婆。南无那（奴）啰谨墀（池）。醯（西）唎摩诃皤哆（多）沙咩（米）。萨婆阿他（拖）．豆输（书）朋。阿逝（四）孕。萨婆萨哆。那摩婆萨哆。那摩婆伽。摩罚特豆。怛姪（之）他。唵。阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯．唎驮孕。俱卢俱卢．羯蒙。度卢度卢．罚阇（蛇）耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地（赛）唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。么么．罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参（生）．佛啰舍利。罚沙罚参（生）。佛啰舍耶。呼卢呼卢摩啰。呼卢呼卢醯利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏卢苏卢。菩提夜．菩提夜。菩驮夜．菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰夜。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧．阿穆佉（茄）耶。娑婆诃。娑婆摩诃．阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰．阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩．羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀．皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利．胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那．哆啰夜耶。南无阿利耶。婆啰吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵．悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。

拔一切业障根本得生淨土陀啰尼（往生咒）：
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥唎都婆毗。阿弥唎哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰哆。伽弥腻。伽伽那。枳多迦隶。娑婆诃。

准提神咒：
稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝；我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。
南无飒哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛姪他，唵，折戾主戾，准提娑婆诃。


强恕①部 

一指投于沸汤，遍体都如刀割。从来杀报难逃脱，万劫纷纷酬答。片念杀机微动，勇猛回头止遏。力行善事如饥渴，渐与仁慈符合。

注：①恕，推己及人，以己之心度人之心。

●好生者，要断杀业，先静思异类众生，当子母相聚之时，彼此依依不舍，与人类子母恩情难割的情状，并无差别。如此一想，慈心就生起来了。●静思异类众生，饮食不继，处处求食，困苦万状，与我们人类遇到饥荒，并无差别。如此一想，慈心就生起来了。●静思异类众生，当它们被捉拿时，或惊走，或哀鸣，甚至登屋跳墙，躲入隐秘之处，逃往山野之地，与我们人类忽遭王难，恐怖惊惶，并无差别。如此一想，慈心就生起来了。●静思异类众生，临刑之际，或五脏已刳，但双眼犹睁，或咽喉刚断，而两足犹伸，与我们人类遇病将死，现各种绝命之态，并无差别。如此一想，慈心就生起来了。●静思异类众生，当宰割之后，杀一羊，则众羊落胆，捕一鸟，则群鸟惊飞，与我们人类遇到劫掠屠城，或见父母血肉淋漓，或见妻儿节节支解，并无差别。如此一想，慈心就生起来了。


忏悔部

娑婆浊世可怕，凡夫颠倒昏迷。恶缘增多善缘微，愁杀眼光落地。今世执迷不悟，他生欲忏无期。怨仇报应不差移，曾见谁人逃避。
●好生者，遇上兵荒马乱之时，看见尸骸遍野，应当想想这是屠杀众生罪报所引起的，我等宿世今生必造此业，将来也会这样，想到这里，就要真心忏悔。●遇上饥馑之世，人类相食，应当想想这是暴殄天物①，饥饿众生所引起的，我等既犯此业，将来也会这样，想到这里，就要真心忏悔。●看见人遇火焚水溺，骨肉分离，当想想这是填穴覆巢，水漂汤挦②所引起的，我等将来或许也会这样，想到这里，就要真心忏悔。●看见年少妇女，忽遇难产，子母夭亡，应当想想这是破卵伤胎所引起的，我等宿业因缘或许也会这样，想到这里，就要真心忏悔。●看见病人万苦缠身，遍体脓血，应当想想这是鞭挞众生所引起的，我等业报忽来，他年也会这样，想到这里，就要真心忏悔。●看见重囚身陷牢狱，长年枷锁在身，应当想想这是笼系众生所引起的，我等若曾犯此，报应一到必定也是这样，想到这里，就要真心忏悔。●看见人遇虎啖蛇伤，悬梁服毒，应当想想这是用刀杖毒药残害众生所引起的，我等他日难免也会这样，想到这里，就要真心忏悔。

注：①暴殄（tiǎn舔）天物，任意糟蹋东西。殄，尽，绝。
    ②挦，原字“燖”（qián潜），古代献祭的一种，沉肉于汤使半熟。挦（xián贤），撕扯；拔掉毛发。


发心①部 

十方国土无边，都我一心包涵。众生未度我之罪，手握乾坤八面。要与人天大众，多生多劫为伴。发心二字广无边，佛佛在中显现。

注：①发愿求取无上菩提的心。

●发心菩萨，看见异类，处在母胎，受大苦恼，母被杀时，子也随毙，要把他们当作自己宿生眷属，发广大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，都莲华化生，不受胞胎种种苦楚。●发心菩萨，看见异类戴角披毛，背负青天，应当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，都具三十二相，八十随形好①，威德巍巍，光照无边国土。●发心菩萨，看见异类关闭牢笼，不能自由，应当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，有大威力，飞行自在，遍游十方，而无所畏。●发心菩萨，看见异类，坐卧粪秽，甘之如饴，糟糠水草以外，别无所食，应当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，都以禅悦为食，诸天妙食，随意充满，自然生于七宝楼阁之内，万福庄严，不可详说。●发心菩萨，看见异类，相食相诛，常怀恐怖，应当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，各各和悦，各各爱敬，以至梦中不生嫌隙。●发心菩萨，看见异类，负重奔驰，偿还宿债，应当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，多生重罪，尽得消除，债主怨家，同于眷属。●发心菩萨，看见异类，有声无语，就死之际，只能哀鸣，不能控告，应当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，都获得智慧辩才，善于分别世出世间之道。●发心菩萨，看见异类，在锋刃之下，此也啼唤哀哀，彼也血声咯咯，应当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，凡受刀兵之苦者，尽行度脱，得无量寿，耳中不闻生死之名。●发心菩萨，看见异类，子母抛离，雌雄分散，应当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，母子处处团圆，夫妇人人偕老，了悟恩爱，犹如桎梏。●发心菩萨，看见异类，鼎锅煎熬，供人口腹，应当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，四大②调适，无诸痛苦，永不乐世间血肉之味，究竟成佛。

注：①佛的好相。
    ②地大、水大、火大、风大。地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。世间的一切有形物质，都是由四大所造，如人体的毛发爪牙，皮骨筋肉等是坚硬性的地大；唾涕脓血，痰泪便痢等是潮湿性的水大；温度暖气是温暖性的火大；一呼一吸是流动性的风大。


跋

周惠田

《万善先资集》，是我的曾祖怀西公所著述。我幼时读曾祖著书目录，看见劝善集中，有《万善先资》、《欲海回狂》两种，但版面早已遗失，印本也已经不存在，到处寻找了三十多年。甲寅冬，找到《欲海回狂集》，如获至宝。程南村先生，出资重印，广为流传。但因为还没有找到《万善先资》而忧虑。乙丑春，夏子墨、林鉴堂兄弟，将此书赠送给我，如亲佛面。想到先人的善书，终于找到，那种欣慰的心情怎能形容啊！戒杀虽为释迦牟尼之教，但与我儒不忍之心，同一渊源。此集劝戒昭然，辨惑谨严，无微不至。如能扩充开去，就与天地之大德同体了。如能人人接受劝化，大同圣世就会再现人间。做不到的话，只要读者经常翻翻这本书，不断反省，恻隐之心就自然会生起来了。这也是求仁的帮助。我更希望读到这本书的人，返观内省，懂得了物类贪生畏死，人情之好恶趋避，就更可知了。我既不忍伤一物，而与我同类的人，怎会忍心使他不得其所呢？利济苍生之愿，不管怎样发挥，都是圣贤心心相传，没有什么不同。读者诸君要善于体会。今年秋，各位同志道友看见此书，欣然集资，付梓印刷，三个月而书成。从此可看出诸君子好善之心，而先曾祖也会含笑于西方净土了。

嘉庆十三年戊辰嘉平月既望
曾孙惠田百拜谨跋。

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《安士全书白话解（下卷）～万善先资集卷四●谨微录》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 印赠处：阿弥陀佛净宗学会 Amitabha Buddhist Society（No. 51A & 52A, Jalan Pandan Indah 4/6B, Pandan Indah, 55100 Kuala Lumpur, Malaysia)，流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, Batu 9， 43200 Cheras, Selangor, Malaysia)，2010年7月印刷

***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书白话解（下卷）～万善先资集卷四●谨微录》一书，完全不含个人意见。

丧祭部

《安士全书白话解（下卷）●万善先资集卷四～谨微录》

笑语音容已难再，秋霜春露也含悲。杀生祭祀望魂归，黄泉亲人又加罪。不如学佛怀慈悲，虔修五戒和三归。亡亲未度子心亏，此语永记在心扉。
●父母死后，即当杜绝夫妻生活，禁止荤酒，使家中各持四十九天斋，诵经念佛。至于祭祀只用蔬菜水果。●权贵大官治丧，必有贵客祭奠，所杀生命无数。要先写“荤祭不领”四字，粘贴在门上，来者坚意拒绝。●古人居丧，小祥之后①，才食菜果，一年内，尚不吃蔬食稻，哪能大肆吃喝享受山珍海味呢？因此，人子若思念父母辛勤养育之恩，可以持长斋三年。●节日、忌日，当虔修福事。或诵经施食，或装塑圣像，或买物放生，要量力而行，切勿杀生祭祀。●父母虽亡，若遇诞期，也当修诸善事，用来增长父母的阴福。●修建坟墓，所请工人，多给工资，不可因他们而杀生。●祭扫远祖之墓，只宜用纸帛，不可杀生献礼。皇帝七庙，尚不常祭，百姓远祖，因祭祀祈祷而杀物命，难道不是对祭祀的亵渎吗！又何况墓祭之风，古礼所无，今要随俗，何必杀生？孝子爱亲注重于美德，要好好想想啊！

注：①小祥，父母死后一周年的祭礼。《仪礼》士虞礼：“朞而小祥。”注：“小祥，祭名。祥，吉也。”父母死后二周年的祭礼，称为大祥。

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婚嫁部

《安士全书白话解（下卷）●万善先资集卷四～谨微录》

两姓因缘一和合，百年偕老在今辰。重重瑞气蔼门庭，杯盘狼藉多侈盛。可叹世间雄雌物，同于夫妇恩爱情。只因宿世少慈心，今日双双送性命。
●儿女未结婚时，莫轻往外家。●富家大室，每遇婚姻之事，必定大摆筵席，男女混杂，为害非浅。●娶妇之家，照例准备酒肉，祷祭五圣①等神，祷献完毕后，然后成婚宴客。此风俗来源于五圣有采秀②之说，故借祷祭希望免除。今好好人家，何得如此？要断绝这种陋习。●成婚宴客，礼所难免。但风俗渐坏，宾筵渐盛。有志树立新风的人，要使婚礼办得节俭简朴。●迎亲、三朝③、满月、归宁④等日，在于表达心意罢了，不必宴请宾客。●亲戚老友，不是万不得已，就不要宴请。●媒人厨师等，到男家，就大谈女家如何兴旺，到女家，又大谈男家如何兴旺，鼓动两家，大摆筵席。可千万不要被这些人迷惑。●司礼司乐司庖等人，不要大肆吃喝，可以给予丰厚的赠礼。

注：①又名五通、五显灵公、五郎神，鬼神名，自唐宋以来，即有此名。明清两代吴中多祭祀之。清康熙时汤斌巡抚江南，尽毁苏州诸处五通祠。五圣即为淫神。
    ②选美。此处有五圣将新妇选为己用之意。
    ③三朝（sān zhāo三召）旧风俗婚后、产后第三日。宋吴自牧《梦梁录》二十“婚嫁”：“三日女家送冠花彩缎鹅蛋……并以茶饼鹅羊果物等合送去婿家，谓之送三朝礼也。”正月一日，是一年岁、月、日的开始，也称三朝。
    ④ 回家省亲。

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庆贺部

《安士全书白话解（下卷）●万善先资集卷四～谨微录》

人逢喜事精神爽，众生相对泪千行。微躯定是宴嘉宾，一夜辗转心胆丧。谁料业缘会遇时，怨家次第来相寻。披毛戴角口无声，俯首牵来身就刃。
●好生的人，地位显赫，遇上权贵吉庆喜事时，可以不杀生，用其他礼物代替贺礼，就一定要代替。●远处绅宦来访，要用字画古玩，及种种善书作为赠礼。不得已要设席款待，千万不要伤害生命。●官府往来，互送礼物，不要拿活物备用。●父母寿诞，亲友集资称贺，要用众人的财礼，去作善事，仍列众友芳名。●祝寿一事，本是末世陋习。古时的人年过甲子，都不称贺，何况三四旬呢？如果不能违俗，一定要等到六旬以上，才可以十年一庆。●亲友，或将应试，或将赴任，或将经商，按世情要饮酒送别。能用厚礼馈赠代宴，就能彼此得福。●遇亲友吉事，一人知道就行了，不必奔走称贺。如果自己遇上吉事，也不要到处传扬。●读书人应试，常有很多亲朋集资，向文昌关帝祈祷。明理之人，要坚决阻止。●家中遇到种种吉事，不得已设酒席，要定好几桌。若遇上初一十五，一概用精洁蔬果。●江北宴客，席中必有三四桌蔬菜，不仅仅是惜福，兼之便于持斋亲友。此法最善，好生者要模仿并广泛推行，改善风俗。●远地亲友遇吉事，不得已前往祝贺，不要带很多僮仆与随从。●亲友特别设宴招待，要在几天前，先向他说明，或托言斋期，或托言止食三桌，或托言特杀不食，这样也免除了无量杀业。●赴宴他家，若为我广杀物命，好生者要丢下筷子起身，作揖而退。●亲友如遇疾病，好生者不必集资，杀生媚神。如有其朋友集资到我这里，要晓之以佛言，示之以因果，警戒他鬼神不享非礼，告诉他死生各有定分，使之翻然醒悟。●富贵之家纳妾，往来祝贺的无耻之徒，渐渐有设酌称贺者，此风万不可长。

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禁约部

《安士全书白话解（下卷）●万善先资集卷四～谨微录》

多世以来积德善，富贵荣华今朝享。仁民爱物本相通，莫负眼前好时光。禁止屠杀不容缓，识破诡计除弊端。明眼之人遭戏弄，从来贪官多伎俩。

●在官位的人，凡遇国家庆典，节日佳辰，都应当预先发布禁屠命令。●禁宰耕牛，本是奉命办事。政府要员，不得视为习套。故一下基层，就要晓谕百姓。●屠牛禁本户，不如禁四邻，四邻畏罪，本户自然息刃。●皮骨角筋，作军需用的，只有十分之一二，民间用的占了十分之八九。需用既多，必然增加盗杀。故凡皮货、角货、骨货，可用竹木代替的，晓谕各制作者代替。●太平时代，百姓中不宜私藏武器，应当晓谕所管辖的地区，不能私造私买。●婚礼酒席所用水陆众生，明令禁止捕杀的，一定要严禁捕杀。●办事人员，要选择贤能的人担任。轮番密访，捕得违禁之物，即将罚金奖赏办事人员。●渔舟无赖，之所以不能杜绝，只因为水泽之区，有河税若干罢了。若能报告政府，免除河税，发给一切渔人，开垦附近荒田，则田中之利，数倍于河。不仅仅永远杜绝伤生，又能充实国库，一举两得。●好生的官员，就要多办戒杀放生的事。凡所管辖地区，都应当建放生河、放生池，刻石布告以告诫后人。●每年冬月，应当通知所属乡民，不许无故干水捕鱼。若已建为放生河的，更加要不时严察。●洪水以后，村民往往拉网捕鱼。不知鱼网在河，水流因此迂缓。若鱼网太多，则水退渐迟。纵有泄泻，一时不能奔赴，田禾大受水害。故夏秋之交，应当天天稽查，见网就取。●深山旷野，常有盗贼潜伏。他们以猎为名，身带武器。如果能够禁止，表面是护生，实际上是消除盗贼，维护社会稳定。●牵犬纵鹰者，都是游手好闲之人。应当晓谕他们选择正当职业，再犯就要治罪。●禁屠善事，要经常注意。即使遇上小小水旱，以及父母诞辰，也应当严防杀生。●水陆神灵，君子应当敬而远之，不应当拈香祭祷，动人杀生之想。即使有人联名呈上报告，想要杀生祭祷，也千万不可批准。●诸神诞日，就有市井小民，成群集会，大肆杀生，隆重举行祭祷大会。祭祷完毕，个个酒足饭饱，共扛神像，招摇过市，致使老幼男女，纷至沓来，太可痛恨了！贵在严行禁止，莫使恶习成风。●巫婆仙娘，算命占卜之人，往往妄言祸福，要人杀生祈祷，百姓偏偏过分相信。对它们的胡言乱语，句句依从。其结果是，有病的人还没有痊愈，无病的人已先冻馁。比比皆是。好生的领导干部，应当以法律严惩。●宣传忠孝廉节，建立祠堂，本意可以改善风俗。但祠堂一设，就有春秋二祭，杀生就不会间断了。如此怎能宣传人的美德呢？好生的领导干部，应当把这些好人好事记载在史册上，不必建祠宣传。●好生的领导干部，退下之后，原来一切护生之法，都应当勤勤恳恳嘱托后来官长。

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家政部

《安士全书白话解（下卷）●万善先资集卷四～谨微录》

在世慈祥福满门，人间喜事常降临。曾闻一善敌灾星，何况恩泽施多命？先祖先父持杀戒，子孙在后有模型。莫将细物看得轻，试来静心读我文。
●好生者在家，应当用仁义之道感化全家，使家中一切长幼尊卑，自然无杀念为第一。●每逢诞辰节日，买物放生，成为惯例。●世代积德之家，如果想要感化同族，莫如在族谱上，立一公约，凡族中贫而谋食的人，不得做屠夫卖肉，不得做酒保①厨师，不得网鱼射猎，不做杀生之人。又不得造弓网簖帘②，鱼篓屠刀，木胶弓箭，兽笼火炮，伤害一切众生。若有所犯，凭族长在家庙中，召集全族人，罚以不孝之罪。●家中奴仆，有以伤生为业的人，吩咐他速改。若有不从，就实行驱逐。●村民敢于捕鱼，往往依附大户人家，大户人家受到他的贿赂，就放纵他造孽。好生的人，千万不要贪此蝇头小利。●近海沙镇，田主收租，每亩照例取鸡鸭若干。应当吩咐佃户，改换其他物品。●鸡犬鹰猫金鱼蟋蟀等伤生之物，不要养。●谷还没有成米时，长年不改气味，夏秋随碓随食，味同新米，并且不生虫。因此，与其积米，不如积谷。●米内的虫子，多死于簸量淘煮，要在两三天前，先量出若干，平铺在器具中，等它们逃走后，然后才淘净。剩下的米，必须存放废器之内。●米中有一种极细的虫，如粉如疥，千万亿数，此因湿柴近米而生。故最干燥的柴，才能盖米。仓底所铺米糠，也是这样。●盖米的柴，要放在一个专门的地方，作明年盖米之用。如此则不仅仅是柴内之虫，不遭烈火，而且能使米色净白。●近米之处，不可积柴。因为米中细命很多，近柴，则虫子都会爬入。●贮麦最易出蛾，必须在烈日中晒过三四天，才可入仓。入仓后，切忌见风。若麦少不须入仓，要混和少许矿灰，藏在干燥的器具里面。●麦内若出小蛾，必须挑动使它离开，然后淘净。若麦少蛾多，放在废器中，任它离开。●木柴要堆放在干燥的地方，使它的下方少湿虫。又必须每天翻晒一次，然后供炊。若熄灭柴火，不可用有虫之水，也不可在有虫之地。●夏月祭祀灶神，在坟墓上焚烧纸钱，祭祀先祖，修斋化库，都会伤及虫蚁，要选择坚洁之地，扫净一二次，赶快在上面燃火，则虫蚁就不会走进火里来了。●做酱若用梅花水，则味甘并且不易出虫。如果生虫了，要另置一败酱之器，挑出虫子，放入里面。醋中若生虫，也可用这种办法（梅花水就是雨水节中所降之雨。又收贮腊雪，用来造酱醋，则不生虫。蒋宾嵎先生订）。●夏天面粉糕饼以及一切山珍海味，要经常暴晒在烈日之下。●夏天药材内，也易出细虫，炮制者千万要谨慎。●剃下的短发，千万不可投入河里，恐怕进入螺蛳蚬蛤壳内，使它们即时刺死。●奴婢脾气厌恶灶上蚂蚁，一见必遭毒手。若临晚满贮锅水，则群蚁无法近灶。●僮仆婢媵，暑天之夜常在蚊帐内燃火熏蚊子，因此而失火而引起火灾，一定要严厉惩罚。●洗澡洗脚水，有热气的，不要马上就倒在地上，因夏月遍地有虫。●洗涤腌腊之物，及所弃盐卤，必须用淡水分解，然后才可以倒在地上。

注：①旧时称饭馆、酒店里招待顾客的人。
　　②插在水里捕鱼的竹栅栏。
 　  ③媵（yìnɡ映），一指陪嫁之人，一指妾。

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劝持斋（此篇是戒杀的究竟）

《安士全书白话解（下卷）●万善先资集卷二》～因果劝（下）

刀兵之难，在于人道，大约数十年一见，或数年一见。至于畜生道，则没有哪天不见。普天之下，晨鸡一叫，就有无数狠心屠户，手拿利刀，把一切动物，奋然捆缚。此时群类，自知大难已到，嚎叫跳跃，动地惊天。但救援不至，各各被人面罗刹，裂腹刺心，抽肠拔肺，哀声未断，又投沸汤，受大苦恼。片刻之间，阎浮世界，几万万生灵，头足异处，骨肉星罗。积累它们的尸体，可以超过高山之顶；收集它们的鲜血，可以红遍一江之水；看这种情形，比战火屠城更加悲惨；听那种叫声，比晴空响雷更加惊心。造下这么大的杀业，追究根源都因为我们吃肉的缘故。因此，吃肉所感得的恶报，今后一定不小了。世人动不动就说，我未曾作恶，何必持斋？可悲啊！难道你患病卧床之时，即有素不相识的人，先为你造过恶业吗？又何况身体发肤，受之父母，不可以用异类血肉，供我滋养。曾见医书说：孕妇食蟹，多遭横产。又说：男子食雄犬，可以壮阳。因为蟹性横行，贪味的人，即得横行之性，所以横产。犬性最淫，食味的人，即得淫欲之性，故能壮阳。蟹与犬如此，则一切鸟兽鱼鳖也同样如此。今人自少至老，所食水陆之味，不可胜数。日积月累，则全身的血肉骨髓大可寒心。故知持斋一事，确是清净高风。未持杀戒的，不敢马上就以此勉强；已经持杀戒的，怎能不以此相勉呢？

补充：持斋吃素，自然就彻底戒杀了。但杀心是否从此消失了？事实并非如此。不杀生的人，却敢杀人，这是常发生的事。为什么呢？根本原因就是小我之心未除，大我之心未生。有些吃素的人，其目的是求得来生福报，并未发一点菩提心。所以，不彻底弄懂吃素的意义，即使吃素也难于解脱。若人吃素都成佛，自古牛羊都成仙。现代居士丰子恺的房子（缘缘堂）被敌寇焚毁了，姑母说“佛无灵”，一同乡即作诗“见语缘缘堂亦毁，众生浩劫佛无灵。”丰子恺很反感，即专门写了一篇《佛无灵》的文章来论证吃素和戒杀的意义。他说：
信佛为求人生幸福，我绝不反对。但是，只求自己一人一家的幸福而不顾及他人，我瞧他不起。得了些小便宜就津津乐道，引为佛佑；（抗战期中，靠念佛而得平安逃难者，时有所闻。）受了些小损失就怨天尤人，叹“佛无灵”，真是“阿弥陀佛，罪过罪过”！他们平日都吃素、放生、念佛、诵经。但他们的吃一天素，希望比吃十天鱼肉更大的报酬；他们放一条蛇，希望活一百岁；他们念佛诵经，希望个个字变成金钱。这些人从佛堂里走出来，说的统是果报：某人长年吃素，邻家都烧光了，他家毫无损失。某人念《金刚经》，强盗洗劫时独不抢他的。某人无子，信佛后一索得男。某人痔疮发，念了“大慈大悲观世音菩萨”，痔疮立刻断根。……此外没有一句真正关于佛法的话。这完全是同佛做买卖，靠佛图利，吃佛饭。这真是所谓：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”
我也曾吃素，但我认为吃素、吃荤真是小事，无关大体。我曾作《护生画集》，劝人戒杀。但我的护生之旨是护心（其义见该书原序），不杀蚂蚁非为爱惜蚂蚁之命，乃为爱护自己的心，使勿养成残忍。顽童无端一脚踏死群蚁，此心放大起来，就可以坐上飞机拿炸弹来轰炸市区。故残忍心不可不戒。因为所惜非动物本身，故用“仁术”来掩耳盗铃，是无伤的。我所谓吃荤、吃素无关大体，意思就在于此。浅冗的人，执着小体，斤斤计较：洋蜡烛用兽脂做，故不宜点；猫要吃老鼠，故不宜养；没有雄鸡交合而生的蛋可以吃得。……这样地钻进牛角尖里去，真是可笑。若不顾小失大，能以爱物之心爱人，原也无妨，让他们钻进牛角尖里去碰钉子吧。但这些人往往自私自利，有我无人；又往往以此做买卖，以此图利，靠此吃饭，亵渎佛法，非常可恶。这些人简直是一种疯子，一种惹人讨嫌的人。所以我瞧他们不起，我懊悔自己吃素，我不屑与他们为伍。
真是信佛，应该理解佛陀“四大皆空”之义，而摒除私利；应该体会佛陀的物我一体、广大慈悲之心。而护爱众生；至少，也应知道“亲亲而仁民，仁民而爱物”之道。爱物并非惜物的本身，乃是爱人的一种基本练习；不然，就是“今恩足以及禽兽而功不至于百姓”的齐宣王。上述这些人，对物则憬憬爱惜，对人间痛痒无关，已经是循流忘源、见小失大、本末颠倒的了。再加之自己唯利是图，这真是世间一等愚痴的人，不应该称为佛徒，应该称之为反“佛徒”。
因为这种人世间很多，所以我的老姑母看见我的房子被烧了，要说“佛无灵”的话，所以某君把这话收入诗中。这种人大概是想我曾经吃素，曾经作《护生画集》，这是一笔大本钱！拿这笔大本钱同佛做买卖所获的利，至少应该是别人的房子都烧了而我的房子毫无损失；便宜一点，应该是我不必逃避，而敌人的炸弹会避开我；或竟是我做汉奸发财，再添造几间新房子和妻子享用，正规军都不得罪我。今我没有得到这些利益，只落得家破人亡（流亡也），全家十口飘零在五千里外，在他们看来，这笔生意大蚀其本！这个佛太不讲公平交易，安得不骂“无灵”？
我也来同佛做买卖吧。但我的生意经和他们不同：我以为我这次买卖并不蚀本，且大得其利，佛毕竟是有灵的。人生求利益，谋幸福，无非为了要活，为了“生”。但我们还要求比“生”更贵重的一种东西，就是古人所谓“所欲有甚于生者”。这东西是什么？平日难于说定，现在很容易说出，就是“不做亡国奴”，就是“抗敌救国”。与其不得这东西而生，宁愿得这东西而死。因为这东西比“生”更为贵重。现在佛已把这宗最贵重的货物交付我了，我这买卖岂非大得其利？房子不过是“生”的一种附饰而已。我得了比“生”更贵重的货物，失了“生”的一件小小的附饰，有什么可惜呢？我便宜了！佛毕竟是有灵的。……
叶圣陶先生的《抗战周年随笔》中说：“我在苏州的家屋至今没有毁。我并不因为它没有毁而感到欢喜。我希望它被我们游击队的枪弹打得七穿八洞，我希望它被我们正规军队的大炮轰得尸骨无存，我甚而至于希望它被逃命无从的寇军烧个干干净净。”他的房子听说建成才两年，而且比我的好，他如此不惜，一定也获得那种比房子更贵重的东西在那里。但他并不吃素，并不作《护生画集》，即他没有下过那种本钱。佛对于没有本钱的人，也把贵重货物交付给他。这样看来，对佛买卖这种本钱是没有用的；毕竟，对佛是不可做买卖的。”
以上一长段话引在这里，很有助于我们弄清拜佛、信佛、学佛的本质。持斋吃素不是与佛做买卖。你不吃素，佛菩萨也没有办法，但因果由你自己负。你吃素，佛菩萨当然很高兴，但好处仍然由你自己得。若以此与佛菩萨做买卖，那就大错特错了。你吃素了，并不证明你真正学佛了。真正学佛，那就是“将此身心奉尘刹”。

梦感群神（出自《现果随录》）

昆山张迩求是冰庵先生之兄。笃信三宝，力行善事。曾经在崇祯戊寅冬，请三峰大树证和尚，在清凉庵起禅期。期间回家偶然吃了鲜鱼鸡蛋，这天晚上，梦至庵门，看见龙神八部，青面獠牙的样子，有五十多位，出门要离开，张仓皇询问。他们说：“我们是护道场神，你为禅期之主，回家食荤，所以我们就要走了。”张迩求在梦中，苦苦恳求，真诚忏悔，众神又进去了。因此，三月禅期，坚持斋戒。

破斋酬业（下三事同前）

昆山魏应之，是子韶的同宗侄子。崇祯庚辰（1640）春，和子韶同睡，梦中忽然大哭念佛。子韶惊问什么原因，他说：“梦中到阴府，看见一官抱着生死薄过来，我的名字列在缢死簿上，下面有注说：‘三年后某天吊死在自己的书房。’我问是犯了什么罪，冥官回答说：‘定业难逃。’我又问有什么办法可以免难，他说：‘没有比长斋念佛更好的办法了，只要你精进修行，努力不懈，就可以免难了。’”于是魏应之就对子韶说：“小侄从此就要一心一意修行了！”就持长斋，一天到晚不断念佛，努力精进，过了八个月。后来他在文社的朋友对他乱说：“只不过是一个梦罢了，何必这么认真？”经他们一说，就渐渐开了斋戒，到癸未（1643）春，无故打开书房的门，吊死在房里。屈指一算，离作梦的时间正好是三年。
这样的文人，世间的蠹虫，眼光如豆，真可哀怜，但比比皆是啊！

茹素延寿，破斋即亡
平湖给谏①马嘉植，字培原，崇祯甲戌（1634）登第，操行清正。下县时，听从某官嘱咐，扑杀欠粮二吏。元旦扫墓，忽见二鬼诉冤。马公说：“这是某台之意。”鬼说：“我两人是替身，若能反问，即能辨明。只因为雷霆之下，不容置辨，故负冤而死。今我二人，虽不敢索命，老爷不久，也当谢世了，去做蒲圻县城隍。”马公以此为耻，顿思悔改，就持斋戒，礼雪窦石奇和尚披剃出家，法名行旦，号僧祥，清净修持，已十二年。偶然因为小病，吃了鸡蛋，夜晚时分，又见二吏说：“老爷因为破戒，已经难以留世，某日当赴蒲圻了。”至期而逝。

注：①官名，给事中的别称。秦汉为列侯、将军等的加官。常在皇帝左右侍从，备顾问应对等事。因执事在殿中，故名。魏或为加官，或为正官。晋以后为正官。隋开皇六年，于吏部置给事中。明给事中分吏、户、礼、兵、刑、工六科，掌侍从规谏，稽察六部之弊误，有驳正制敕之违失章奏封还之权。清代隶属都察院，与御史同为谏官，故又称给谏。

三年吃斋，一卖即死
麻城王某，吃了三年斋，忽然染上恶疮，他的朋友安慰他说：“您是吃斋人，佛和上天会保佑您的。”王说：“吃斋三年，还得到这样的恶报，吃斋人有什么利益呢？”朋友说：“你如果后悔吃斋，可以把斋卖给我吗？”王问怎么个卖法，朋友说：“一天一分，三年就应当得银子十两八钱。”王一听就很高兴，写了卖斋券换回银子，打算在第二天开斋，但当天晚上就梦见两个恶鬼骂道：“十个月以前，你的命就尽了，因为吃斋的缘故，才延长到今天，现在你把斋卖了，你就反而超过了你的寿命。”要把他立即带走。王请求缓一个晚上，发誓退回银子，继续吃斋。第二天找他的朋友要卖斋券，朋友说：“昨天拿回去后，就在佛前焚化了。”王悔之晚矣，马上死了。

持斋免溺（出自《观感录》）

康熙二年（1663），有一条渔船停泊于小孤山下，夜闻山神命鬼卒说：“明天有两条盐船来，当沉没捉拿。”到第二天早晨，果然有两条船到，风波顿作，沉没数次，过了好久才脱离危险。这天晚上，渔船仍旧停在原处，又听到山神责问鬼使违反命令，鬼说：“我正要拿下时，一船后有观音大士，一船前有三官大士，故不敢接近。”第二天，渔人追问盐船，盐船人不信，一思索，忽然醒悟说：“有一操舵者持观音斋，一拦头者持三官斋。”

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《安士全书白话解（下卷）～万善先资集卷二●因果劝下》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 印赠处：阿弥陀佛净宗学会 Amitabha Buddhist Society（No. 51A & 52A, Jalan Pandan Indah 4/6B, Pandan Indah, 55100 Kuala Lumpur, Malaysia)，流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, Batu 9， 43200 Cheras, Selangor, Malaysia)，2010年7月印刷

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