本篇叙述了三十则印光大师的小故事，大师的伟大是在极平凡的生活小事中，显现出极不平凡的圣者风范。从这些小故事中可以窥见大师随机度众、正直敢言、虚怀若谷、清廉俭朴、习劳惜福的身行风范，其一生所作所为不啻为后世佛弟子的模范。
印光大师略传
印光大师的俗名叫赵丹桂，字绍伊，号子任。陕西省郃阳县赤城东村人。家里一共有三个兄弟，大师排行老么，生性聪明，领悟力强。从小跟随着大哥学习儒家的治学之道。
二十一岁出家为僧，法名圣量，字印光。出家后因为一心效法净土宗初祖庐山慧远大师结莲社提倡念佛之志，故取号“继庐行者”。其一生用惭愧庄严自己的道行，又号“常惭”、“常惭愧僧”。
三十三岁后，在浙江普陀山法雨寺隐居潜修。晚年在上海创办佛经流通处弘法社，在苏州吴县灵岩山寺开创十方专修净土道场。民国二十九年十二月二日圆寂于苏州灵岩山寺。后人奉为净土宗第十三代祖师。
原文见《印光法师年谱》页三七
出家的决心
光绪七年，大师二十一岁。趁兄长不在家时，自行前往终南山南五台莲华洞寺出家，礼拜道纯长老为师父。长老以为大师出家前一定有积蓄，所以对他说：“你可以出家，但是衣服必须自备。”之后，只送大师一件大衫，一双鞋子，只差住房、吃饭不用钱罢了。莲华洞寺的生活相当清苦，烧饭、挑水等种种苦役，都要自己作。
过了三个月出家修行的生活，大师的哥哥找到了莲华洞寺，告诉他：“母亲病得很严重，你跟随我回家吧！”
大师心理虽然知道这是哥哥骗他回家的谎言，但也不好违背，仍然跟他回去。路途中，大哥拿出一套在家人的衣服，严厉的说：
”脱下僧服换上它！你如果不脱，我就死在这里！”
大师无奈，只好脱下僧服换上了俗衣。回到家里，母亲果然无恙，而且对他出家也没什么意见。不过，哥哥却对他严厉指责、警告：
“谁教你擅自出家？你想出家就可以出家吗？从今以后放下出家的念头，否则一定痛加责罚！”
大师只好暂时住下来，在家里住了八十几天，家人怕大师再次逃家，严厉防范，让他没有任何机会可以出去。有一次，亲戚办喜事，大师同兄长去祝贺。酒席中有肉肴，大师故意大口大口的吃，兄长看了很高兴，以为他不再想出家了，对大师的防范之心也就松懈了。
有一天，大哥去远地探亲，二哥在晒谷子，大师知道机会来了，就偷偷拿着僧服及两百文钱离家，先去莲华洞寺找道纯长老，但是怕大哥会再次追来，不敢久住，过了一夜就离开了，临行前，长老送了一圆洋钱给他，大师以此为路费到了湖北竹溪莲华寺挂单，从领最苦的执事开始，展开了一生出家修行的生活。
原文见《印光法师年谱》页四二
《印光法师文钞三编》页四九九
领执供众 专修净土
印光大师出家后，发心苦役，供养僧众。在湖北莲华寺领柴头兼水头的执事，每天要烧四十几人的开水及用水，所用之水必须自己一人去河边挑，烧开水的煤渣也要自己一人清出，日夜不断，不能有失误。
大师领这样劳苦的执事，直到库头师生病，和尚看见大师为人老实、忠厚，做事勤劳、谨慎，所以就请他代理库头师的执事。有一次，在晒经的时候，大师看到了《龙舒净土文》的残本，知道念佛求生西方极乐世界，是这一生要了脱生死的最上妙法，因而对净土法门产生了信心。
大师自幼即擅长文书，在双溪寺受戒时，戒期中所有的文书都请他负责。后因写字过多，大师眼睛旧疾复发，肿痛难忍。因对净土法门有信心，生病期间，仍一心念佛。夜间，大家都睡了，他就静坐念佛；白天写字，也心不离佛。虽然写字时，眼睛仍有些吃力，但勉强可以维持。等到戒期结束，任务完成了，大师眼睛肿痛的毛病也好了。大师因此体验到念佛功德不可思议，从此自行化他，都以净土法门为依归。
原文见《印光法师年谱》页四四
缺乏善根的少年
印光大师三十一岁的时候，在北京圆广寺挂单，有一天他跟一位法师到寺院的附近散步，看见一个年约十五、六岁的少年，在路上行乞。这位少年看见了他们，就走过来向印光大师说：
“师父行行好，布施我一点钱吧！”
“你念一句‘南无阿弥陀佛’，我就给你一文钱。”大师说。
少年瞪大眼睛看着大师，不念！
大师看到这个情形，又告诉他：“你念十句‘南无阿弥陀佛’我就给你十文钱。”
少年目瞪口呆，用难以置信的表情看着大师，仍然不念。于是大师将身上所有的钱都掏出来，大概有四百多文钱。他再次对少年说：
“你念一句佛号，我就给你一文钱。你尽管一直念下去，直到这袋钱都给了你为止。”
少年听到大师这么说，突然大哭起来，因为他非常想要钱，却仍然不肯念佛。
大师体会到一句佛号要从缺乏善根的孩子口中念出来，竟然是那么地困难，他摇摇头，叹了一口气：
“唉！这孩子实在太缺乏善根了！”
大师从钱袋中拿出一文钱，给了这位少年，然后就回去了。
- 净土宗第二代祖师善导大师曾经用金钱引导邻里的小孩念佛，使得善导大师所居之城人人念佛，后来很多人念佛成就。但是要引导人人念一句佛号并不是那么容易，有些人听到佛号感到欢喜，有些人听到佛号却很厌恶。《无量寿经》说这种差别全看前世是否曾种善根、福德。所以一句佛号虽然念起来很简单，但并非每个人都有念佛的善根。当事人念不出佛号时，即使是菩萨再来的高僧大德也只能摇头兴叹了！
原文见《永思集·印光大师轶事》
调教调皮僧
有一位年幼出家的小沙弥，非常调皮，不惧怕任何人，他的师父对他无可奈何，将他带到印光大师的住处，请求大师亲自化导。
当这位小沙弥送来时，大师和颜悦色为他说明规矩，并告诫不要违反规矩，否则绝不轻易宽恕。小沙弥虽然有些害怕，终究还没有尝试到大师的严厉。第二天，小沙弥就违犯了规矩，大师严厉责罚，用香板打他，并对他说：
“打香板时不许动，不许哭！”
大师香板尚未落下，小沙弥的手已经缩回了。大师说：
“这是第一次，不加罚你，如果你再避一次，一定加罚。”
再打的时候，沙弥一动也不敢动。从此，半年来不用大师高声说他一句，他就很守规矩，何需再用如此严厉的责罚呢？
- 遇到难以调伏的众生，平日慈眉善目的菩萨只得现怒目金刚相加以调伏。菩萨虽现金刚怒相，但慈悲心依旧不失。
原文见《印光法师文钞三编》下册，页一〇二二
舍利子的省思
一位居士向印光大师请教有关于舍利子的灵验事迹，大师说：
“光绪二十一年春天，我到阿育王寺礼拜舍利，在那里居住了将近三个月。那段期间，我常常随着朝拜者观看舍利。当时舍利子的颜色就像菩提子念珠念久了变红一样，数十天都是同样的颜色；但是舍利子的大小变化却是每次看都不一样，有时候像绿豆这么大，有时候则比绿豆小三分之一。
光绪三十一年，我又去了一次阿育王寺，再次观看舍利子，又变得像黑豆一样大，颜色就像黑豆长白霉一样，舍利子紧紧靠着底座不动。我想自己看到的舍利颜色是黑色加上发霉，这是不祥的预兆，以为今年就会死，然而却没有发生什么吉凶的事情。后来我才知道，原来一般人看到的舍利子也是这样子，并没有什么感应奇特之事。这件事将它特别刊录出来，并没有什么助益。千万不要谎造谣言，以没有感应说有感应，则罪过不小矣！”
- 很多人喜欢藉由观看舍利卜凶问吉、谈玄说妙。大师平实地道出对舍利子的看法，也劝勉大众勿以无感应说有感应，如果妄言惑众，罪过不小。
原文见《印光法师文钞三编》下册，页七三六
诲人不倦
民国十九年，印光大师移居苏州报国寺修行，有位王居士常常到报国寺拜访大师。
王居士每回到报国寺，总是可以看到从各地来请求皈依的男女老少。大师总是不厌其烦对他们开示念佛的方法、三归、五戒、八苦、十善诸法，每次都说得很详尽，唯恐他们有不明白的地方，并鼓励他们要好好修行。
有一次，王居士跟大师开玩笑：
“大师对人开示的这些道理，我都已经熟得快能背了。”
“你虽然听得很熟了，但是别人很可能都是第一次来，也可能这一生仅此一次听闻佛法，所以我不能不为他们详细的说明啊！”
原文见《印光法师年谱》页八六
不戴高帽子
民国九年，住在常州的庄蕴宽居士，到普陀山法雨寺拜见印光大师。因崇仰大师的德行，所以作了一首诗赞叹大师。
一天晚上，大师前往庄居士的寮房谈话，庄居士将这首诗送给大师，大师看了，笑一笑，把诗放回原处。庄居士问大师说：
“这是送给师父的，为什么师父不拿走呢？”
“因为这顶帽子太高了，我万不敢戴！这世间有很多好名之人，他们去求别人为自己做高帽子，我的想法与他们不一样，他们将戴这些高帽子引以为荣，我却引以为辱！这就是我印光的想法，也是我不拿走这首诗的原因。”
原文见《印光法师文钞三编》页七三八
清廉俭朴
有一次印光大师离开普陀山，去跟一位丁居士洽谈印行《安士全书》的事情。洽谈完毕，大师要回普陀山，临走前几天，去向丁居士辞行，并向丁居士借银币二元，以作为回普陀山的船费。丁居士当场拿出五元供养大师，并请大师不必归还。大师却说：
“两元就足够了！我回普陀山之后，两三天之内一定归还！”
丁居士只得顺大师之意，但是并未将这件事放在心上。
到了大师要搭船回普陀山的那天早上，丁居士突然想到还有一件印书的事情要当面与大师商讨，于是赶往大师所搭乘的轮船去找大师。丁居士先到普通大房舱去找，没有找到大师。再到头等的船舱去找，依然不见大师的踪影。后来在舱炉的附近找到了大师，炉子附近的座位，空间狭小，空气燥热，这样简陋狭小的座位，别人看到了都会引以为苦。而大师却因为这样的船位价格比较便宜，所以怡然自得，毫不介意。丁居士与大师洽谈完毕，就离开了。
过了三五天，丁居士接到了大师的信，并汇还了所借的银币两元。
- 据丁居士所言：大师为人丝毫不苟取，由于不敢作欺因瞒果的事情，所以信众供养的钱，一经指定用途，大师绝不会自行更改、变动，更不会把这些钱挪作自己的生活所需。其一生清廉俭朴，由以上的事迹，即可窥见。
原文见《印光法师年谱》页一一一
虚怀若谷
民国十一年，印光大师六十一岁，定海县的知事陶在东先生等人，收集印光大师的道行事迹，呈给徐大总统。总统阅后，题赐“悟彻圆明”匾额一方，风风光光地送到普陀山。大家知道这件事情之后，争先到普陀山法雨寺供养，盛况空前。
大师获得了总统的褒美题匾，令当时所有在家、出家弟子都非常欣羡。有人来问大师对这件事情的想法，大师说：
“这样的赞誉，就像虚空楼阁一样的不切实际，我没有实德，这件事只让我感到万分惭愧，光荣之心要从何生起呢？”
原文见《印光法师年谱》页一一三
以身作则
大师有位弟子名叫做业芴。他原是一位学问广博的知识分子。民国二年，归心学佛，专修净土。
有一次，业芴拜见印光大师，大师问他：“你吃素吗？”
“仅吃花素！”业芴老实回答。
“倒架子！如此大通家，尚不以身作则吃长素，如何能感化他人呢？”
业芴面对大师的厉声大吼，不但毫不介意，反而诚心悦服。
隔天，业芴写了一封信来，表示愿意赞助大师编辑《净土圣贤录》，并对于昨日见面时大师严正的慈训，表示受益良多，万分感激，赞叹大师果然名不虚传。大师看到这样一封信，知道业芴知见纯正，虚怀若谷，且文笔超然、微妙，为末法时代难得的人才，于是请他编辑《观世音菩萨本迹感应颂》。从此两人书信往来密切，业芴执持弟子礼，请求大师为他皈依，大师为他皈依，法名止净。
原文见《印光法师文钞续编·附录·许止净居士记并颂》下册，页五六〇
自在念佛
有一次，印光大师为了放生的事情，到外地去，张一留居士就近前往皈依。
大师要回寺的时候，张居士前来送大师。因为车子还未到，候车时，两人露地而坐。车站很热闹，人声鼎沸，他却隐约听见大师的念佛声，就跟平常没有两样。虽然夏天的夜里，蚊虫很多，而大师正襟端坐，念念佛号，任由蚊虫干扰而无动于衷。他由此观察到，无论在什么环境之下，大师总能安住身心自在念佛。
原文见《印光法师年谱》页一二八
慎行
有一位刘柏荪居士，想请大师跟苏州某位有钱人一起到莫干山避暑。大师一口回绝说：
“我住在普陀山，气候越热，越喜欢做事。天天执笔写信时间都不够用，哪里有时间学人时髦去避暑呢？何况那位某某有钱人，曾经将《金刚经》随手放在座椅上，他把经书看做跟一般诗书一样，那样不尊重经典的人，我是不会跟他一起同行的。”
原文见《印光大师年谱》页一四三
你的志向太高尚了！
有位女居士，已经五十多岁了，学问很好。有一天，经由亲友的引见，她拜见印光大师，见面时大师劝她：
“妳年纪大了，应该赶快念阿弥陀佛求生西方极乐世界。”
“我不求生西方，我要生娑婆世界！”女居士说。
“妳这样的志向太下劣了！”大师回应她。
“我是要即身成佛的。”女居士辩解。
“妳这样的志向又太高尚了！为什么像极乐世界这样清净的世界妳不肯求生，偏偏要选择生在如此浊恶的娑婆世界？你要知道，即身成佛的道理是有的，可是现在没有这样的人，也不是像妳、我这样的人可以做得到的。”
原文见《印光法师文钞三编》卷四页一一一九
不夹杂
有次，某位年轻僧众远从四川前来拜见印光大师，随身带着一本他师父的手稿，请求大师代为修改并写序文，以便流通。大师详阅后，对他说：
“令师对佛法倒是有所领悟，但是书中对于修禅或修净土的宗旨并不明确，以修禅就是修净土，以修净土就同修禅，会使得念佛人不坚定自己对净土的信愿，而把重点放在修禅，这样纵使有所领悟，也不能仗佛力往生西方。因为没断惑，又不能凭自己的力量了脱生死，将来难以成就。
你要流通这本书，我也无法阻止，你凭自己的力量去做。我不为你修改，也不写序。书如果印了出来也不要送我，我不愿意为你流通这本书。”
这位僧众听大师如此回应，也不便强求，于是就回去了。
后来，这本书由大中书局出版，书名是《禅净言行录》，书局老板送两本给大师，大师阅读之后说：
“这本书的偈文所说禅净的道理各居一半，看起来好像很有道理，但是宗旨已经混淆；它是可以让对佛法没有真实了解的人种善根，但也会让已经在念佛的人舍弃对净土的信愿。这种书，我是不会干预、流通的。”
原文见《印光法师文钞三编》卷二页三〇八
圣量会
民国十九年，大师听说家乡闹旱灾，因此寄了一千六百圆赈灾。隔年正月，大师的亲戚赵永贵与赵福云，专程到苏州报国寺拜望大师。他们向大师提起一件事：
“赤城东西两村的保长赵秀山和韩荣先私自动用赈灾款一百六十圆，在您家的祠堂内立学堂，取名‘印光学校’，赤城东西两村学生都在这里读书；另外又在祠堂新蓋三间房，名‘圣量会’，两村如果要开会，会议都在这里举行。”
大师听了这件事，不禁叹息道：
“什么时候开始，我们村庄发生这种规程？我用一千六百元赈灾两村，两村抽出我赈灾款十分之一，在我祠堂盖房，作宴客议事之用，还说是他们自己蓋的房子，又以我的法名为名，取名为‘圣量会’。我竟是以一千六百圆，引发东、西两村占用祠堂，我罪过大了！”
随后，大师提笔给两村保长、乡亲父老、叔伯兄弟写信，信中写道：
“我准备了两百圆给你们另盖房子用，请你们立即取消‘圣量会’这个名目，除两村学生读书可以在祠堂之外，其余的事都不可以占用祠堂……否则，我将不惜殉身以作告诫！”
大师托两人将此信带回村庄，并按大师之意，召集两村的民众，到城隍庙议事。当众宣读印光大师的信函，并将两百圆交给村保长作为另蓋房子的费用。这件事得到两村乡老与民众的肯定与赞扬。
事后，福云写信将此情况告诉大师。大师回信告诉他：
“你来信之前三天，保长及乡老已寄来公函，说已经取消‘圣量会’，两百圆作学校基金，之前所蓋的三间房子归祠堂所有。如果不是你们来告诉我这件事，祠堂将成为供众吃酒肉之场所！”
- 大师生平最不喜假公济私的假善人，也最忌务虚名之人。所以虽是行善事，也要有智慧，所谓悲智双运，方能真正利益别人。
原文见《印光大师年谱》页二一八
教育儿女最重要
有位居士，经常请经书送给别人。印光大师对他说：
“你有这份心很好，因为请佛书送给别人是一件好事。但是有一件事比请佛书送人还重要。”
这位居士听了，用很疑惑、好奇的眼光看着大师。大师加强语气继续说：
“你要教育儿女！因为把儿女教育好，功德比请经书送人还要殊胜。现在这个世界，世道不好，人心险恶，都是因为大家没有好好教育儿女所产生的结果。有些人的儿女资质本来很好，却被父母教坏了，说起来很令人心痛。所以你要把教育儿女看得很重要，不要学别人那个样子。”
- 大师一生不断劝导“人之成败关键，全在幼时。”“家庭教育为改造社会，培植新人之根本途径”，这些诲谕，值得现代的学佛弟子省思。很多在家学佛弟子，整天忙着做佛教、慈善事业，却忽略家人儿女的照顾。儿童是国家未来的主人翁，教育好儿女是改善世道人心的根本，所以大师说：“把儿女教育好就是最殊胜的功德！”
原文见《纪念文集·追忆十年前的师训》
慈悲无障碍
大师刚到苏州报国寺的时候，关房中臭虫随处可见。大师的侍者担心大师年纪已大，恐不堪臭虫的干扰，好几次向大师请求，让他进入关房清除打扫，把臭虫彻底清出。但是大师坚决拒绝：
“臭虫之多，只能怪自己无道无德。古代高僧，有耐不住臭虫的侵扰，于是对它们说：
‘畜生！你来打岔，当迁你的单！’
这些虫就相继离去了。我因为修持功夫还不够，无法感应臭虫迁单，又能说什么呢？”
面对臭虫的干扰，大师始终处之泰然，毫不介意，也不起任何伤害它们的心念。
三年过去了，臭虫消失无踪，从此不出现在大师的关房。大师对此现象，也不对他人说起。有一天，德森法师关心地问大师：
“臭虫还来打扰吗？”
“没有了！”大师口气淡淡地。
德森法师不太相信，臭虫怎么可能自然绝迹，也许是老和尚眼花，看不清楚吧！德森要求亲自进入关房察看。
进入关房后，果然一只臭虫也没看到。臭虫已消失无踪了。
原文见《印光法师文钞三编·附录·印光大师行业记》页一一三九
你的信愿坚定吗？
有位居士叫做赵茂林，他曾经在苏州报国寺皈依印光大师，大师勉励他要坚定自己的信愿，好好念佛。两年后，他偕同家人来拜见印光大师，大师第一句话就问他：
“两年来，你的信愿坚定吗？念佛的功课有订定吗？”
这位居士紧张得说不出话来，许久才结结巴巴地说：
“我……因为要管理饭店及工厂的事，非常繁忙，所以并没有定念佛功课。但是我对净土法门的信愿是深切、坚定不移的。”
大师听了，脸色严正地说：
“要订定念佛功课，这样才是真正地信愿坚定不移；不定念佛功课，表示对念佛的信愿还没有坚定，你还要痛切地用功念佛！”
- 很多人学佛都患有一种毛病，认为自己对念佛的信心很坚定，也想求生极乐世界，但是因为很忙，所以没有时间念佛。大师告诉我们，如果不能订定念佛功课，真切实行，就表示对念佛的信愿还没有坚定。这是检核自己对念佛是否真有坚定信愿的方法，我们真的信愿坚定不移吗？就看我们有没有把每天念佛的定课落实了。
原文见《永思集续编·追述学佛因缘并以纪念印公恩师》
灵验的大悲水
有位居士，带着他的太太、小孩一起去拜见印光大师。这位小孩名字叫做达观，才七岁。他们坐火车由上海到苏州。达观因为第一次坐火车，非常兴奋。他面对窗外，一路看着风景。那时候正是梅雨季节，风雨不断地从窗口渗进来，达观好像着了凉。还好车程只有两个小时，他们很快就到了报国寺。
当他们一行人见到印光大师，请求大师为他们证明皈依时，达观突然大哭大叫，喊着肚子痛，不但腹泻不止，还开始发烧。达观的父母见状非常担心，因为夏天到了，到处流行霍乱，达观刚刚又受了风寒，接下去不知道会变的多严重！
大师在关房内听到了达观的哭声，向窗外探首。他对达观的父亲说：
“那个小孩有病，把他抱来我这里。”
印光大师透过窗口，摸摸小孩的头，然后从一个罐子中倒出大半碗冷水，叫达观喝下去。达观的父亲心想：“这小孩受了风寒，又腹泻，怎么能再喝冰水呢？”所以他低头偷偷地叫达观少喝一点。谁知道，达观一接到那碗水，两只小手紧紧地捧着，整碗水一饮而尽。达观喝完水，马上挣脱爸爸的怀抱，一下到地面，又开始顽皮地到处奔跑玩耍，就跟平常健康的时候，没有两样。达观的父母，这才松一口气。一直处在大师身旁的明道法师说：
“这是师父加持的大悲水，真灵验啊！不知治好了多少的危难病症呢！”
- 大师曾说：凡是皆以至诚为根本！持大悲咒水，若是不贪名、不贪利，只为救人病苦，则灵验。若持灵验之后，贪名利或破戒就不灵了！
原文见《永思集续编·追述学佛因缘并以纪念印公恩师》
谢绝来信启事
当印光大师的圣德，渐渐远播之后，写信向大师请法的居士，如雪花纷飞，不断而来。年纪已经七十五岁的大师无法负荷这么沉重的负担。因而写了一封谢绝来信启事：
印光乃一庸僧，没有什么大学问。十多年来，很多人谬认我是善知识，趁寄邮件很便利，所以信件不断而来。印光不自量力，有来信即回复。
去年冬天夜晚回信的时候，我的眼睛旧伤复发，所以我在回信的末端，提醒他们不要再写信来了，但是未产生效果，来信的人，并没有比以前少。现在不得已，我登报通知大家，以后不要再来信。如果你们还要写信来，我不拆信，也不答复。如果是挂号信，将原封不动退回；平信将置纸篓中。我希望自己能安心静养，让眼睛得到休息，可以保持见到天日之光。
如果还有人，谬认印光是善知识，希望你们直接向上海书局或苏州报国寺弘法社，请阅《印光文钞》、《嘉言录》，你们所获得的利益，相信会比书信往来多出百倍。再进一步可以读《净土五经》以及古大德所著述有关于净土的书籍，这样一定可以成就的。
- 悲心无限的印光大师，虽然写了此信吁居士们勿再来信，实质上大师直至八十岁往生那一年，依然以信件开示许多大德、居士。虽是一封拒绝来信启事，但大师诲人不倦的弘法精神于此中卓然可见。
原文见《印光法师文钞三编》卷四，页九〇〇
一个将军的故事
有一位姓续的将军，因为痛恨政府腐败，悲愤报国无门，于是到中山陵剖腹自杀，幸好被人发现的早，救活了过来。
续将军的一位朋友是佛弟子，看他因为忧愁国家大事而去自杀，于是劝他到苏州找印光大师。续将军听从这位朋友的劝告，带着他的妻子、女儿、仆人到苏州找大师开导，预计在苏州住几天。
有一天，他带着女儿及仆人去见大师。续将军的女儿已经十来岁，仆人大概将近三十岁。续将军与大师谈话时，他的女儿与仆人却在一旁大声嬉戏。续将军大声呵斥女儿，女儿却是无动于衷，他见状再次大声呵斥，女儿只安静了一下，便又开始嬉闹，无视于父亲的不悦。
印光大师观察此现象，叹道：“续将军只知道愤世，却没有治世的才能。只是一个小女孩，在印光的地方尚且不能使其服膺，何况要统理一大群士兵呢？一个人不能教导儿女，又如何能训练士兵？”
原文见《印光法师文钞续编》卷上，页一二
不平凡的梦
民国二十六年，印光大师七十七岁，扬信芳居士偕同友人来拜访印光大师，并请求皈依。她来皈依大师的因缘是她作了一个奇怪的梦。
信芳原本没有学佛，她有一个最要好的同学名字叫张孝娟，孝娟的母亲张太太也把信芳当成自己的女儿一样疼爱，所以信芳放学后，常跟孝娟一起回张家，一起吃饭，并在张家过夜，有一天晚上她在张家做了一个很奇怪的梦：
她梦见观世音菩萨在一个小岛上，她自己在一只小船上，小船慢慢地靠近小岛。
观世音菩萨告诉她：“大势至菩萨现在在上海教化众生，妳为什么还在昏迷当中，不去听闻佛法？”
信芳没有说话，观世音菩萨又说：
“印光和尚是大势至菩萨化身来度众生的，四年后他在这个世界化身度众的因缘就要结束了。”
观世音菩萨说完话就不见了。之后，海突然起大风浪。信芳大叫救命，孝娟将她推醒：
“信芳！妳做恶梦了吗？”
信芳将所做的梦告诉孝娟，孝娟只笑了笑。
隔天清早，她把这个梦告诉张太太，问张太太是否听过大势至菩萨？是否有一位叫“印光”的和尚？张太太因为已经学佛，听到这个梦感到很惊奇，她告诉信芳：
“大势至菩萨是西方极乐世界的菩萨，至于印光和尚，我曾经听过孝娟的父亲提过，好像是普陀山的得道高僧。”
“印光和尚现在在上海吗？”信芳问。
“这个我就不知道了！”张太太说。
信芳心理觉得纳闷。隔日信芳阅读《申报》，看见报纸上登了一项通告说上海将举办护国息灾法会，并敦请印光和尚主持，这才知道自己做的梦不平凡。
后来她们三人去听法，并皈依印光大师，也把这个梦告诉大师，大师驳斥他们，还对他们说不可以把这件事宣扬出去，否则就不是他的弟子。遭到驳斥的信芳，在大师有生之年，未曾公开提过这件事。
这个不平凡的梦一直到大师往生后，信芳写纪念文，才把这件事说出来。从她做这个梦到大师往生刚好四年，应验了观世音菩萨说的话，也证明了印光大师确实是大势至菩萨的应化身。
- 真正佛菩萨再来人，一定不愿意显露身份，不求名闻利养。现代有些人实是无明凡夫，却狂傲自大，自称是佛菩萨再来人，显异惑众，为求名闻利养。相对于这些人，力求平凡的印光大师显得多么不平凡！
原文见《永思集》
以道伏虎
近代有名的画家张善子不但擅长画老虎，还养了一只活老虎在苏州网狮园。印光大师知道后，告诫张善子：“当心养虎为患，老虎生性猛烈难驯，以后恐怕会伤害到人。”
后来张善子将老虎牵到印光大师的面前，请求印光大师为老虎皈依，大师慈悲为老虎说三皈依，并且赐它法名为“格心”。老虎从此变得十分柔和温驯，过不久就病死了。
这件事情传开之后，许多人认为是大师的德行高深驯服了这只虎，也使这只虎在短期间内就能脱离虎身、畜生道。于是打老远写信给大师，希望大师能将“以道伏虎”这件事情的经过，详细的说给大家听。大师接到信之后却是轻描淡写、三言两语回复他们：“你说的这只老虎，是张善子从小养大的，哪里是因为我有道行而降伏它的？”大师在信的最后再次提醒：“这件事绝对不值得对别人转述、宣说，你们千万不要无端生事。”
原文《印光法师文钞三编》页一二九
正气凛然
一九三七年，日本正对中国发动大规模侵略战争，当时苏州已经沦陷。某天，几位青年僧人看见有人带着日本军官到灵岩山寺找印光大师，日本军官拿出当时日本修订出版的《大正藏》赠送给灵岩山寺。印光大师当面拒绝他：
“我们这里的僧众都是念佛、诵经的修行人，不是研究经文的僧人，请你们把这么好的大藏经，转送给其他有心研究佛法的人吧！”就这样不卑不亢地给对方碰了一个软钉子，拒绝了日本军官的赠品。
大师如此不客气地对待日本军官，如果他们恼羞成怒，可能会惹来杀身之祸，后果不堪设想。但是大师态度严正，立场鲜明，毫无畏惧保持了民族气节，激发了僧众民族尊严及爱国热忱。当时在旁目睹此情此景的青年僧人感动不已，上了一堂深刻的爱国教育课。
- 护国卫教是每一位僧人必须承担的责任。只有国家安定，人民才能获得利益。大师的爱国主义，始终与他热爱人民的大慈悲胸怀连接在一起。他对那些不顾国家安危，不管人民死活，搜刮民脂民膏，供自己挥霍享受的当局政府权贵们深恶痛绝。因此即使是面对恶势力的胁迫，大师依然正气凛然，心无所惧。
原文见《名僧录·回忆印光法师二三事》、《印光大师年谱》页三三四
学忍辱
有一天，一位居士带着自己的小儿子，前来拜见印光大师。他的小儿子名字叫开本，从小很得父母的宠爱。开本因为一件小事跟别的小孩吵架，因而大发脾气，印光大师知道了，把他叫过来对他说：
“你年纪已经不小了，应该学习做人的道理。‘忍’这个字你曾经听过吗？我回想童年的时候，我们村庄每年秋天农作物收成了以后，村里面的人一定会请人来演布袋戏，这是村子每年例行要做的事。有一年，村里的人请了布袋戏团要来表演布袋戏，当戏要开演的那一天，我提早拿着椅子，到舞台前面的正中央放着，预备待会儿开演时，有个好位置观赏。结果村里面有一个粗壮的少年，用充满怒气的语调问：
“这张椅子是谁放的？”
“是我放的……”我话都还没说完，他就走过来连续掴了我两个耳光，然后把椅子抛到数尺之外。我当时被他打得头昏眼花，几乎快晕了过去。事后我仍然忍痛吞声，不敢把这件事告诉我的父母。因为我怕父母爱子心切，他们如果知道了这件事一定会心疼，也会去找对方理论，彼此会为此发生冲突。经过这件事情，我更加勉励注意自己的身行，不敢有一点点的疏忽。我长大成人后，村里的人都相当爱护我。
有一天，我走在路上，遇到了以前打我的那个粗汉，他主动对我微笑，并邀请我：
“来我家坐一坐好吗？”
我也微笑着，回答他：
“好啊！”
这件事，我生平还没有对别人说过，今天说出来是希望你能有所警惕。”
虽然那时候我的做法就像一个弱者，但弱者又何妨呢？我希望你学习谦弱，不要跟现代的年轻人一样，喜欢‘竞争’，把自己当作是圣人，任何人都不可以侵犯。知道吗？”
原文见《永思集·印光大师轶事二》
悲心无限
曾经有人来信问大师：“久婚不育怎么办？”寺里有一位僧人知道后，认为这样的问题不必回答，所以向大师建议不要回信，不必理睬这一类的问题。大师郑重地告诉他：
“病由身生，身由业生，众生有病，不论什么病，都是由心而起。若是依法修持，他的病就可治。况且你作为一个修行人，下次不可以再如此对待在家学佛的居士。”
这位僧人听了大师的话，羞愧得一脸通红。大师提笔为这位居士回信，告诫他：
“欲生儿育女，第一要修性，第二要节欲。”
居士收到信后，遵照大师的劝诫生活，几年后果然喜得贵子。
原文见《印光大师传》页二一五
印光精神
在印光大师近八十岁的时候，佛教界以及大师的皈依弟子，计画为大师庆贺八十寿诞。大师听到后，当下坚决反对。他说：
“我一生不与世俗人一样，做一些颠倒的举动，什么八十不八十！如果有人要为我祝寿，我非但不领情，且深恶痛绝，还会以这件事情为耻辱。所以希望大家不要再对我提起这件事。如果还有人想为我祝寿的话，就是把我看成世俗一般人了。我是宁愿受斩头的酷刑，也不愿意听到有人要来为我祝寿。”
后来，大师召集灵岩山寺的全体僧众以及在家居士，正式对他们说：
“听说各位道友正在为我筹办八十寿辰祝寿活动，感谢大家的一片诚心好意。但请不必办了，因为我个人反对搞这种祝寿活动。社会上有些人为显示权势、扩张势力而办寿；也有些人为了敛财、扬名而办寿。他们都把办寿引为光荣，可是我印光以为可耻！”当大师说到“可耻”两个字时，面红耳赤，声音宏亮，堂内一片肃静。大家都为大师这种精神，深为敬佩，以此激励自己。
《印光法师年谱》页三九〇
惜福习劳
印光大师虽然身为一代高僧，但是一生作风极其俭朴廉洁，惜福习劳。
他住的房间自己打扫，穿的衣服自己洗，一直到八十岁临终，仍然如此。
他住上海太平寺的时候，一天关絅之居士去拜访他，楼上楼下到处找遍，最后在天井中找到他，他正在洗衣服。当时大师已经七十几岁了。
印光大师在普陀山寺时，关絅之居士到山中某寺打佛七，请他早课来开示，关居士在后半夜请轿子去接他，那时大师已经走了一半的路，坚决不肯做轿子。
在苏州报国寺时，真达和尚请他到灵岩山去看看，已经替他准备了轿子，但他坚决不肯坐轿，从上山到下山，宁愿拿着拐杖一步一步走。
弘一大师曾经在普陀山跟着印光大师生活了七天，他叙述印光大师生活中的细节：
“大师一生最注重惜福一事，无论食、衣、住等都是极为简单粗劣、力斥精美。民国十三年，我到普陀山住了七天，每天从早到晚都在大师的房内，观察大师的一切行为。大师每天早餐仅吃一大碗白稀饭，没有菜。他告诉我：
‘我刚到普陀山时，早餐有稀饭，也有咸菜。但因为我是北方人不习惯吃咸菜，所以只吃白稀饭。这样的饮食习惯，已经有三十几年了。’
大师每次吃完饭，都以舌舔碗，将饭粒吃得很干净，一点饭渣也不留。然后再把白开水倒入碗中，荡涤干净之后，将水喝下，唯恐轻易浪费掉剩余的饭粒。午斋，大师也跟大众师食用一样的饭菜，白饭一碗、菜一碗，大师依然将饭菜吃完，又将开水倒入碗中，荡涤后将水饮尽，惜福的情况，就跟早斋的时候没什么两样。大师自己如此惜福，也极力劝勉别人要惜福，如果见到客人饭后碗内还留有饭粒，大师也会严厉呵责：
‘你有多大的福气？竟然如此糟蹋食物！’
如果有人将剩余的冷茶倒掉，大师也会严厉诃责。”
由这些事例，可以想见大师为人作风，清廉俭朴如是，实为后世学佛弟子之模范。
原文见《印光法师年谱》页二八、《印光大师传》页一六七
往生佛国
大师往生佛国，预知时至。民国二十九年，他在回复张净缘居士的书信中即提到：“我今年已经八十岁了，朝不保夕。”又说：“光将死之人……”。
该年冬天十月二十七日，这天是寺里沐浴的日期，清晨七点多，大师拄着拐杖往浴室，没想到因为步伐稍快，跌了一跤。侍者连忙扶大师回关房休息，并请医生来为大师诊治。医生判断大师毫无损伤，可不必担心。
二十八日，大师早起，精神跟平常没有两样，午餐也照常进食。下午一点时，召集全部领执僧众及居士共三十多人，告诉他们：
“灵岩山寺的住持一职，总不能长久无人担任，我想请妙真老和尚担任。”
于是大众选在十一月初九这一天为妙真和尚举行升座大典。大师说：
“太晚了些！”
于是大众再重选日期，改在十一月初四。大师仍说：
“还是晚了些！”
最后选定为十一月初一举行。大师说：
“这个日子可以！”
这件事情说定后，大师照样进食晚餐，随后便休息了。到了后半夜大师一连泻肚六次。隔天，精神有些疲倦的样子。但是过了午后，又恢复了正常。行动也跟平日没有两样。
十一月初一，这一天，大师早上起来精神还很好，与大众详细地讨论妙真和尚升座仪式的事情，后来这天真达和尚回来灵岩山寺，所以就由真达和尚送座。
来山的贵宾、信众来关房问候大师，大师都还能一一与他们详谈。这天大师只吃了一点东西，入晚就睡了。
十一月初二，早晨，大师的精神跟体力都不是很好，几位学医的居士研究了一下，开了一帖药方让大师服用，大师服药后，休息了两、三个小时。晚上大众师为大师助念，大师安卧而睡。
十一月初三，白天精神状况很好，行动自如，佛前礼佛。晚上，吃了一些粥。饭后，对真达老和尚说：
“修净土法门，没什么奇特的方法，只要至诚恳切，一定会蒙佛接引，带业往生！”
当晚十点后，大师脉搏微弱，体温降低。
十一月初四，上午一点三十分，大师由床上坐起，对大众师说：
“念佛见佛，决定生西。”话说完，随即大声念佛。
二点十五分，大师坐在床上，想洗手，请侍者端水来，大师洗手后，站起来说：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要发愿，要生西方。”说完，就坐在椅子上念佛。
三点多，妙真和尚来到关房。大师嘱咐他：
“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头！”
此话说完后，大师不再开口说话。只有唇动低声念佛而已。五点正，大师如入禅定，笑容宛然，在大众的念佛中安详往生西方极乐世界，他往生数小时后，依然端身正坐，面貌如生。
- 大师荼毗后，获舍利子、舍利花无数，三十二颗牙齿完整无缺。其示现生西的种种瑞相，带给后人无比的信心与希望。大师所留下之文钞与遗训，亦为后人的无价至宝。
《印光大师的启示》，和裕出版社，出版日期（中华民国92年7月），（赠送处：新加坡净宗学会）
*** 备注：
以上问答每一字一句皆来自《印光大师的启示》一书，完全不含个人意见。
