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30 June 2024

应如何有智慧的放生与护生?

【问】请问应如何有智慧的放生与护生?
【答】这要多读圣贤的典籍,人才有智慧。实在讲,一般人的真实智慧与诸佛如来是平等的,佛在《华严经》说:“一切众生皆有如来智慧德相。”众生有三件事情与诸佛如来完全平等,第一是“智慧平等”;第二是“德”,用现在话讲是能力、德能,佛能做的事情,我们都有这个能力做到,万德万能;第三是“相”,德相、相好。智慧、能力、相好是众生与佛都平等的,但何以我们统统失去了?佛说:“但以妄想执著而不能证得。”我们的毛病就发生在此地,妄想是“无明烦恼”,分别是“尘沙烦恼”,执著是“见思烦恼”,这三大烦恼把我们的智慧德相障碍住了。
释迦牟尼佛四十九年讲经说法,说的就是这椿事情的道理与方法,我们道理与方法明白了,只要改过来,智慧德相就恢复了。所以,佛说:“佛不度众生,是众生自己觉悟自己度。”这个话是真话!自己觉悟之后,应当做一个转变。智慧从哪里来?我们只要把妄想、分别、执著放下,智慧就现前;放下一分,你就开一分智慧;放下十分,你就开十分智慧,就是这回事情。你想求智慧又不肯放下,那就没有法子,佛也帮不上忙;佛能帮忙的,只能为我们将道理说明白。
佛是如何成就的?佛本来也是凡夫,他把自己的经验、方法教导给我们,我们依照他的理论、方法去做,肯定就能恢复。所以,契入佛的境界,总在看破、放下,我们真能看破、放下,智慧就现前了。在智慧里面过日子是佛菩萨的生活,在烦恼里面过生活是凡夫的生活,你要做个转变,若真正转过来了,你完全生活在智慧里面。这不仅是放生、护生,你的工作、处事、待人接物,无不是在智慧之中,这是真正的幸福美满自在。

以上资料来自:
《答疑解惑~第五册》,净空法师解答,高雄市净宗学会出版,赠书处:马来西亚净宗学会(92, Jalan Pahang, 53000 Gombak, Kuala Lumpur,Malaysia)
***  备注:
以上问答每一字一句皆来自《答疑解惑~第五册》一书,完全不含个人意见。

11 August 2023

真正修慈悲心,家里的蚊虫会离开

【问】我受菩萨戒,请问能否给家里不学佛的人做鱼肉?还有家中有杀虫药、苍蝇拍,是否算是杀缘?
【答】受菩萨戒确实不应该再杀生。家里面这些蚊虫、苍蝇、跳蚤都不可以杀,这是我们一定要学的,不受菩萨戒也应当要学。不杀生,这些小虫常来干扰也很烦恼,但你要有耐心,自己要修德。真正修慈悲心,这些小虫会离开;你不要去杀它,你爱护它,它也会尊重你。它为什么来干扰你?你没有慈悲心,你常杀它,它就来报复你。
用杀虫剂,不能解决问题,愈杀愈多。“杀”是最愚蠢的手段,只有跟这些众生结深仇大恨,冤冤相报,没玩没了。能解决问题的是慈悲心,我们决定不杀生,一只小蚂蚁我们都爱护它,绝不伤害它,自自然然家里这些动物就少了。它有灵性,我们用真诚心与它沟通,效果很好。古人能做到,我们也能做到。

以上资料来自:
《答疑解惑(三)》,讲述及著作者:净空法师,流通处:新加坡净宗学会(No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者: C.W.Printing.
***  备注:
以上问答每一字一句皆来自《答疑解惑(三)》一书,完全不含个人意见。 


堕胎的人知错之后,请问应如何做才如法?

【问】堕胎的人知错之后,请问应如何做才如法?
【答】佛说有四种因缘才会成为一家人,这四种缘是报恩、报怨、讨债、还债。第一种是报恩。这是过去生中于他有恩德,讲的是孝子贤孙一类,禀性非常纯厚,若堕胎杀了他,这个恩德就变成仇恨。仇恨很难化解,确实是冤冤相报,没完没了。我们接触佛法之后,才知道这个问题严重,就要想办法化解。化解最有效的方法,就是依照佛的教诲,认真修行,断恶修善,破迷开悟,将这个功德回向给他就有用处。只是念回向偈没有多大用处,“愿以此功德,庄严佛净土”,你拿什么功德去庄严佛净土?你一定要修积功德,将这个功德回向才管用。
第二种是报怨。报怨是来报仇的,你把他杀掉,仇恨更深。所谓是“冤家宜解不宜结”,我们要把冤解开,不能再结。
第三种是讨债。我们把他杀掉,债还是欠在那里,又加上命债,不但欠钱还欠命,这个麻烦就大了。
第四种是还债。他是来还债的,而你把他杀掉,你就欠他命债。这些事情一定要了解。
我们修积一切功德,平常做一些善事,都可以为他回向,而且把堕胎严重的后果告诉别人,帮助别人千万不要犯这个过失,这是很大的功德。劝一个人打消堕胎的念头,就是救人一命,佛家讲:“救人一命,胜造七级浮屠”,这个功德很大。冤冤相报很麻烦,不可以做这个事情。

以上资料来自:
《答疑解惑(三)》,讲述及著作者:净空法师,流通处:新加坡净宗学会(No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者: C.W.Printing.
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以上问答每一字一句皆来自《答疑解惑(三)》一书,完全不含个人意见。 


1 June 2023

我们可以跟它沟通

1. 我们学佛的人,称蚂蚁为“蚂蚁菩萨”。我们可以跟它商量,可以跟它沟通,它来得太多,干扰我们的生活,我们跟它沟通,请它出去,决定不能伤害,它会离开的。
2. 它有它的生活空间,我们有我们的生活空间,我们可以互相往来,但是不要互相干扰。它有所需,我们帮助它。它来干什么?找东西吃。我们预备它吃的东西,把它放在外面院子,它就出去了,很听话。
3. 甚至于苍蝇、蚊子、跳蚤、蟑螂、蜘蛛都听话,只要我们的心慈悲、真诚,就能感动这些小动物,关键在真诚!古人讲“精诚所至,金石为开”,连矿物都能受感动,动物哪有不受感动的道理?
4. 我们读了古书,我们自己做试验,看看到底是真的,还是假的?果然是真的。我们今天石头瓦砾还没有办法沟通,至少花草树木我们已经可以沟通。我们以爱心对待,树木都长得非常茂盛,花都开得很美,可见植物也会受感动。

以上资料来自:
《轻松学佛法》,净空老法师法语汇编,妙音居士整理,印赠者:芙蓉净宗学会(26-1, Jalan S2 B1, Lake View Square Seremban 2, 70300 Seremban, Negeri Sembilan, Malaysia), 承印者:光辉科技印刷,法宝流通处:麻坡净宗学会(100-1, Jalan Hashim 84000 Muar, Johor, Malaysia.)
***  备注:
以上问答每一字一句皆来自《轻松学佛法》一书,完全不含个人意见。 


 

一切众生皆有佛性

1. 古书里有记载,“小朋友救蚂蚁”。蚂蚁被水淹没了,小朋友把这些蚂蚁引到岸边,蚂蚁会报恩,可见得它有灵性。于是我们从这里就能体会到,它既然知道报恩,你要杀害它,它也会报怨。
2. 连小蚂蚁都有灵性,都知道报恩报怨,何况是大的动物?所以佛在《楞伽经》里劝大家不要吃众生肉。佛说得很清楚,世间战争的根源是吃众生肉,吃众生肉是冤冤相报,没完没了。可是今天世间人,谁相信这些话?我们劝别人,人家说我们迷信,还讽刺我们,有什么法子!
3. 世尊当年在世,生活的方式是托钵,托钵总得要给人家添麻烦。实在说,世尊一生都不愿意给别人添一丝毫的麻烦,托钵时,人家给什么就吃什么,决定没有分别、没有执着,所以人家给肉就吃肉,决不是提倡肉食,要明白这个道理。那是“慈悲为本,方便为门”,不叫人家单独给出家人做素食,添一层麻烦,是这么个道理。
4. 佛在《楞伽经》里劝人素食,中国梁武帝读到这个经文深受感动,他自己就吃长斋,吃长素了。梁武帝是佛门的大护法,又是帝王之尊,他这一提倡,我们佛门里头就响应,所以素食运动是这么来的。全世界的佛教,只有中国佛教吃素,其他的佛教都没有素食,这是随顺佛的教诫,我们要能够体会到。
5. 要知道,再小的动物跟一个人完全一样,它不但有灵性,它也有佛性。它不幸轮回得这么一个身相,我们决定不能看它弱小就欺负它,那是决定的错误。佛在经上说:“一切众生皆有佛性。”既有佛性,皆当作佛,我们怎么可以杀佛?所以佛制定戒律,第一条是不杀生,这个意义太深太广了!
6. 真正做到不杀生,试问问这些小动物还会伤害你吗?不会,可见得它有智慧,它有选择。近代《高僧传》里面,诸位熟知印光大师,小动物不伤害他,无论到什么地方,他住的房间,蚊虫、苍蝇、跳蚤、蚂蚁一个都找不到。平常很多,他到那儿去一住就没有了,这些小动物搬家了,我们佛家讲迁单,它自动搬家了。
7. 为什么老法师能够有这样的感应,我们没有?这值得我们深思,我们要多想想。这是什么道理?真诚、清净、平等、慈悲。真诚心,上能感动诸佛菩萨,下能够感动天地鬼神。连饿鬼道的鬼神都能感动,何况畜生道这一些小动物,这是我们应当要知道的。
8. 所以真正有修行的人,看到这些小动物都是合掌念佛,给它三皈依:“皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕饿鬼;皈依僧,不堕旁生”。旁生就是畜生。这三句话是对这些小动物的祝福,也是提醒它们。它懂不懂?言语不懂,灵性是贯通的,只要真诚,我们那分至诚的心、至诚的祝福,它确实能够感受得到!

以上资料来自:
《轻松学佛法》,净空老法师法语汇编,妙音居士整理,印赠者:芙蓉净宗学会(26-1, Jalan S2 B1, Lake View Square Seremban 2, 70300 Seremban, Negeri Sembilan, Malaysia), 承印者:光辉科技印刷,法宝流通处:麻坡净宗学会(100-1, Jalan Hashim 84000 Muar, Johor, Malaysia.)
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以上问答每一字一句皆来自《轻松学佛法》一书,完全不含个人意见。


 


23 May 2019

发心①部

《安士全书白话解(下卷)●万善先资集卷四~谨微录》

十方国土无边,都我一心包涵。众生未度我之罪,手握乾坤八面。要与人天大众,多生多劫为伴。发心二字广无边,佛佛在中显现。

注:①发愿求取无上菩提的心。

●发心菩萨,看见异类,处在母胎,受大苦恼,母被杀时,子也随毙,要把他们当作自己宿生眷属,发广大誓愿,愿我早成佛道,使十方一切众生,都莲华化生,不受胞胎种种苦楚。●发心菩萨,看见异类戴角披毛,背负青天,应当发大誓愿,愿我早成佛道,使十方一切众生,都具三十二相,八十随形好①,威德巍巍,光照无边国土。●发心菩萨,看见异类关闭牢笼,不能自由,应当发大誓愿,愿我早成佛道,使十方一切众生,有大威力,飞行自在,遍游十方,而无所畏。●发心菩萨,看见异类,坐卧粪秽,甘之如饴,糟糠水草以外,别无所食,应当发大誓愿,愿我早成佛道,使十方一切众生,都以禅悦为食,诸天妙食,随意充满,自然生于七宝楼阁之内,万福庄严,不可详说。●发心菩萨,看见异类,相食相诛,常怀恐怖,应当发大誓愿,愿我早成佛道,使十方一切众生,各各和悦,各各爱敬,以至梦中不生嫌隙。●发心菩萨,看见异类,负重奔驰,偿还宿债,应当发大誓愿,愿我早成佛道,使十方一切众生,多生重罪,尽得消除,债主怨家,同于眷属。●发心菩萨,看见异类,有声无语,就死之际,只能哀鸣,不能控告,应当发大誓愿,愿我早成佛道,使十方一切众生,都获得智慧辩才,善于分别世出世间之道。●发心菩萨,看见异类,在锋刃之下,此也啼唤哀哀,彼也血声咯咯,应当发大誓愿,愿我早成佛道,使十方一切众生,凡受刀兵之苦者,尽行度脱,得无量寿,耳中不闻生死之名。●发心菩萨,看见异类,子母抛离,雌雄分散,应当发大誓愿,愿我早成佛道,使十方一切众生,母子处处团圆,夫妇人人偕老,了悟恩爱,犹如桎梏。●发心菩萨,看见异类,鼎锅煎熬,供人口腹,应当发大誓愿,愿我早成佛道,使十方一切众生,四大②调适,无诸痛苦,永不乐世间血肉之味,究竟成佛。

注:①佛的好相。
    ②地大、水大、火大、风大。地以坚硬为性,水以潮湿为性,火以温暖为性,风以流动为性。世间的一切有形物质,都是由四大所造,如人体的毛发爪牙,皮骨筋肉等是坚硬性的地大;唾涕脓血,痰泪便痢等是潮湿性的水大;温度暖气是温暖性的火大;一呼一吸是流动性的风大。

以上资料来自:
《安士全书白话解(下卷)~万善先资集卷四●谨微录》,承印处:福峰图书光碟有限公司, 印赠处:阿弥陀佛净宗学会 Amitabha Buddhist Society(No. 51A & 52A, Jalan Pandan Indah 4/6B, Pandan Indah, 55100 Kuala Lumpur, Malaysia),流通处:莲池净宗学会(No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, Batu 9, 43200 Cheras, Selangor, Malaysia),2010年7月印刷

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以上的内容每一字一句皆来自《安士全书白话解(下卷)~万善先资集卷四●谨微录》一书,完全不含个人意见。

21 May 2019

忏悔部

《安士全书白话解(下卷)●万善先资集卷四~谨微录》

娑婆浊世可怕,凡夫颠倒昏迷。恶缘增多善缘微,愁杀眼光落地。今世执迷不悟,他生欲忏无期。怨仇报应不差移,曾见谁人逃避。
●好生者,遇上兵荒马乱之时,看见尸骸遍野,应当想想这是屠杀众生罪报所引起的,我等宿世今生必造此业,将来也会这样,想到这里,就要真心忏悔。●遇上饥馑之世,人类相食,应当想想这是暴殄天物①,饥饿众生所引起的,我等既犯此业,将来也会这样,想到这里,就要真心忏悔。●看见人遇火焚水溺,骨肉分离,当想想这是填穴覆巢,水漂汤挦②所引起的,我等将来或许也会这样,想到这里,就要真心忏悔。●看见年少妇女,忽遇难产,子母夭亡,应当想想这是破卵伤胎所引起的,我等宿业因缘或许也会这样,想到这里,就要真心忏悔。●看见病人万苦缠身,遍体脓血,应当想想这是鞭挞众生所引起的,我等业报忽来,他年也会这样,想到这里,就要真心忏悔。●看见重囚身陷牢狱,长年枷锁在身,应当想想这是笼系众生所引起的,我等若曾犯此,报应一到必定也是这样,想到这里,就要真心忏悔。●看见人遇虎啖蛇伤,悬梁服毒,应当想想这是用刀杖毒药残害众生所引起的,我等他日难免也会这样,想到这里,就要真心忏悔。

注:①暴殄(tiǎn舔)天物,任意糟蹋东西。殄,尽,绝。
    ②挦,原字“燖”(qián潜),古代献祭的一种,沉肉于汤使半熟。挦(xián贤),撕扯;拔掉毛发。

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《安士全书白话解(下卷)~万善先资集卷四●谨微录》,承印处:福峰图书光碟有限公司, 印赠处:阿弥陀佛净宗学会 Amitabha Buddhist Society(No. 51A & 52A, Jalan Pandan Indah 4/6B, Pandan Indah, 55100 Kuala Lumpur, Malaysia),流通处:莲池净宗学会(No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, Batu 9, 43200 Cheras, Selangor, Malaysia),2010年7月印刷

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20 May 2019

强恕①部

《安士全书白话解(下卷)●万善先资集卷四~谨微录》

一指投于沸汤,遍体都如刀割。从来杀报难逃脱,万劫纷纷酬答。片念杀机微动,勇猛回头止遏。力行善事如饥渴,渐与仁慈符合。

注:①恕,推己及人,以己之心度人之心。

●好生者,要断杀业,先静思异类众生,当子母相聚之时,彼此依依不舍,与人类子母恩情难割的情状,并无差别。如此一想,慈心就生起来了。●静思异类众生,饮食不继,处处求食,困苦万状,与我们人类遇到饥荒,并无差别。如此一想,慈心就生起来了。●静思异类众生,当它们被捉拿时,或惊走,或哀鸣,甚至登屋跳墙,躲入隐秘之处,逃往山野之地,与我们人类忽遭王难,恐怖惊惶,并无差别。如此一想,慈心就生起来了。●静思异类众生,临刑之际,或五脏已刳,但双眼犹睁,或咽喉刚断,而两足犹伸,与我们人类遇病将死,现各种绝命之态,并无差别。如此一想,慈心就生起来了。●静思异类众生,当宰割之后,杀一羊,则众羊落胆,捕一鸟,则群鸟惊飞,与我们人类遇到劫掠屠城,或见父母血肉淋漓,或见妻儿节节支解,并无差别。如此一想,慈心就生起来了。

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《安士全书白话解(下卷)~万善先资集卷四●谨微录》,承印处:福峰图书光碟有限公司, 印赠处:阿弥陀佛净宗学会 Amitabha Buddhist Society(No. 51A & 52A, Jalan Pandan Indah 4/6B, Pandan Indah, 55100 Kuala Lumpur, Malaysia),流通处:莲池净宗学会(No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, Batu 9, 43200 Cheras, Selangor, Malaysia),2010年7月印刷

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19 May 2019

神咒部

《安士全书白话解(下卷)●万善先资集卷四~谨微录》




密咒流传中国,堪称乳酪醍醐①。阿伽②妙药疗痼疾,烦恼林中甘露。加持一言半偈,犹能拔济三途。资财不费救生多,慎勿忘于跬步③。

注:①经过多次制炼的乳酪,味中第一,也可作药用医众病,在《涅槃经》中,把它比喻佛性,是五味之一。
    ②药名,华译普去、无价、无病、不死药。
    ③跬(kuì),半步。

●早起未举步时,先念诵行步不伤虫蚁咒七遍,然后投足于地,则无误伤之患。咒说:“从朝寅旦直至暮,一切众生自回护。若于足下误伤时,愿汝即时生净土。唵地利日(音支)利娑婆诃。”●好生的人,念宝胜如来名号,书写护生陀罗尼,沉于河井,诸虫都生善趣。咒说:“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”●播种五谷,必须用一升谷子加持神咒二十一遍,混入种子中播种,自然不被虫食,无螽蝗①之患。咒说:“多掷他(tuō,拖),娑罗跋题,那蛇婆题。”●好生的人,想要持斋,势所不能,食肉时宜先默持神咒三遍。咒说:“多绖(dié,迭)他,阿捺摩阿捺摩,阿视婆多阿视婆多,那舍那舍,陀呵陀呵,婆弗婆弗,柯标多弭,莎呵。”●见人网鱼捕鸟,屠割异类,当发大慈心,默念佛菩萨名号,或持大悲、往生、准提神咒②,最有利益。

注:①螽(zhōnɡ中),螽斯,一种害虫,身体绿色或褐色,善跳跃,吃农作物,雄的前翅有发声器,颤动翅膀能发声。
    ②千手千眼无碍大悲心陀罗尼(大悲咒):
南无(那摩).喝啰怛那(合辣达奴).哆啰夜耶。南无.阿(窝)唎耶。婆卢羯(吉)帝。烁钵啰耶。菩提萨埵(朵)婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵(安)。萨皤(波)啰罚曳。数怛(达)那怛(达)写(夏)。南无悉吉栗(利)埵伊蒙阿唎(利)耶。婆卢吉帝。室佛啰楞驮婆。南无那(奴)啰谨墀(池)。醯(西)唎摩诃皤哆(多)沙咩(米)。萨婆阿他(拖).豆输(书)朋。阿逝(四)孕。萨婆萨哆。那摩婆萨哆。那摩婆伽。摩罚特豆。怛姪(之)他。唵。阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯.唎驮孕。俱卢俱卢.羯蒙。度卢度卢.罚阇(蛇)耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地(赛)唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。么么.罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参(生).佛啰舍利。罚沙罚参(生)。佛啰舍耶。呼卢呼卢摩啰。呼卢呼卢醯利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏卢苏卢。菩提夜.菩提夜。菩驮夜.菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰夜。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧.阿穆佉(茄)耶。娑婆诃。娑婆摩诃.阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰.阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩.羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀.皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利.胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那.哆啰夜耶。南无阿利耶。婆啰吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵.悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。

拔一切业障根本得生淨土陀啰尼(往生咒):
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥唎都婆毗。阿弥唎哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰哆。伽弥腻。伽伽那。枳多迦隶。娑婆诃。

准提神咒:
稽首皈依苏悉帝,头面顶礼七俱胝;我今称赞大准提,惟愿慈悲垂加护。
南无飒哆喃,三藐三菩陀,俱胝喃,怛姪他,唵,折戾主戾,准提娑婆诃。

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17 May 2019

劝戒部

《安士全书白话解(下卷)●万善先资集卷四~谨微录》

蘧①耻独为君子,舜思善与人同。发心度世贵含宏,在在期于感动。若藉一身一口,徒然舌敝耳聋。迭相化导易为功,可与言时休纵。

注:①蘧(qú渠),蘧瑗春秋卫人,字伯玉。卫大夫蘧庄子(无咎)子,谥成子。孔子在卫,常主其家。相传蘧伯玉经常检查自己过失,经常改正,力求上进。所谓“行年五十而知四十九之非。”。卫大夫史鳅知其贤,荐于灵公,皆不用。他临死前嘱咐儿子,不要丧正堂,殡我于室,以此劝告卫灵公进用蘧伯玉,斥退弥子瑕,古人称为尸谏。

《论语》子曰∶“直哉史鱼!邦有道,如矢;邦有道,如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”孔子说:“史鱼真正直呀!国家政治清平,他像箭一般直,国家腐败黑暗,也像箭一般直。蘧伯玉真是位君子呀!国家政治清平,就出来做官;国家腐败黑暗,就把本领收卷怀藏起来。”
《论语》:蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐,而问焉。曰∶“夫子何为?”对曰∶“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰∶“使乎!使乎!”(卫国大夫蘧伯玉派一位使者去访问孔子,孔子给他一个席位,问道:“他老人家干些什么?”使者答道:“他老人家想要减少失误,却还没能做到。”使者退了出去。孔子说:“好一位使者!好一位使者!”)
●好生者,处于近君之位,要用仁慈之理,启发君心,劝君发展经济,停息战争,薄赋轻徭,下诏通告天下各府州县,都建立放生之所,刻石题铭,永垂不朽。●亲友赴任,要劝他方不要杀生宴请。若当地有长河大泽,可做放生池,就要劝民刻石以垂永远。●血食神庙,祷祀者所集中之地,要宣讲生死有命之理,鬼神堕落之原,杀业终偿之故,或者引用佛言,或者讲述因果,刻一碑文在此。●城门庙寺,及大庭广众之处,都应当宣传戒杀因果的道理。●亲友生日,要乘机劝他放生,且使永为定例。●求子求名之士,所求既然迫切,就更要用戒杀之理劝他。●远出外地,到亲友家,不妨先讲戒杀文一遍。●人遇困境,会有忏悔之心。故有病之人,要尽力劝他戒杀。●到星卜之家,要劝他不要判人祷祀。●遇造伤害物命之器为业的人,要劝他改业。

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16 May 2019

言语部

《安士全书白话解(下卷)●万善先资集卷四~谨微录》

禽兽临刑片刻,哀号最是可怜。利刀开水在眼前,不允一语分辩。想是宿生在世,口中不发好言。我今目击此奇冤,启齿须存方便。
●好生的人,为主人做菜,不要说某味吃了有益,某味吃了无益,使主人注重于口腹。●戒杀之人,不应说某处河渠宜疏通,某处淫祠宜修建,某处神明宜祭祀,某处官府宜结交,某处田园宜改造,广开种种杀业。●明理之士,不要说某人好生,应长寿而反夭亡,某人好杀,应夭亡而反长寿,某人茹荤,而色力康强,某人茹蔬,而形容憔悴。●父母眷属疾病,宜请名医治疗,兼劝以专心念佛,不要问卜求神。●遇病患之人,宜用正理劝谕,不要说某家因祷而生,某家不祷而死。●治疗各种杂症之方,有害于生灵的,不要流传于人。栽花种树之法,也是这样。●伤生为业之人,即使家道很富裕,也当劝他改业,不应称赞他营生有法。●见人放生,宜赞叹以成其美,切勿发阻挠之言,使他退心。●亲友前,不要说我爱吃某物。●烹饪之节,厨师不应说某物当如何调剂,某物当如何调剂。●见闻富家酒席丰盛,不要出欣羡之语。●路途中看见水陆异类,只当发救济的心,不要估量它的轻重好丑,价值贵贱。●好生的人,不应向人说,某处河中有鱼,某处林中有鸟,某处市中有某物。●高楼废庙之上,见有雀巢生卵,宜方便庇护,不要向儿童说。草木上有蝉、蝶、蜻蜓等物,也是这样。●遇蜈蚣、蜥蜴、蜂、虿(chài)①、蚖蛇等物,不当向人说在某处。遇厌恶蚁者,不要说聚蚁之所。●毒鱼毒鼠之药,其法千万不可告人,见之即须灭迹,谤佛之书,更是这样。●好生之士,不应劝人畜养鸡、鸭、羊、猪、鹰、猫、猎犬等伤生之物。

注:①虿(chài),古书上说的蝎子一类的毒虫。

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《安士全书白话解(下卷)~万善先资集卷四●谨微录》,承印处:福峰图书光碟有限公司, 印赠处:阿弥陀佛净宗学会 Amitabha Buddhist Society(No. 51A & 52A, Jalan Pandan Indah 4/6B, Pandan Indah, 55100 Kuala Lumpur, Malaysia),流通处:莲池净宗学会(No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, Batu 9, 43200 Cheras, Selangor, Malaysia),2010年7月印刷

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14 May 2019

方便部

《安士全书白话解(下卷)●万善先资集卷四~谨微录》

天上人间胜事,勤修方便为先。今年错过待明年,可惜光阴荏苒。日里云为动静,宜思裕后光前。护生之术本无边,惟在随机自勉。
●长途所乘驴马,乡村所用耕牛,不要使它过于劳累,关心它的寒暖饥渴。●鱼虾跳出水面,常常引起愚夫撒网的想法。好生者见之,宜偷偷驱赶入水,好像使自己的眷属脱难一样,不要使人知道。有人捕鸟,也是这样。●秋闲田亩已经干涸,其中深潭,还有余水,聚集了无数小鱼虾。见此涸辙之鱼,或出资唤人,或随力自救,都可积德。若出门预先拿一小杓更好。●河岸有捞起螺蛳,宜投之中流。●暑天雨后,庭中若有积水,宜即时扫去。●夏月泥沟内,细虫汇聚,一经烈日,真有屈伸无路之惨,宜用物遮拦阳光。●夏间若晒有虫之物,宜在太阳初出时,即放置庭中,等待日光渐渐火热,虫子才可逃窜。若抛弃腐败之物,当投阳光不到之所。●暑月夜饮,烛火之上,多有扑死飞蛾,宜于午后开筵,傍晚撤席。●宴会之后,地上所弃残羹剩骨,常常能引诱群蚁,故案桌下,要先放置一废炉受之。否则,或在宾客将退时,赶快扫开,切勿过夜。●夏间食物果品,有甘味的子与壳,勿弃于地。●暑天腌制鱼肉,盐不可减少。若风蹄腊品,须用火酒制之。●拾化字纸,宜清理脱去其中的细虫。●行路见聚蚁在路中,宜指示别人知道。若用食物济其饿,必须选择合适的地方。●庭中所结蜘网,宜经常捞去。●真正好生的人,见他人帐内有饱血蚊虻,往往偷偷赶走。●近体衣服,要经常入水洗涤,免生虱之患。又有一法,用白果肉捣烂,生入面浆内,浆到衣里。又有一法,收烟叶放置席下。●暑天不要在干地大便。●好生的人,自己虽然不伤物命,但自己死后,不能保证子孙会继承遗志。故年高向善的人,宜预立遗嘱一通,警戒后辈断杀行慈,永绝荤祭。

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12 May 2019

卫生部

《安士全书白话解(下卷)●万善先资集卷四~谨微录》

谷气足以资神,肉味不宜多食。万病原来从口入,此理贪夫不识。只顾舌根三寸,不念身躯七尺。真是堪怜不堪惜,累及妻儿哭泣。
●要想保健,不宜食牛肉,因为牛肉容易引发旧病,病后食之则卧床不起。又不宜与韭薤①、白酒、栗子同食,因物性相反。●犬肉能中毒发疽,怀胎者食之生子无声。又不宜与羊肠、大小蒜同食。●孕妇食羊肝,子多有难。不可与猪及椒同食。又羊肚不可与酸梅、小豆同食,羊肉不可与鱼肉、乳酪同食。●疟疾后食猪肉,能发旧病,同牛肉、芫荽②食之,使人肠胃溃烂,同荞麦面味食之,使人须眉尽脱。●嗜麝鹿的人,多消瘦,胆小易受惊。又鹿脂不可与梅李同食,鹿肉不可与鮠鱼及虾同食。●兔肉能弱阳,孕妇食之,生子缺唇,同鸡食之,得泄痢,同姜食之,得霍乱,同芥菜食之,发旧病。●鹅肉及卵,能成痼疾,又家鸭与鳖,野鸭与胡桃、云耳、豆豉都不可同食。●鸡发风疾,不宜与葫芥柰同食。●野鸡能生疮发痔,有血疾痼疾者,尤其要谨慎。又不可与鲫鱼、鲇(nián,年)鱼、麻菰③、胡桃同食。●鸡肉同糯米,孕妇食之,子生寸白虫,鸡蛋同干鲤食,子多患疮,田鸡同鲜肉食,子多喑哑。又婴儿多食鸭蛋,胫骨渐软,多食虾,脚屈难行。●孕妇食雀脑者,生子雀目,和酒食之,子患多淫,和豆酱食之,子多雀斑。又不可与李子同食。●鳖性多毒,间或有赤蛇所化,孕妇食之,生子项短头缩,又不可与鸡肉鸡蛋苋菜同食。●孕妇食蟹,子多横生,嗜吃鳗鱼、鳅鳝,子多难产,鸭卵与桑椹同食,子多倒生。●河豚系大毒之物,宜永戒不食。●多食鲥鱼者,易染瘟疫,多食鲚鱼者,发痰火疮疥,多食虾者,发疮动风,多食鳝鱼黄颊鱼,发病动气。这些水族味都无益于人。●鲤鱼不可与犬同食,鲤鱼子不可与猪肝同食,青鱼不可与葵菜、大蒜同食,石首鱼不可与荞麦面同食,鲈鱼不可与乳酪同食,鲫鱼不可与猪肝鸡雉芥沙糖同食,性相反。

注:①薤(xiè谢),多年生草本植物,叶细长,开紫色小花。鳞茎和嫩叶可以吃。也叫藠(jiào叫)头。
    ②芫荽(yán suī延虽),俗叫香菜,又叫胡荽,一年生或二年生草本植物,花白色。果实球形,有香气,可以制药和香料。茎叶可以吃。
    ③菰(ɡū谷),多年生草本植物,生在浅水里,开淡紫红色小花。嫩茎经黑穗病菌寄生后膨大,叫茭白,果实叫菰米,都可以吃。另同“菇”。

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11 May 2019

种植部

《安士全书白话解(下卷)●万善先资集卷四~谨微录》

灼灼名花遍地,纷纷艳卉盈庭。想来尽是杀生因,时值三秋尤甚。一遇红英烂熳,就思置酒招宾。贪夫对此且欣欣,物类在此丧命。
●灌溉田禾,用河泥者居其半,伤生最多,宜用他物代替。●近海之地,蟛蜞①最多,人常常就地杀死,用以肥稻。如果有力量能禁止,就要禁止。●种植竹子,常用河泥肥地。不知河泥之力,比不上湿灰。因为灰能松土,而泥多生蛀。●竹笋刚刚长出,发掘时要小心。因为春天的土地到处有虫。迁移花卉,也要小心。●桃梅榆柳,多生毛虫。若清明日夜半时,用稻草缚住,毛虫就会减少。●桂树上束芝麻梗,不蛀。●修剪树上繁枝,宜在春冬,不宜夏秋。因为夏秋花木叶上,背后都伏有细虫,叶生,则虫也生,叶死,则虫也死。●树有鸟来作巢,如果枝低难以防护,不要使之成功,已成,要注意保护。●缸中所种植的莲花,泥内最多细虫,不要让水枯竭,不要将泥随地抛弃。●蔷薇花开后,叶子多生青虫,不要种植。●菊花枝上,多生龌虫,一接触,就死,其状如血,宜杜绝此玩。若蔬果上有,采时留之。●沟中淤泥,若将灌溉花卉,及堆拥扁豆瓜菽之根,秋间多生龌虫。●灌溉花木,不宜用有虫之水。●园圃若近池沼,从池内取水灌溉,须先用水杓搅动一番。●栽花之家,常用浸过鸡毛腐豆的水灌溉。不知其中虫腊很多,一近花根,就能引诱群蚁,不只是伤生,又使花枝生长不茂盛。宜用小篮一只,将纱绢蒙于外,汲水时埋于水中,则水自然向内灌注,而一虫不入,用过当即时挂起。●所积雨水,最多水蛭。若要灌溉花木,也宜用绢篮法,烹茶同此。●名花艳卉,盛开赏玩之时,与其植之外庭,无宁植之内室。

注:①蟛蜞(pénɡqí彭其),螃蟹的一种,头胸甲略呈方形,螯足无毛,红色。穴居海边或江河口泥岸。

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10 May 2019

器用部

《安士全书白话解(下卷)●万善先资集卷四~谨微录》

人间器皿仔细用,炎天尽伏微细虫。北风一起转成空,不待严寒和冰冻。只要含灵①命尚在,贪生畏死情相同。莫言救护了无功,大小一般都知痛。

注:①含有灵性的动物。

●庭中坛坛罐罐,若无所用,宜倒覆于地,不使之积水生虫。●灶间多蚂蚁,由于荤腥气味所引起,要让厨师想方设法保持厨房清洁,杜绝杀机。●杯盘锅碗,曾经贮藏过油腻荤腥的,不宜放在低处。●酿酒之时,酒工一概用沸水泡坛。其中若先积虫水,要倾到河里,有小蜘蛛就要捞出。●蚊性嗜酒,往往溺死,故暑月酒壶酒坛,必须密盖。●热炉沸罐,不可放在有虫的地方,放进茂密的草丛之中。●开水泡茶,必须用铜盆木桶等物托底,然后将开水灌进水壶。●夏间冷炭之上,都有细虫,要预先晒一晒,才可入火。●坛中汲水之碗,宜用洁白的。●雨水刚入坛,放进炽炭,不生水蛭。若已经出虫,宜用细密绸绢,蒙在小篮外,轻轻先置水中,汲篮中的水,虫子不至误入茶罐。●坛水若臭,不堪煮茶,河溪又远,不便运输,宜用绢篮,汲去篮中之水,则虫渐少,不难携带入河,否则竟置一废坛,坛中任其化蚊。●废坛所积水蛭,宜用瓦盖上,并勿置檐水下,恐有暴雨冲出。●锡罐磁瓶,若先贮小菜食物,气味未绝,暑天必有细虫,不可即灌进沸水。●案头花樽水盂,夏间若过两天,水中即生细虫,不可倾倒在地。●灯盏之中,夏间多有飞虫扑入,宜做一个小木架,红漆漆满四围,用极轻的纱,蒙罩在灯外。否则,灯盏上用一薄铜盖。●制造竹木器皿,必须先用川椒硫黄汁煮之,不蛀。●新笔用青布裹之,不蛀。●貂狐裘帽,挂在有风的地方,不接触杨花,不接近米麦,不蛀。●毡衣用生芋擦之,不蛀。●竹器木器,若浸河中洗涤,宜先拂去上面的细虫,然后入水,浸时又不可过夜。●溺器洗涤后,不得贮满河水。

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9 May 2019

营造部

《安士全书白话解(下卷)●万善先资集卷四~谨微录》

大则城池和宫殿,小而茅舍和竹篱。搬砖运瓦并挑泥,祸及昆虫和蝼蚁。切莫杀生请工匠,莫将动物穴抛离。愚人闻此转生疑,智者静思培心地。
●修理宫室楼台,以及民间一切土木兴作,要选择冬天百虫消灭之时。●桥梁寺院,若与三宝无关,非有益于民生,不宜兴造修葺。●凡有兴作,照例祭祀土神,宜用蔬菜水果。●疏通河渠,例应抽干积水,要在河水未干之前,预先发布禁约,不许邻近捕鱼。●河泥之内,多藏蛳蚌蚬蛤,泥一出水,都会枯死。故修筑河岸,宜别处取土。如势所不能,随见随放。●修筑坟墓,要在坟前埋一大方石,作为焚化纸帛之地。因日后遍地都有干茅,一点火,瞬息燎原。接近民房的墓葬,尢其要谨慎。●竹排木筏,入水已久,常常有很多螺蛳粘伏,须拂拭后,然后起水。●毁拆墙垣,及斫砍古树,见有蛇蝎蜈蚣等物,要告诉雇工放走。●拆卸旧屋,栋梁椽(chuán船)柱,有枯朽的,多生蛀虫于内,不宜马上作柴用。竹篱枯者也是这样。●水化石灰,必须选择无虫之地。要用长流之水,不可用停蓄之水,因停蓄之水多虫。●发泥砌壁,若泥内虫多,不可用。找到坚洁的土地,挖下二尺,则无虫了。若近井灶泥沟,尤其不可用。●庭中四面,要多设阴沟,才不积水,水不积,则虫不生。●砖瓦木石,偶近低湿之处,则微细昆虫丛生,要想办法加以保护。●作灶之时,灶底用七分矿灰,三分沙泥,搅拌平铺于地,则灶上永远无蚁。●旧灶之内,必产灶蚁,修理时,将旧灶先拆后,停一夜,等虫逃走,然后才可兴工。●檐下盛水竹络,中间曲处,常多积水,夏时经宿即生虫,宜用直竹,低昂钉之。●近水之地,不宜设厕,恐河内细虫,毙于粪秽。●招待工匠,腥酒虽不可减,但鱼肉等类,宜多买腌者备用。

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8 May 2019

万善先资集卷四~谨微录(全文)

《安士全书白话解(下卷)●万善先资集卷四~谨微录》

禁约部
多世以来积德善,富贵荣华今朝享。仁民爱物本相通,莫负眼前好时光。禁止屠杀不容缓,识破诡计除弊端。明眼之人遭戏弄,从来贪官多伎俩。
●在官位的人,凡遇国家庆典,节日佳辰,都应当预先发布禁屠命令。●禁宰耕牛,本是奉命办事。政府要员,不得视为习套。故一下基层,就要晓谕百姓。●屠牛禁本户,不如禁四邻,四邻畏罪,本户自然息刃。●皮骨角筋,作军需用的,只有十分之一二,民间用的占了十分之八九。需用既多,必然增加盗杀。故凡皮货、角货、骨货,可用竹木代替的,晓谕各制作者代替。●太平时代,百姓中不宜私藏武器,应当晓谕所管辖的地区,不能私造私买。●婚礼酒席所用水陆众生,明令禁止捕杀的,一定要严禁捕杀。●办事人员,要选择贤能的人担任。轮番密访,捕得违禁之物,即将罚金奖赏办事人员。●渔舟无赖,之所以不能杜绝,只因为水泽之区,有河税若干罢了。若能报告政府,免除河税,发给一切渔人,开垦附近荒田,则田中之利,数倍于河。不仅仅永远杜绝伤生,又能充实国库,一举两得。●好生的官员,就要多办戒杀放生的事。凡所管辖地区,都应当建放生河、放生池,刻石布告以告诫后人。●每年冬月,应当通知所属乡民,不许无故干水捕鱼。若已建为放生河的,更加要不时严察。●洪水以后,村民往往拉网捕鱼。不知鱼网在河,水流因此迂缓。若鱼网太多,则水退渐迟。纵有泄泻,一时不能奔赴,田禾大受水害。故夏秋之交,应当天天稽查,见网就取。●深山旷野,常有盗贼潜伏。他们以猎为名,身带武器。如果能够禁止,表面是护生,实际上是消除盗贼,维护社会稳定。●牵犬纵鹰者,都是游手好闲之人。应当晓谕他们选择正当职业,再犯就要治罪。●禁屠善事,要经常注意。即使遇上小小水旱,以及父母诞辰,也应当严防杀生。●水陆神灵,君子应当敬而远之,不应当拈香祭祷,动人杀生之想。即使有人联名呈上报告,想要杀生祭祷,也千万不可批准。●诸神诞日,就有市井小民,成群集会,大肆杀生,隆重举行祭祷大会。祭祷完毕,个个酒足饭饱,共扛神像,招摇过市,致使老幼男女,纷至沓来,太可痛恨了!贵在严行禁止,莫使恶习成风。●巫婆仙娘,算命占卜之人,往往妄言祸福,要人杀生祈祷,百姓偏偏过分相信。对它们的胡言乱语,句句依从。其结果是,有病的人还没有痊愈,无病的人已先冻馁。比比皆是。好生的领导干部,应当以法律严惩。●宣传忠孝廉节,建立祠堂,本意可以改善风俗。但祠堂一设,就有春秋二祭,杀生就不会间断了。如此怎能宣传人的美德呢?好生的领导干部,应当把这些好人好事记载在史册上,不必建祠宣传。●好生的领导干部,退下之后,原来一切护生之法,都应当勤勤恳恳嘱托后来官长。


家政部
在世慈祥福满门,人间喜事常降临。曾闻一善敌灾星,何况恩泽施多命?先祖先父持杀戒,子孙在后有模型。莫将细物看得轻,试来静心读我文。
●好生者在家,应当用仁义之道感化全家,使家中一切长幼尊卑,自然无杀念为第一。●每逢诞辰节日,买物放生,成为惯例。●世代积德之家,如果想要感化同族,莫如在族谱上,立一公约,凡族中贫而谋食的人,不得做屠夫卖肉,不得做酒保①厨师,不得网鱼射猎,不做杀生之人。又不得造弓网簖帘②,鱼篓屠刀,木胶弓箭,兽笼火炮,伤害一切众生。若有所犯,凭族长在家庙中,召集全族人,罚以不孝之罪。●家中奴仆,有以伤生为业的人,吩咐他速改。若有不从,就实行驱逐。●村民敢于捕鱼,往往依附大户人家,大户人家受到他的贿赂,就放纵他造孽。好生的人,千万不要贪此蝇头小利。●近海沙镇,田主收租,每亩照例取鸡鸭若干。应当吩咐佃户,改换其他物品。●鸡犬鹰猫金鱼蟋蟀等伤生之物,不要养。●谷还没有成米时,长年不改气味,夏秋随碓随食,味同新米,并且不生虫。因此,与其积米,不如积谷。●米内的虫子,多死于簸量淘煮,要在两三天前,先量出若干,平铺在器具中,等它们逃走后,然后才淘净。剩下的米,必须存放废器之内。●米中有一种极细的虫,如粉如疥,千万亿数,此因湿柴近米而生。故最干燥的柴,才能盖米。仓底所铺米糠,也是这样。●盖米的柴,要放在一个专门的地方,作明年盖米之用。如此则不仅仅是柴内之虫,不遭烈火,而且能使米色净白。●近米之处,不可积柴。因为米中细命很多,近柴,则虫子都会爬入。●贮麦最易出蛾,必须在烈日中晒过三四天,才可入仓。入仓后,切忌见风。若麦少不须入仓,要混和少许矿灰,藏在干燥的器具里面。●麦内若出小蛾,必须挑动使它离开,然后淘净。若麦少蛾多,放在废器中,任它离开。●木柴要堆放在干燥的地方,使它的下方少湿虫。又必须每天翻晒一次,然后供炊。若熄灭柴火,不可用有虫之水,也不可在有虫之地。●夏月祭祀灶神,在坟墓上焚烧纸钱,祭祀先祖,修斋化库,都会伤及虫蚁,要选择坚洁之地,扫净一二次,赶快在上面燃火,则虫蚁就不会走进火里来了。●做酱若用梅花水,则味甘并且不易出虫。如果生虫了,要另置一败酱之器,挑出虫子,放入里面。醋中若生虫,也可用这种办法(梅花水就是雨水节中所降之雨。又收贮腊雪,用来造酱醋,则不生虫。蒋宾嵎先生订)。●夏天面粉糕饼以及一切山珍海味,要经常暴晒在烈日之下。●夏天药材内,也易出细虫,炮制者千万要谨慎。●剃下的短发,千万不可投入河里,恐怕进入螺蛳蚬蛤壳内,使它们即时刺死。●奴婢脾气厌恶灶上蚂蚁,一见必遭毒手。若临晚满贮锅水,则群蚁无法近灶。●僮仆婢媵,暑天之夜常在蚊帐内燃火熏蚊子,因此而失火而引起火灾,一定要严厉惩罚。●洗澡洗脚水,有热气的,不要马上就倒在地上,因夏月遍地有虫。●洗涤腌腊之物,及所弃盐卤,必须用淡水分解,然后才可以倒在地上。

注:①旧时称饭馆、酒店里招待顾客的人。
  ②插在水里捕鱼的竹栅栏。
   ③媵(yìnɡ映),一指陪嫁之人,一指妾。


庆贺部 
人逢喜事精神爽,众生相对泪千行。微躯定是宴嘉宾,一夜辗转心胆丧。谁料业缘会遇时,怨家次第来相寻。披毛戴角口无声,俯首牵来身就刃。
●好生的人,地位显赫,遇上权贵吉庆喜事时,可以不杀生,用其他礼物代替贺礼,就一定要代替。●远处绅宦来访,要用字画古玩,及种种善书作为赠礼。不得已要设席款待,千万不要伤害生命。●官府往来,互送礼物,不要拿活物备用。●父母寿诞,亲友集资称贺,要用众人的财礼,去作善事,仍列众友芳名。●祝寿一事,本是末世陋习。古时的人年过甲子,都不称贺,何况三四旬呢?如果不能违俗,一定要等到六旬以上,才可以十年一庆。●亲友,或将应试,或将赴任,或将经商,按世情要饮酒送别。能用厚礼馈赠代宴,就能彼此得福。●遇亲友吉事,一人知道就行了,不必奔走称贺。如果自己遇上吉事,也不要到处传扬。●读书人应试,常有很多亲朋集资,向文昌关帝祈祷。明理之人,要坚决阻止。●家中遇到种种吉事,不得已设酒席,要定好几桌。若遇上初一十五,一概用精洁蔬果。●江北宴客,席中必有三四桌蔬菜,不仅仅是惜福,兼之便于持斋亲友。此法最善,好生者要模仿并广泛推行,改善风俗。●远地亲友遇吉事,不得已前往祝贺,不要带很多僮仆与随从。●亲友特别设宴招待,要在几天前,先向他说明,或托言斋期,或托言止食三桌,或托言特杀不食,这样也免除了无量杀业。●赴宴他家,若为我广杀物命,好生者要丢下筷子起身,作揖而退。●亲友如遇疾病,好生者不必集资,杀生媚神。如有其朋友集资到我这里,要晓之以佛言,示之以因果,警戒他鬼神不享非礼,告诉他死生各有定分,使之翻然醒悟。●富贵之家纳妾,往来祝贺的无耻之徒,渐渐有设酌称贺者,此风万不可长。


婚嫁部 
两姓因缘一和合,百年偕老在今辰。重重瑞气蔼门庭,杯盘狼藉多侈盛。可叹世间雄雌物,同于夫妇恩爱情。只因宿世少慈心,今日双双送性命。
●儿女未结婚时,莫轻往外家。●富家大室,每遇婚姻之事,必定大摆筵席,男女混杂,为害非浅。●娶妇之家,照例准备酒肉,祷祭五圣①等神,祷献完毕后,然后成婚宴客。此风俗来源于五圣有采秀②之说,故借祷祭希望免除。今好好人家,何得如此?要断绝这种陋习。●成婚宴客,礼所难免。但风俗渐坏,宾筵渐盛。有志树立新风的人,要使婚礼办得节俭简朴。●迎亲、三朝③、满月、归宁④等日,在于表达心意罢了,不必宴请宾客。●亲戚老友,不是万不得已,就不要宴请。●媒人厨师等,到男家,就大谈女家如何兴旺,到女家,又大谈男家如何兴旺,鼓动两家,大摆筵席。可千万不要被这些人迷惑。●司礼司乐司庖等人,不要大肆吃喝,可以给予丰厚的赠礼。

注:①又名五通、五显灵公、五郎神,鬼神名,自唐宋以来,即有此名。明清两代吴中多祭祀之。清康熙时汤斌巡抚江南,尽毁苏州诸处五通祠。五圣即为淫神。
    ②选美。此处有五圣将新妇选为己用之意。
    ③三朝(sān zhāo三召)旧风俗婚后、产后第三日。宋吴自牧《梦梁录》二十“婚嫁”:“三日女家送冠花彩缎鹅蛋……并以茶饼鹅羊果物等合送去婿家,谓之送三朝礼也。”正月一日,是一年岁、月、日的开始,也称三朝。
    ④ 回家省亲。


丧祭部 
笑语音容已难再,秋霜春露也含悲。杀生祭祀望魂归,黄泉亲人又加罪。不如学佛怀慈悲,虔修五戒和三归。亡亲未度子心亏,此语永记在心扉。
●父母死后,即当杜绝夫妻生活,禁止荤酒,使家中各持四十九天斋,诵经念佛。至于祭祀只用蔬菜水果。●权贵大官治丧,必有贵客祭奠,所杀生命无数。要先写“荤祭不领”四字,粘贴在门上,来者坚意拒绝。●古人居丧,小祥之后①,才食菜果,一年内,尚不吃蔬食稻,哪能大肆吃喝享受山珍海味呢?因此,人子若思念父母辛勤养育之恩,可以持长斋三年。●节日、忌日,当虔修福事。或诵经施食,或装塑圣像,或买物放生,要量力而行,切勿杀生祭祀。●父母虽亡,若遇诞期,也当修诸善事,用来增长父母的阴福。●修建坟墓,所请工人,多给工资,不可因他们而杀生。●祭扫远祖之墓,只宜用纸帛,不可杀生献礼。皇帝七庙,尚不常祭,百姓远祖,因祭祀祈祷而杀物命,难道不是对祭祀的亵渎吗!又何况墓祭之风,古礼所无,今要随俗,何必杀生?孝子爱亲注重于美德,要好好想想啊!

注:①小祥,父母死后一周年的祭礼。《仪礼》士虞礼:“朞而小祥。”注:“小祥,祭名。祥,吉也。”父母死后二周年的祭礼,称为大祥。


营造部 
大则城池和宫殿,小而茅舍和竹篱。搬砖运瓦并挑泥,祸及昆虫和蝼蚁。切莫杀生请工匠,莫将动物穴抛离。愚人闻此转生疑,智者静思培心地。
●修理宫室楼台,以及民间一切土木兴作,要选择冬天百虫消灭之时。●桥梁寺院,若与三宝无关,非有益于民生,不宜兴造修葺。●凡有兴作,照例祭祀土神,宜用蔬菜水果。●疏通河渠,例应抽干积水,要在河水未干之前,预先发布禁约,不许邻近捕鱼。●河泥之内,多藏蛳蚌蚬蛤,泥一出水,都会枯死。故修筑河岸,宜别处取土。如势所不能,随见随放。●修筑坟墓,要在坟前埋一大方石,作为焚化纸帛之地。因日后遍地都有干茅,一点火,瞬息燎原。接近民房的墓葬,尢其要谨慎。●竹排木筏,入水已久,常常有很多螺蛳粘伏,须拂拭后,然后起水。●毁拆墙垣,及斫砍古树,见有蛇蝎蜈蚣等物,要告诉雇工放走。●拆卸旧屋,栋梁椽(chuán船)柱,有枯朽的,多生蛀虫于内,不宜马上作柴用。竹篱枯者也是这样。●水化石灰,必须选择无虫之地。要用长流之水,不可用停蓄之水,因停蓄之水多虫。●发泥砌壁,若泥内虫多,不可用。找到坚洁的土地,挖下二尺,则无虫了。若近井灶泥沟,尤其不可用。●庭中四面,要多设阴沟,才不积水,水不积,则虫不生。●砖瓦木石,偶近低湿之处,则微细昆虫丛生,要想办法加以保护。●作灶之时,灶底用七分矿灰,三分沙泥,搅拌平铺于地,则灶上永远无蚁。●旧灶之内,必产灶蚁,修理时,将旧灶先拆后,停一夜,等虫逃走,然后才可兴工。●檐下盛水竹络,中间曲处,常多积水,夏时经宿即生虫,宜用直竹,低昂钉之。●近水之地,不宜设厕,恐河内细虫,毙于粪秽。●招待工匠,腥酒虽不可减,但鱼肉等类,宜多买腌者备用。


器用部 
人间器皿仔细用,炎天尽伏微细虫。北风一起转成空,不待严寒和冰冻。只要含灵①命尚在,贪生畏死情相同。莫言救护了无功,大小一般都知痛。

注:①含有灵性的动物。

●庭中坛坛罐罐,若无所用,宜倒覆于地,不使之积水生虫。●灶间多蚂蚁,由于荤腥气味所引起,要让厨师想方设法保持厨房清洁,杜绝杀机。●杯盘锅碗,曾经贮藏过油腻荤腥的,不宜放在低处。●酿酒之时,酒工一概用沸水泡坛。其中若先积虫水,要倾到河里,有小蜘蛛就要捞出。●蚊性嗜酒,往往溺死,故暑月酒壶酒坛,必须密盖。●热炉沸罐,不可放在有虫的地方,放进茂密的草丛之中。●开水泡茶,必须用铜盆木桶等物托底,然后将开水灌进水壶。●夏间冷炭之上,都有细虫,要预先晒一晒,才可入火。●坛中汲水之碗,宜用洁白的。●雨水刚入坛,放进炽炭,不生水蛭。若已经出虫,宜用细密绸绢,蒙在小篮外,轻轻先置水中,汲篮中的水,虫子不至误入茶罐。●坛水若臭,不堪煮茶,河溪又远,不便运输,宜用绢篮,汲去篮中之水,则虫渐少,不难携带入河,否则竟置一废坛,坛中任其化蚊。●废坛所积水蛭,宜用瓦盖上,并勿置檐水下,恐有暴雨冲出。●锡罐磁瓶,若先贮小菜食物,气味未绝,暑天必有细虫,不可即灌进沸水。●案头花樽水盂,夏间若过两天,水中即生细虫,不可倾倒在地。●灯盏之中,夏间多有飞虫扑入,宜做一个小木架,红漆漆满四围,用极轻的纱,蒙罩在灯外。否则,灯盏上用一薄铜盖。●制造竹木器皿,必须先用川椒硫黄汁煮之,不蛀。●新笔用青布裹之,不蛀。●貂狐裘帽,挂在有风的地方,不接触杨花,不接近米麦,不蛀。●毡衣用生芋擦之,不蛀。●竹器木器,若浸河中洗涤,宜先拂去上面的细虫,然后入水,浸时又不可过夜。●溺器洗涤后,不得贮满河水。


种植部 
灼灼名花遍地,纷纷艳卉盈庭。想来尽是杀生因,时值三秋尤甚。一遇红英烂熳,就思置酒招宾。贪夫对此且欣欣,物类在此丧命。
●灌溉田禾,用河泥者居其半,伤生最多,宜用他物代替。●近海之地,蟛蜞①最多,人常常就地杀死,用以肥稻。如果有力量能禁止,就要禁止。●种植竹子,常用河泥肥地。不知河泥之力,比不上湿灰。因为灰能松土,而泥多生蛀。●竹笋刚刚长出,发掘时要小心。因为春天的土地到处有虫。迁移花卉,也要小心。●桃梅榆柳,多生毛虫。若清明日夜半时,用稻草缚住,毛虫就会减少。●桂树上束芝麻梗,不蛀。●修剪树上繁枝,宜在春冬,不宜夏秋。因为夏秋花木叶上,背后都伏有细虫,叶生,则虫也生,叶死,则虫也死。●树有鸟来作巢,如果枝低难以防护,不要使之成功,已成,要注意保护。●缸中所种植的莲花,泥内最多细虫,不要让水枯竭,不要将泥随地抛弃。●蔷薇花开后,叶子多生青虫,不要种植。●菊花枝上,多生龌虫,一接触,就死,其状如血,宜杜绝此玩。若蔬果上有,采时留之。●沟中淤泥,若将灌溉花卉,及堆拥扁豆瓜菽之根,秋间多生龌虫。●灌溉花木,不宜用有虫之水。●园圃若近池沼,从池内取水灌溉,须先用水杓搅动一番。●栽花之家,常用浸过鸡毛腐豆的水灌溉。不知其中虫腊很多,一近花根,就能引诱群蚁,不只是伤生,又使花枝生长不茂盛。宜用小篮一只,将纱绢蒙于外,汲水时埋于水中,则水自然向内灌注,而一虫不入,用过当即时挂起。●所积雨水,最多水蛭。若要灌溉花木,也宜用绢篮法,烹茶同此。●名花艳卉,盛开赏玩之时,与其植之外庭,无宁植之内室。

注:①蟛蜞(pénɡqí彭其),螃蟹的一种,头胸甲略呈方形,螯足无毛,红色。穴居海边或江河口泥岸。


卫生部 
谷气足以资神,肉味不宜多食。万病原来从口入,此理贪夫不识。只顾舌根三寸,不念身躯七尺。真是堪怜不堪惜,累及妻儿哭泣。
●要想保健,不宜食牛肉,因为牛肉容易引发旧病,病后食之则卧床不起。又不宜与韭薤①、白酒、栗子同食,因物性相反。●犬肉能中毒发疽,怀胎者食之生子无声。又不宜与羊肠、大小蒜同食。●孕妇食羊肝,子多有难。不可与猪及椒同食。又羊肚不可与酸梅、小豆同食,羊肉不可与鱼肉、乳酪同食。●疟疾后食猪肉,能发旧病,同牛肉、芫荽②食之,使人肠胃溃烂,同荞麦面味食之,使人须眉尽脱。●嗜麝鹿的人,多消瘦,胆小易受惊。又鹿脂不可与梅李同食,鹿肉不可与鮠鱼及虾同食。●兔肉能弱阳,孕妇食之,生子缺唇,同鸡食之,得泄痢,同姜食之,得霍乱,同芥菜食之,发旧病。●鹅肉及卵,能成痼疾,又家鸭与鳖,野鸭与胡桃、云耳、豆豉都不可同食。●鸡发风疾,不宜与葫芥柰同食。●野鸡能生疮发痔,有血疾痼疾者,尤其要谨慎。又不可与鲫鱼、鲇(nián,年)鱼、麻菰③、胡桃同食。●鸡肉同糯米,孕妇食之,子生寸白虫,鸡蛋同干鲤食,子多患疮,田鸡同鲜肉食,子多喑哑。又婴儿多食鸭蛋,胫骨渐软,多食虾,脚屈难行。●孕妇食雀脑者,生子雀目,和酒食之,子患多淫,和豆酱食之,子多雀斑。又不可与李子同食。●鳖性多毒,间或有赤蛇所化,孕妇食之,生子项短头缩,又不可与鸡肉鸡蛋苋菜同食。●孕妇食蟹,子多横生,嗜吃鳗鱼、鳅鳝,子多难产,鸭卵与桑椹同食,子多倒生。●河豚系大毒之物,宜永戒不食。●多食鲥鱼者,易染瘟疫,多食鲚鱼者,发痰火疮疥,多食虾者,发疮动风,多食鳝鱼黄颊鱼,发病动气。这些水族味都无益于人。●鲤鱼不可与犬同食,鲤鱼子不可与猪肝同食,青鱼不可与葵菜、大蒜同食,石首鱼不可与荞麦面同食,鲈鱼不可与乳酪同食,鲫鱼不可与猪肝鸡雉芥沙糖同食,性相反。

注:①薤(xiè谢),多年生草本植物,叶细长,开紫色小花。鳞茎和嫩叶可以吃。也叫藠(jiào叫)头。
    ②芫荽(yán suī延虽),俗叫香菜,又叫胡荽,一年生或二年生草本植物,花白色。果实球形,有香气,可以制药和香料。茎叶可以吃。
    ③菰(ɡū谷),多年生草本植物,生在浅水里,开淡紫红色小花。嫩茎经黑穗病菌寄生后膨大,叫茭白,果实叫菰米,都可以吃。另同“菇”。


方便部 
天上人间胜事,勤修方便为先。今年错过待明年,可惜光阴荏苒。日里云为动静,宜思裕后光前。护生之术本无边,惟在随机自勉。
●长途所乘驴马,乡村所用耕牛,不要使它过于劳累,关心它的寒暖饥渴。●鱼虾跳出水面,常常引起愚夫撒网的想法。好生者见之,宜偷偷驱赶入水,好像使自己的眷属脱难一样,不要使人知道。有人捕鸟,也是这样。●秋闲田亩已经干涸,其中深潭,还有余水,聚集了无数小鱼虾。见此涸辙之鱼,或出资唤人,或随力自救,都可积德。若出门预先拿一小杓更好。●河岸有捞起螺蛳,宜投之中流。●暑天雨后,庭中若有积水,宜即时扫去。●夏月泥沟内,细虫汇聚,一经烈日,真有屈伸无路之惨,宜用物遮拦阳光。●夏间若晒有虫之物,宜在太阳初出时,即放置庭中,等待日光渐渐火热,虫子才可逃窜。若抛弃腐败之物,当投阳光不到之所。●暑月夜饮,烛火之上,多有扑死飞蛾,宜于午后开筵,傍晚撤席。●宴会之后,地上所弃残羹剩骨,常常能引诱群蚁,故案桌下,要先放置一废炉受之。否则,或在宾客将退时,赶快扫开,切勿过夜。●夏间食物果品,有甘味的子与壳,勿弃于地。●暑天腌制鱼肉,盐不可减少。若风蹄腊品,须用火酒制之。●拾化字纸,宜清理脱去其中的细虫。●行路见聚蚁在路中,宜指示别人知道。若用食物济其饿,必须选择合适的地方。●庭中所结蜘网,宜经常捞去。●真正好生的人,见他人帐内有饱血蚊虻,往往偷偷赶走。●近体衣服,要经常入水洗涤,免生虱之患。又有一法,用白果肉捣烂,生入面浆内,浆到衣里。又有一法,收烟叶放置席下。●暑天不要在干地大便。●好生的人,自己虽然不伤物命,但自己死后,不能保证子孙会继承遗志。故年高向善的人,宜预立遗嘱一通,警戒后辈断杀行慈,永绝荤祭。
  

言语部 
禽兽临刑片刻,哀号最是可怜。利刀开水在眼前,不允一语分辩。想是宿生在世,口中不发好言。我今目击此奇冤,启齿须存方便。
●好生的人,为主人做菜,不要说某味吃了有益,某味吃了无益,使主人注重于口腹。●戒杀之人,不应说某处河渠宜疏通,某处淫祠宜修建,某处神明宜祭祀,某处官府宜结交,某处田园宜改造,广开种种杀业。●明理之士,不要说某人好生,应长寿而反夭亡,某人好杀,应夭亡而反长寿,某人茹荤,而色力康强,某人茹蔬,而形容憔悴。●父母眷属疾病,宜请名医治疗,兼劝以专心念佛,不要问卜求神。●遇病患之人,宜用正理劝谕,不要说某家因祷而生,某家不祷而死。●治疗各种杂症之方,有害于生灵的,不要流传于人。栽花种树之法,也是这样。●伤生为业之人,即使家道很富裕,也当劝他改业,不应称赞他营生有法。●见人放生,宜赞叹以成其美,切勿发阻挠之言,使他退心。●亲友前,不要说我爱吃某物。●烹饪之节,厨师不应说某物当如何调剂,某物当如何调剂。●见闻富家酒席丰盛,不要出欣羡之语。●路途中看见水陆异类,只当发救济的心,不要估量它的轻重好丑,价值贵贱。●好生的人,不应向人说,某处河中有鱼,某处林中有鸟,某处市中有某物。●高楼废庙之上,见有雀巢生卵,宜方便庇护,不要向儿童说。草木上有蝉、蝶、蜻蜓等物,也是这样。●遇蜈蚣、蜥蜴、蜂、虿(chài)①、蚖蛇等物,不当向人说在某处。遇厌恶蚁者,不要说聚蚁之所。●毒鱼毒鼠之药,其法千万不可告人,见之即须灭迹,谤佛之书,更是这样。●好生之士,不应劝人畜养鸡、鸭、羊、猪、鹰、猫、猎犬等伤生之物。

注:①虿(chài),古书上说的蝎子一类的毒虫。


劝戒部 
蘧①耻独为君子,舜思善与人同。发心度世贵含宏,在在期于感动。若藉一身一口,徒然舌敝耳聋。迭相化导易为功,可与言时休纵。

注:①蘧(qú渠),蘧瑗春秋卫人,字伯玉。卫大夫蘧庄子(无咎)子,谥成子。孔子在卫,常主其家。相传蘧伯玉经常检查自己过失,经常改正,力求上进。所谓“行年五十而知四十九之非。”。卫大夫史鳅知其贤,荐于灵公,皆不用。他临死前嘱咐儿子,不要丧正堂,殡我于室,以此劝告卫灵公进用蘧伯玉,斥退弥子瑕,古人称为尸谏。

《论语》子曰∶“直哉史鱼!邦有道,如矢;邦有道,如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”孔子说:“史鱼真正直呀!国家政治清平,他像箭一般直,国家腐败黑暗,也像箭一般直。蘧伯玉真是位君子呀!国家政治清平,就出来做官;国家腐败黑暗,就把本领收卷怀藏起来。”
《论语》:蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐,而问焉。曰∶“夫子何为?”对曰∶“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰∶“使乎!使乎!”(卫国大夫蘧伯玉派一位使者去访问孔子,孔子给他一个席位,问道:“他老人家干些什么?”使者答道:“他老人家想要减少失误,却还没能做到。”使者退了出去。孔子说:“好一位使者!好一位使者!”)
●好生者,处于近君之位,要用仁慈之理,启发君心,劝君发展经济,停息战争,薄赋轻徭,下诏通告天下各府州县,都建立放生之所,刻石题铭,永垂不朽。●亲友赴任,要劝他方不要杀生宴请。若当地有长河大泽,可做放生池,就要劝民刻石以垂永远。●血食神庙,祷祀者所集中之地,要宣讲生死有命之理,鬼神堕落之原,杀业终偿之故,或者引用佛言,或者讲述因果,刻一碑文在此。●城门庙寺,及大庭广众之处,都应当宣传戒杀因果的道理。●亲友生日,要乘机劝他放生,且使永为定例。●求子求名之士,所求既然迫切,就更要用戒杀之理劝他。●远出外地,到亲友家,不妨先讲戒杀文一遍。●人遇困境,会有忏悔之心。故有病之人,要尽力劝他戒杀。●到星卜之家,要劝他不要判人祷祀。●遇造伤害物命之器为业的人,要劝他改业。


神咒部 
密咒流传中国,堪称乳酪醍醐①。阿伽②妙药疗痼疾,烦恼林中甘露。加持一言半偈,犹能拔济三途。资财不费救生多,慎勿忘于跬步③。

注:①经过多次制炼的乳酪,味中第一,也可作药用医众病,在《涅槃经》中,把它比喻佛性,是五味之一。
    ②药名,华译普去、无价、无病、不死药。
    ③跬(kuì),半步。

●早起未举步时,先念诵行步不伤虫蚁咒七遍,然后投足于地,则无误伤之患。咒说:“从朝寅旦直至暮,一切众生自回护。若于足下误伤时,愿汝即时生净土。唵地利日(音支)利娑婆诃。”●好生的人,念宝胜如来名号,书写护生陀罗尼,沉于河井,诸虫都生善趣。咒说:“唵嚩悉波罗摩尼莎诃”●播种五谷,必须用一升谷子加持神咒二十一遍,混入种子中播种,自然不被虫食,无螽蝗①之患。咒说:“多掷他(tuō,拖),娑罗跋题,那蛇婆题。”●好生的人,想要持斋,势所不能,食肉时宜先默持神咒三遍。咒说:“多绖(dié,迭)他,阿捺摩阿捺摩,阿视婆多阿视婆多,那舍那舍,陀呵陀呵,婆弗婆弗,柯标多弭,莎呵。”●见人网鱼捕鸟,屠割异类,当发大慈心,默念佛菩萨名号,或持大悲、往生、准提神咒②,最有利益。

注:①螽(zhōnɡ中),螽斯,一种害虫,身体绿色或褐色,善跳跃,吃农作物,雄的前翅有发声器,颤动翅膀能发声。
    ②千手千眼无碍大悲心陀罗尼(大悲咒):
南无(那摩).喝啰怛那(合辣达奴).哆啰夜耶。南无.阿(窝)唎耶。婆卢羯(吉)帝。烁钵啰耶。菩提萨埵(朵)婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵(安)。萨皤(波)啰罚曳。数怛(达)那怛(达)写(夏)。南无悉吉栗(利)埵伊蒙阿唎(利)耶。婆卢吉帝。室佛啰楞驮婆。南无那(奴)啰谨墀(池)。醯(西)唎摩诃皤哆(多)沙咩(米)。萨婆阿他(拖).豆输(书)朋。阿逝(四)孕。萨婆萨哆。那摩婆萨哆。那摩婆伽。摩罚特豆。怛姪(之)他。唵。阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯.唎驮孕。俱卢俱卢.羯蒙。度卢度卢.罚阇(蛇)耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地(赛)唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。么么.罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参(生).佛啰舍利。罚沙罚参(生)。佛啰舍耶。呼卢呼卢摩啰。呼卢呼卢醯利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏卢苏卢。菩提夜.菩提夜。菩驮夜.菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰夜。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧.阿穆佉(茄)耶。娑婆诃。娑婆摩诃.阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰.阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩.羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀.皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利.胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那.哆啰夜耶。南无阿利耶。婆啰吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵.悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。

拔一切业障根本得生淨土陀啰尼(往生咒):
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥唎都婆毗。阿弥唎哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰哆。伽弥腻。伽伽那。枳多迦隶。娑婆诃。

准提神咒:
稽首皈依苏悉帝,头面顶礼七俱胝;我今称赞大准提,惟愿慈悲垂加护。
南无飒哆喃,三藐三菩陀,俱胝喃,怛姪他,唵,折戾主戾,准提娑婆诃。


强恕①部 
一指投于沸汤,遍体都如刀割。从来杀报难逃脱,万劫纷纷酬答。片念杀机微动,勇猛回头止遏。力行善事如饥渴,渐与仁慈符合。

注:①恕,推己及人,以己之心度人之心。

●好生者,要断杀业,先静思异类众生,当子母相聚之时,彼此依依不舍,与人类子母恩情难割的情状,并无差别。如此一想,慈心就生起来了。●静思异类众生,饮食不继,处处求食,困苦万状,与我们人类遇到饥荒,并无差别。如此一想,慈心就生起来了。●静思异类众生,当它们被捉拿时,或惊走,或哀鸣,甚至登屋跳墙,躲入隐秘之处,逃往山野之地,与我们人类忽遭王难,恐怖惊惶,并无差别。如此一想,慈心就生起来了。●静思异类众生,临刑之际,或五脏已刳,但双眼犹睁,或咽喉刚断,而两足犹伸,与我们人类遇病将死,现各种绝命之态,并无差别。如此一想,慈心就生起来了。●静思异类众生,当宰割之后,杀一羊,则众羊落胆,捕一鸟,则群鸟惊飞,与我们人类遇到劫掠屠城,或见父母血肉淋漓,或见妻儿节节支解,并无差别。如此一想,慈心就生起来了。


忏悔部
娑婆浊世可怕,凡夫颠倒昏迷。恶缘增多善缘微,愁杀眼光落地。今世执迷不悟,他生欲忏无期。怨仇报应不差移,曾见谁人逃避。
●好生者,遇上兵荒马乱之时,看见尸骸遍野,应当想想这是屠杀众生罪报所引起的,我等宿世今生必造此业,将来也会这样,想到这里,就要真心忏悔。●遇上饥馑之世,人类相食,应当想想这是暴殄天物①,饥饿众生所引起的,我等既犯此业,将来也会这样,想到这里,就要真心忏悔。●看见人遇火焚水溺,骨肉分离,当想想这是填穴覆巢,水漂汤挦②所引起的,我等将来或许也会这样,想到这里,就要真心忏悔。●看见年少妇女,忽遇难产,子母夭亡,应当想想这是破卵伤胎所引起的,我等宿业因缘或许也会这样,想到这里,就要真心忏悔。●看见病人万苦缠身,遍体脓血,应当想想这是鞭挞众生所引起的,我等业报忽来,他年也会这样,想到这里,就要真心忏悔。●看见重囚身陷牢狱,长年枷锁在身,应当想想这是笼系众生所引起的,我等若曾犯此,报应一到必定也是这样,想到这里,就要真心忏悔。●看见人遇虎啖蛇伤,悬梁服毒,应当想想这是用刀杖毒药残害众生所引起的,我等他日难免也会这样,想到这里,就要真心忏悔。

注:①暴殄(tiǎn舔)天物,任意糟蹋东西。殄,尽,绝。
    ②挦,原字“燖”(qián潜),古代献祭的一种,沉肉于汤使半熟。挦(xián贤),撕扯;拔掉毛发。


发心①部 
十方国土无边,都我一心包涵。众生未度我之罪,手握乾坤八面。要与人天大众,多生多劫为伴。发心二字广无边,佛佛在中显现。

注:①发愿求取无上菩提的心。

●发心菩萨,看见异类,处在母胎,受大苦恼,母被杀时,子也随毙,要把他们当作自己宿生眷属,发广大誓愿,愿我早成佛道,使十方一切众生,都莲华化生,不受胞胎种种苦楚。●发心菩萨,看见异类戴角披毛,背负青天,应当发大誓愿,愿我早成佛道,使十方一切众生,都具三十二相,八十随形好①,威德巍巍,光照无边国土。●发心菩萨,看见异类关闭牢笼,不能自由,应当发大誓愿,愿我早成佛道,使十方一切众生,有大威力,飞行自在,遍游十方,而无所畏。●发心菩萨,看见异类,坐卧粪秽,甘之如饴,糟糠水草以外,别无所食,应当发大誓愿,愿我早成佛道,使十方一切众生,都以禅悦为食,诸天妙食,随意充满,自然生于七宝楼阁之内,万福庄严,不可详说。●发心菩萨,看见异类,相食相诛,常怀恐怖,应当发大誓愿,愿我早成佛道,使十方一切众生,各各和悦,各各爱敬,以至梦中不生嫌隙。●发心菩萨,看见异类,负重奔驰,偿还宿债,应当发大誓愿,愿我早成佛道,使十方一切众生,多生重罪,尽得消除,债主怨家,同于眷属。●发心菩萨,看见异类,有声无语,就死之际,只能哀鸣,不能控告,应当发大誓愿,愿我早成佛道,使十方一切众生,都获得智慧辩才,善于分别世出世间之道。●发心菩萨,看见异类,在锋刃之下,此也啼唤哀哀,彼也血声咯咯,应当发大誓愿,愿我早成佛道,使十方一切众生,凡受刀兵之苦者,尽行度脱,得无量寿,耳中不闻生死之名。●发心菩萨,看见异类,子母抛离,雌雄分散,应当发大誓愿,愿我早成佛道,使十方一切众生,母子处处团圆,夫妇人人偕老,了悟恩爱,犹如桎梏。●发心菩萨,看见异类,鼎锅煎熬,供人口腹,应当发大誓愿,愿我早成佛道,使十方一切众生,四大②调适,无诸痛苦,永不乐世间血肉之味,究竟成佛。

注:①佛的好相。
    ②地大、水大、火大、风大。地以坚硬为性,水以潮湿为性,火以温暖为性,风以流动为性。世间的一切有形物质,都是由四大所造,如人体的毛发爪牙,皮骨筋肉等是坚硬性的地大;唾涕脓血,痰泪便痢等是潮湿性的水大;温度暖气是温暖性的火大;一呼一吸是流动性的风大。


周惠田

《万善先资集》,是我的曾祖怀西公所著述。我幼时读曾祖著书目录,看见劝善集中,有《万善先资》、《欲海回狂》两种,但版面早已遗失,印本也已经不存在,到处寻找了三十多年。甲寅冬,找到《欲海回狂集》,如获至宝。程南村先生,出资重印,广为流传。但因为还没有找到《万善先资》而忧虑。乙丑春,夏子墨、林鉴堂兄弟,将此书赠送给我,如亲佛面。想到先人的善书,终于找到,那种欣慰的心情怎能形容啊!戒杀虽为释迦牟尼之教,但与我儒不忍之心,同一渊源。此集劝戒昭然,辨惑谨严,无微不至。如能扩充开去,就与天地之大德同体了。如能人人接受劝化,大同圣世就会再现人间。做不到的话,只要读者经常翻翻这本书,不断反省,恻隐之心就自然会生起来了。这也是求仁的帮助。我更希望读到这本书的人,返观内省,懂得了物类贪生畏死,人情之好恶趋避,就更可知了。我既不忍伤一物,而与我同类的人,怎会忍心使他不得其所呢?利济苍生之愿,不管怎样发挥,都是圣贤心心相传,没有什么不同。读者诸君要善于体会。今年秋,各位同志道友看见此书,欣然集资,付梓印刷,三个月而书成。从此可看出诸君子好善之心,而先曾祖也会含笑于西方净土了。

嘉庆十三年戊辰嘉平月既望
曾孙惠田百拜谨跋。

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《安士全书白话解(下卷)~万善先资集卷四●谨微录》,承印处:福峰图书光碟有限公司, 印赠处:阿弥陀佛净宗学会 Amitabha Buddhist Society(No. 51A & 52A, Jalan Pandan Indah 4/6B, Pandan Indah, 55100 Kuala Lumpur, Malaysia),流通处:莲池净宗学会(No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, Batu 9, 43200 Cheras, Selangor, Malaysia),2010年7月印刷

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丧祭部

《安士全书白话解(下卷)●万善先资集卷四~谨微录》

笑语音容已难再,秋霜春露也含悲。杀生祭祀望魂归,黄泉亲人又加罪。不如学佛怀慈悲,虔修五戒和三归。亡亲未度子心亏,此语永记在心扉。
●父母死后,即当杜绝夫妻生活,禁止荤酒,使家中各持四十九天斋,诵经念佛。至于祭祀只用蔬菜水果。●权贵大官治丧,必有贵客祭奠,所杀生命无数。要先写“荤祭不领”四字,粘贴在门上,来者坚意拒绝。●古人居丧,小祥之后①,才食菜果,一年内,尚不吃蔬食稻,哪能大肆吃喝享受山珍海味呢?因此,人子若思念父母辛勤养育之恩,可以持长斋三年。●节日、忌日,当虔修福事。或诵经施食,或装塑圣像,或买物放生,要量力而行,切勿杀生祭祀。●父母虽亡,若遇诞期,也当修诸善事,用来增长父母的阴福。●修建坟墓,所请工人,多给工资,不可因他们而杀生。●祭扫远祖之墓,只宜用纸帛,不可杀生献礼。皇帝七庙,尚不常祭,百姓远祖,因祭祀祈祷而杀物命,难道不是对祭祀的亵渎吗!又何况墓祭之风,古礼所无,今要随俗,何必杀生?孝子爱亲注重于美德,要好好想想啊!

注:①小祥,父母死后一周年的祭礼。《仪礼》士虞礼:“朞而小祥。”注:“小祥,祭名。祥,吉也。”父母死后二周年的祭礼,称为大祥。

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5 May 2019

婚嫁部

《安士全书白话解(下卷)●万善先资集卷四~谨微录》

两姓因缘一和合,百年偕老在今辰。重重瑞气蔼门庭,杯盘狼藉多侈盛。可叹世间雄雌物,同于夫妇恩爱情。只因宿世少慈心,今日双双送性命。
●儿女未结婚时,莫轻往外家。●富家大室,每遇婚姻之事,必定大摆筵席,男女混杂,为害非浅。●娶妇之家,照例准备酒肉,祷祭五圣①等神,祷献完毕后,然后成婚宴客。此风俗来源于五圣有采秀②之说,故借祷祭希望免除。今好好人家,何得如此?要断绝这种陋习。●成婚宴客,礼所难免。但风俗渐坏,宾筵渐盛。有志树立新风的人,要使婚礼办得节俭简朴。●迎亲、三朝③、满月、归宁④等日,在于表达心意罢了,不必宴请宾客。●亲戚老友,不是万不得已,就不要宴请。●媒人厨师等,到男家,就大谈女家如何兴旺,到女家,又大谈男家如何兴旺,鼓动两家,大摆筵席。可千万不要被这些人迷惑。●司礼司乐司庖等人,不要大肆吃喝,可以给予丰厚的赠礼。

注:①又名五通、五显灵公、五郎神,鬼神名,自唐宋以来,即有此名。明清两代吴中多祭祀之。清康熙时汤斌巡抚江南,尽毁苏州诸处五通祠。五圣即为淫神。
    ②选美。此处有五圣将新妇选为己用之意。
    ③三朝(sān zhāo三召)旧风俗婚后、产后第三日。宋吴自牧《梦梁录》二十“婚嫁”:“三日女家送冠花彩缎鹅蛋……并以茶饼鹅羊果物等合送去婿家,谓之送三朝礼也。”正月一日,是一年岁、月、日的开始,也称三朝。
    ④ 回家省亲。

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3 May 2019

庆贺部

《安士全书白话解(下卷)●万善先资集卷四~谨微录》

人逢喜事精神爽,众生相对泪千行。微躯定是宴嘉宾,一夜辗转心胆丧。谁料业缘会遇时,怨家次第来相寻。披毛戴角口无声,俯首牵来身就刃。
●好生的人,地位显赫,遇上权贵吉庆喜事时,可以不杀生,用其他礼物代替贺礼,就一定要代替。●远处绅宦来访,要用字画古玩,及种种善书作为赠礼。不得已要设席款待,千万不要伤害生命。●官府往来,互送礼物,不要拿活物备用。●父母寿诞,亲友集资称贺,要用众人的财礼,去作善事,仍列众友芳名。●祝寿一事,本是末世陋习。古时的人年过甲子,都不称贺,何况三四旬呢?如果不能违俗,一定要等到六旬以上,才可以十年一庆。●亲友,或将应试,或将赴任,或将经商,按世情要饮酒送别。能用厚礼馈赠代宴,就能彼此得福。●遇亲友吉事,一人知道就行了,不必奔走称贺。如果自己遇上吉事,也不要到处传扬。●读书人应试,常有很多亲朋集资,向文昌关帝祈祷。明理之人,要坚决阻止。●家中遇到种种吉事,不得已设酒席,要定好几桌。若遇上初一十五,一概用精洁蔬果。●江北宴客,席中必有三四桌蔬菜,不仅仅是惜福,兼之便于持斋亲友。此法最善,好生者要模仿并广泛推行,改善风俗。●远地亲友遇吉事,不得已前往祝贺,不要带很多僮仆与随从。●亲友特别设宴招待,要在几天前,先向他说明,或托言斋期,或托言止食三桌,或托言特杀不食,这样也免除了无量杀业。●赴宴他家,若为我广杀物命,好生者要丢下筷子起身,作揖而退。●亲友如遇疾病,好生者不必集资,杀生媚神。如有其朋友集资到我这里,要晓之以佛言,示之以因果,警戒他鬼神不享非礼,告诉他死生各有定分,使之翻然醒悟。●富贵之家纳妾,往来祝贺的无耻之徒,渐渐有设酌称贺者,此风万不可长。

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