净空法师主讲
华藏净宗学会讲记组整理
华藏净宗学会讲记组整理
问：中阴身是什么？为什么要做七？
答：佛在经上一再嘱咐，家亲眷属过世的四十九天非常重要，因为他接触一个新的环境，新的环境对他相当陌生，他的障难很多，佛教导我们，每七天诵经念佛回向给他，给他培福。为什么？人在过世后，大多数都有中阴身，中阴身就是离开身体了，还没去投胎，这一段时间，佛法叫中阴，中国俗话叫灵魂。灵魂不散，每七天死亡的状况，又会重演一次，特别是自杀的，如果是上吊的，每隔七天又吊一次；投河的，每七天又投河一次，很痛苦！所以在这时段诵经念佛回向给他，减少他的痛苦，非常有效。（摘录自12-17-0940）
问：做七出自哪部经典？为什么要在七七日内“广造众善”？
答：《地藏经》云，“若能更为身死之后。七七日内。广造众善。能使是诸众生。永离恶趣。得生人天。受胜妙乐。现在眷属。利益无量。”人死后要做七，出处就在这里。人死后有一段中阴时间，大概是四十九天，过后就会去转世，看亡者的行业落到哪一道，就到哪一道去受果报。中阴期间，每七天会重复一次死的过程，对亡者来说是相当痛苦的，所以在七七日内“广造众善”，为他做佛事，增加福力，减少痛苦。七七四十九天内，家亲眷属如果天天为亡者诵经、念佛回向，亡者的福报就很大，这是冥阳两利的事情。“广造众善”，在一切善法里，以诵经、念佛回向为主，如果有能力，将亡者遗留下来的财物广行布施，那福报就更大了。（摘录自14-12-26）
问：中阴身，七期是从何时开始计算？
答：在中国佛教里，一般讲亡者断气后当天，从这一天算起七期。（摘录自21-307-01）
问：中阴身有多长？一定有中阴身吗？什么时候会去投胎？
答：众生跟佛菩萨差别在哪里？佛菩萨知道生从哪里来，死到哪里去；凡夫不晓得生从哪里来，死到哪里去，所以对死亡会恐惧。佛菩萨清清楚楚、明明白白，在这个地方死了，那叫不死，是身舍掉。身不是我，身就像衣服一样，衣服穿破、穿脏、穿坏了，把它脱掉，不要了，再换一件新的。诸位都晓得六道轮回，身舍掉，通常会在四十九天内投胎，又得一个新的身体，所以没有死。
这四十九天是中阴身，大善大恶的人不用经过中阴。佛经上讲得很清楚，大善的人一断气马上生天；大恶的人堕地狱，立刻就去；小善小恶的人还要跟阎罗王、跟判官见见面。
投胎，佛家讲往生，时间长短不一，最长的是四十九天，七个七，大概都会投胎去，又换一个身体。心行善的人，身体愈换愈好；心行不善的人、造恶的人，身体就愈换愈差，换畜生身，换饿鬼身，比人身还要差。（摘录自12-17-1053）
绝大多数在四十九天内都会转世，不知又轮回到哪一道去了，也有少数在七七日内没有投胎，甚至几年、几十年都不投胎，都在中阴状况。这是特别执着身体、舍不得离开身体的人，他们不去投胎，变成守尸鬼，多数住在坟墓里；也有对房子舍不得，往往也不去投胎，房子就变成鬼屋。（摘录自14-12-27）
问：中阴身期间，会遇到哪些状况？
答：《地藏经》云，“冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋”。“冥冥游神”就是佛法里讲的阿赖耶识，世俗人指的灵魂。佛家讲游神很正确，讲灵魂是恭维的话，因为灵魂决定不灵，如果灵，怎么会到恶道去？孔老夫子在《易经》里称游魂，与佛家讲游神，都讲得很有道理，因为他的速度很快，漂浮不定，确确实实是游魂。《易经》里讲“游魂为变”，变就是去投胎，去换一个身体，这时候真的是“如痴如聋”，痴痴呆呆的，七七日内就处在这种状况。（摘录自14-12-27）
佛讲中阴身是迷迷糊糊的，看到外面的空间就像大雾一样，既黑暗又看不清楚，哪个地方有缘分就看到那里有光明，就会循着那个光明去找缘分。光的色彩、大小都不一样，这就是六道的差别。（摘录自01-07-04）
问：神识脱离肉体后，是否还有痛苦、快乐、饿、冷等感受？什么人不会有中阴身？什么人会有中阴身？
答：神识完全脱离肉体，就没有这些感觉，但在刚要脱离的时候有，所以这时候是关键的时刻。过去祖师大德教导我们，帮莲友助念的时候，要特别注意，不能碰他的身体，甚至他的床铺都不能碰，因为碰到他会痛苦，痛苦就会生瞋恚心，生瞋恚心对他非常不利。念佛人瞋恚心一生起来，往生的缘就断掉了；普通人生瞋恚心，就看他的业力，业障重的到地狱，纵使业障不重，也会到畜生道，因为怀着瞋恚心去投胎，会到毒蛇猛兽这一类去。所以临终八个小时内决定不能碰他，最好十二个小时、十四个小时，那就比较安全，之后再给他穿衣服，再入殓。（摘录自21-507-01）
佛在经上说三种人没有中阴身，第一，念佛的人，往生的时候，一断气就到极乐世界去；第二，生天的人，天福很大，断气就生天；第三，堕地狱的人，一断气立刻就堕地狱，因为地狱的苦比四大分离不知道要严重多少，所以这种小苦他不吃、不受，要去受更大的苦。除此之外，统统都有中阴，断气后，神识并不是马上离开，必须经过四大分离的痛苦和中阴过程。（摘录自21-299-01、21-305-01）
问：如果最后一口气在念佛，但断气后，又不知神识何时离开身体，能保证往生极乐吗？念佛同修往生没有中阴，为何还要助念？
答：这要看他的缘分，所以这时候助念非常重要，要懂得怎样帮助他。念佛同修往生没有中阴，但为了安全起见，还是要念八个小时、十二个小时、十四个小时，而且只有好处没有坏处，因为往生有这么多人助念，品位会增高，到了极乐世界也很光荣，后头有这么多人拥护，不至于孤家寡人一个。要知道，真正往生是断气就走，可是古大德还是提倡念佛八小时、十二小时或是更长的时间，实在讲是冥阳两利，愈长愈好，念佛时间愈久，亡者示现的相貌也愈好，就算放一、二个星期再穿衣服，全身还是柔软的，跟一般人完全不一样，这样就能启发念佛人的信心。（摘录自21-299-01）
问：中阴身还有机会念佛往生吗？
答：总干事胡居士学佛十多年，她母亲是个很善良的人，没有接触佛法，总认为女儿学佛是迷信。她病重的时候，同参道友到医院替她助念，她也跟着念，半信半疑，还常问：“真的吗？这是真的吗？”这个时候，助缘就非常重要，有法师给她开示，提醒她跟着大家一起念佛，她就这样走了。胡居士在台湾善果林给母亲做佛七、三时系念，七个七，四十九天，有三百多位同修，日夜不断的念佛。她母亲的灵柩停在念佛堂旁边的房子里，知道自己已经过世，附在一位灵媒身上说：“你们为什么对我这么好？我很惊讶！是不是我女儿的关系？”这是第一次传递的讯息。
我们劝她的中阴身念佛，劝她求生净土，她问了很多问题，什么是佛？为什么要念佛？念佛有什么好处？当时有位年轻法师给她讲解，听完以后很欢喜，说：“佛法太好了！”又说：“这样子好了，我听经。”她要求听经，于是就把电视机放在棺材旁边，播《地藏经》。她还要求晚上播的光碟，看完之后要换，但是人去换太辛苦了，她就交代胡居士去找一台卡拉OK，可以放四百张光碟，于是日夜不断的播《地藏经》给她看，后来不再附身了。过了大概两个多星期，又再附身，问她到哪里去了？她说没有走，日夜在听经。又说：“现在不要听经了，要念佛，要求往生，为什么阿弥陀佛还没来接我？”最后她念佛。到终七那一天，也就是第四十九天，在三时系念法会时，她又附身告诉大家，很感谢大家给她做增上缘，她往生极乐世界了，下品中生。没有接触过佛法的人，中阴身得度，这是我们亲眼看到的第一个人。（摘录自12-17-1789、02-34-148）
问：为什么在中阴身这么短的时间内接触到佛法就能往生？
答：过去生中修过这个法门，那一生没修成功，这一生在临终时听到，把宿世的善根引发出来，勇猛精进，万缘放下，没有一丝毫留恋，所以很顺利的就成就了。更稀有难得的是，一生不信佛，死了也不信佛，死了以后中阴身闻到佛法，搞明白之后，跟着助念的同修念佛，也能往生。像这样的人，意志、信心都很坚定，魔的磁场不能影响他，只要他宿世善根的念头一动，就能得到阿弥陀佛豪光的加持，就能受益，这种感应不可思议。（摘录自12-17-1813）
问：进入中阴身的亡人，亲友做佛事超度，和四十九天为他念佛，能够超度中阴身往生西方极乐世界，是否也应靠中阴身自己念佛，求生西方极乐世界，才能蒙佛接引？中阴身还会自己念佛求生吗？
答：中阴身能念佛往生的，真的很稀有，但是确实有，胡居士的母亲就是这样，她生前没有学佛，死后才学，真的往生了。四十九天中，大家天天念佛诵经回向给她，她的中阴身没有离开，受到感动。她要求听经，发心念佛，求生西方极乐世界。最后她附身告诉大家，阿弥陀佛来接引，她是下品中生。
所以，人断气之后，四十九天的助念非常重要。她能往生，说实在话，还是过去生善根深厚，曾经学过这个法门，这一生因为生在富贵家庭，疏忽了，但临终遇到善缘，她得度了。中阴身可以往生，但还是要自己宿世有善根，这一生遇到善缘，遇到那么多人帮助；那时候念佛堂有三百多人帮她念佛四十九天，这是很不容易遇到的法缘。（摘录自21-247-01）
问：母亲过世，子女若于母亲中阴身时，真诚念佛，是否可以帮助母亲决定往生，不需要再转世了？
答：可以。《地藏经》上，婆罗门女、光目女，真的把母亲超度了。子女知道西方极乐世界，一心一意为母亲求生净土，你母亲的中阴身如果能合作，就能往生；如果不合作就没办法，不能往生。合作的人有，不肯合作的人也有。（摘录自21-335-01）
问：中阴身见到的佛光是柔和的金色光明，还是如雷鸣闪电恐怖耀眼的光？
答：佛经上讲得很清楚，佛菩萨的光柔软，接触到会感觉很舒服、很欢喜；魔的光会刺眼，像白天看太阳一样，眼睛会受不了。魔的光跟佛光，差别就在此地。（摘录自21-295-01）
问：《度亡经》描述佛光是强烈耀眼的光，而老法师却说佛光是柔软的，接触到会很舒服，这是怎么回事？
答：强烈耀眼的光是魔的光，不是佛光，佛光是柔和的。（楞严经》里讲五十种阴魔，把佛跟魔辨别得很清楚，佛的磁场会感到很舒适，魔的磁场则会感到很紧张。一般人如果不知道这个事实，往往会把魔看成佛，因为魔也有金色身，也有金色光明，但会有畏惧感，对他是又敬重又害怕，但是佛菩萨一片慈悲，在佛光下不会有恐惧、不安全的感触。（摘录自21-307-01）
问：《度亡经》给亡人的开示，“当你见到强烈耀眼的光，要立刻勇敢的投入，那是阿弥陀佛接引的佛光。当你见到柔和黯淡的光，千万不要投入，那是三恶道的光”。请问是否正确？
答：三恶道的光不柔和，但是黯淡不强烈是真的；佛菩萨的光很强、很柔和，这一定要知道。依哪部经修行，就依那部经的理论方法，如果依《西藏度亡经》修，就完全依它的仪规，请上师指导。显跟密所依据的理论方法不一样，就像求学一样，这位老师教的，不能跟第二位老师混杂在一起。每位老师有他的教学方法，有他的思路，讲的并不相同，同时跟两位老师就乱了，很难成就。（摘录自21-307-01)
问：弟子依《西藏度亡经》为中阴身救度，助念跟开示，不知是否如理如法？
答：依照经典去做都是如理如法的，重要的是心地要清净、要虔诚，就会有感应，诚则灵。（摘录自21-307-01）
问：有助念团说《中阴自救》书上说，人断气数小时后，还可以往生极乐世界，这种说法是否正确？
答：能不能往生还是在他自己的意念，如果临终的时候迷惑，把求愿往生这件事情忘记了，提醒他就有可能。佛经上讲，人虽然断气，八个小时内神识没有离开，这时候别人来助念，他能听见。在这八个小时内，他要是觉悟，发心求生西方极乐世界，行！所以助念的时候要提醒他。（摘录自19-12-245）
问：《中阴身自救法》上写着，人死后第四天有阿弥陀佛放红光接引亡者，但有的书上写阿弥陀佛放白光接引，不知道阿弥陀佛到底放哪一种光接引？当然念佛功力纯熟，断气时立即就被佛接走，没有中阴身，可是万一功夫不够，这个问题须弄清楚才好，请师父开示。
答：平常要用功，决定要用功，一定要专心称念，“发菩提心，一向专念”。功夫不得力，第一个原因就是没能放下，真正能放下万缘，哪有不得力的道理！我们要先看破这个世间一切是虚幻不实，一丝毫都不值得留恋，然后才能真正放下，功夫自然就得力，这是最稳当的方法。不要等中阴，中阴是非常不可靠的，密宗虽然有这种说法，但是显教不取。学佛要依祖师大德的教诲，近代的印光大师就是第一个大善知识，《文钞》中他给人解答问题，很值得参考。（摘录自19-12-183）
问：有些同修担心灾难来时，念佛不能往生，于是大量刻录“中阴身救度”光碟发送与人，让大家认识中阴身的环境，认为这样能帮助大家在中阴身时往生西方。根据他们的说法，以为多看“中阴身救度”的片子，深深记在八识中就能自救。请问如法吗？
答：现在神识清楚都没有信心，到中阴身恐怕比现在的状况还差，你还能记起来吗？这不可靠。我说的方法是真可靠，你现在念一声佛号，或是睁开眼睛看一尊佛像，佛说“一历耳根，永为道种”，将来一定得度，为什么？阿赖耶识里有佛的种子。什么时候得度？那就看缘分了，可能是多少万年之后，也可能是多少万劫之后。要想在这一生得度，就不要想到中阴身，想到中阴身就是没有信心、没有把握，现在没有信心、没有把握，相信到中阴身的时候，也是没有信心、没有把握，靠不住的。在信心不足的时候，要多听经、多学习。（摘录自21-388-01）
问：人既然死了，亦其业报结束，为何阳世病苦还会带到阴间受？又中阴身投胎不是生前之事都会忘了吗？
答：病苦的时候，因为执着，虽然已经死了，但还想着“我在生病”，所以还觉得苦；如果是想“我的身体已经没有了，那个病是身生的，现在没有了”，一念之间，马上就没有苦了。所以有执着，才会有这些事情。
中阴身投胎，因为坐胎、出胎非常痛苦，会把前生的事情忘得干干净净，所以有“隔阴之谜”，但也有没忘记的，前生的事情完全知道，这很少数，这种情形是夺胎来的。什么叫夺胎？譬如母亲怀这个小孩，一生下来就死了，这个灵魂走了，另外一个灵魂看到，他钻进去，没有经过坐胎、出胎这些苦，一下子就得到这个身，所以对于前生的事情记得清清楚楚。（摘录自01-06-02）
问：意外死亡的人，是否能因至诚助念及适当的开示往生极乐世界，而非如传闻所说，一定得找替身才能投胎？若因此往生，是否算是前生所修善根福德深厚？还是佛性本具，只要至诚感通，都能令亡者放下执着，随佛往生？
答：意外往生的人，凡是能够接受别人的劝告，立刻依教奉行，念佛求往生，这是过去生修净土的因很深，一经提醒，就把前世的善根接上，这样确实能往生。至于要找替身，那是业障深重，也就是说，还是轮回心造轮回业，那就一定要找到替身才能离开现场。所以细心观察就会发现，出车祸的地方，就会常出车祸，那是在找替身。但是冤魂不能随便找替身，被找的人一定有过失，冤魂在那里等到了机会。（摘录自21-279-01）
问：人被撞死不就变成鬼，堕到鬼道去，怎么还在马路上等找替身？或吊死在房间里，有些还在屋内闹鬼，怎么不随业到鬼道去？这跟佛学上所提到的人鬼空间，是因为重叠而混淆乱了吗？是否如同世俗去找法师做路祭来引魂就好，有没有其他更好的办法？
答：这种事情真有，中国、外国都有，我们也遇过不少。这里有一点要特别注意，人死之后不见得就到鬼道。人死之后还没到哪一道去，这段期间称为中阴身，中国俗话称为灵魂，还没有去投胎；到鬼道，那已经是入了一道。凡是横死的、自杀的，都很麻烦，为什么？佛经上讲得很清楚，他要找替身，在找替身的时候都属于中阴身，我们讲鬼魂、魂魄，他不是在鬼道。找到替身后，按他的行业再投到哪一道去，如果到了鬼道，就不会跟人往来了。（摘录自21-277-01）
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《临终助念答问》，净空法师主讲，2011年8月出版，承印处：福峰图书光碟有限公司，印赠及流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia).
*** 备注：
以上问答每一字一句皆来自《临终助念答问》一书，完全不含个人意见。
答：佛在经上一再嘱咐，家亲眷属过世的四十九天非常重要，因为他接触一个新的环境，新的环境对他相当陌生，他的障难很多，佛教导我们，每七天诵经念佛回向给他，给他培福。为什么？人在过世后，大多数都有中阴身，中阴身就是离开身体了，还没去投胎，这一段时间，佛法叫中阴，中国俗话叫灵魂。灵魂不散，每七天死亡的状况，又会重演一次，特别是自杀的，如果是上吊的，每隔七天又吊一次；投河的，每七天又投河一次，很痛苦！所以在这时段诵经念佛回向给他，减少他的痛苦，非常有效。（摘录自12-17-0940）
问：做七出自哪部经典？为什么要在七七日内“广造众善”？
答：《地藏经》云，“若能更为身死之后。七七日内。广造众善。能使是诸众生。永离恶趣。得生人天。受胜妙乐。现在眷属。利益无量。”人死后要做七，出处就在这里。人死后有一段中阴时间，大概是四十九天，过后就会去转世，看亡者的行业落到哪一道，就到哪一道去受果报。中阴期间，每七天会重复一次死的过程，对亡者来说是相当痛苦的，所以在七七日内“广造众善”，为他做佛事，增加福力，减少痛苦。七七四十九天内，家亲眷属如果天天为亡者诵经、念佛回向，亡者的福报就很大，这是冥阳两利的事情。“广造众善”，在一切善法里，以诵经、念佛回向为主，如果有能力，将亡者遗留下来的财物广行布施，那福报就更大了。（摘录自14-12-26）
问：中阴身，七期是从何时开始计算？
答：在中国佛教里，一般讲亡者断气后当天，从这一天算起七期。（摘录自21-307-01）
问：中阴身有多长？一定有中阴身吗？什么时候会去投胎？
答：众生跟佛菩萨差别在哪里？佛菩萨知道生从哪里来，死到哪里去；凡夫不晓得生从哪里来，死到哪里去，所以对死亡会恐惧。佛菩萨清清楚楚、明明白白，在这个地方死了，那叫不死，是身舍掉。身不是我，身就像衣服一样，衣服穿破、穿脏、穿坏了，把它脱掉，不要了，再换一件新的。诸位都晓得六道轮回，身舍掉，通常会在四十九天内投胎，又得一个新的身体，所以没有死。
这四十九天是中阴身，大善大恶的人不用经过中阴。佛经上讲得很清楚，大善的人一断气马上生天；大恶的人堕地狱，立刻就去；小善小恶的人还要跟阎罗王、跟判官见见面。
投胎，佛家讲往生，时间长短不一，最长的是四十九天，七个七，大概都会投胎去，又换一个身体。心行善的人，身体愈换愈好；心行不善的人、造恶的人，身体就愈换愈差，换畜生身，换饿鬼身，比人身还要差。（摘录自12-17-1053）
绝大多数在四十九天内都会转世，不知又轮回到哪一道去了，也有少数在七七日内没有投胎，甚至几年、几十年都不投胎，都在中阴状况。这是特别执着身体、舍不得离开身体的人，他们不去投胎，变成守尸鬼，多数住在坟墓里；也有对房子舍不得，往往也不去投胎，房子就变成鬼屋。（摘录自14-12-27）
问：中阴身期间，会遇到哪些状况？
答：《地藏经》云，“冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋”。“冥冥游神”就是佛法里讲的阿赖耶识，世俗人指的灵魂。佛家讲游神很正确，讲灵魂是恭维的话，因为灵魂决定不灵，如果灵，怎么会到恶道去？孔老夫子在《易经》里称游魂，与佛家讲游神，都讲得很有道理，因为他的速度很快，漂浮不定，确确实实是游魂。《易经》里讲“游魂为变”，变就是去投胎，去换一个身体，这时候真的是“如痴如聋”，痴痴呆呆的，七七日内就处在这种状况。（摘录自14-12-27）
佛讲中阴身是迷迷糊糊的，看到外面的空间就像大雾一样，既黑暗又看不清楚，哪个地方有缘分就看到那里有光明，就会循着那个光明去找缘分。光的色彩、大小都不一样，这就是六道的差别。（摘录自01-07-04）
问：神识脱离肉体后，是否还有痛苦、快乐、饿、冷等感受？什么人不会有中阴身？什么人会有中阴身？
答：神识完全脱离肉体，就没有这些感觉，但在刚要脱离的时候有，所以这时候是关键的时刻。过去祖师大德教导我们，帮莲友助念的时候，要特别注意，不能碰他的身体，甚至他的床铺都不能碰，因为碰到他会痛苦，痛苦就会生瞋恚心，生瞋恚心对他非常不利。念佛人瞋恚心一生起来，往生的缘就断掉了；普通人生瞋恚心，就看他的业力，业障重的到地狱，纵使业障不重，也会到畜生道，因为怀着瞋恚心去投胎，会到毒蛇猛兽这一类去。所以临终八个小时内决定不能碰他，最好十二个小时、十四个小时，那就比较安全，之后再给他穿衣服，再入殓。（摘录自21-507-01）
佛在经上说三种人没有中阴身，第一，念佛的人，往生的时候，一断气就到极乐世界去；第二，生天的人，天福很大，断气就生天；第三，堕地狱的人，一断气立刻就堕地狱，因为地狱的苦比四大分离不知道要严重多少，所以这种小苦他不吃、不受，要去受更大的苦。除此之外，统统都有中阴，断气后，神识并不是马上离开，必须经过四大分离的痛苦和中阴过程。（摘录自21-299-01、21-305-01）
问：如果最后一口气在念佛，但断气后，又不知神识何时离开身体，能保证往生极乐吗？念佛同修往生没有中阴，为何还要助念？
答：这要看他的缘分，所以这时候助念非常重要，要懂得怎样帮助他。念佛同修往生没有中阴，但为了安全起见，还是要念八个小时、十二个小时、十四个小时，而且只有好处没有坏处，因为往生有这么多人助念，品位会增高，到了极乐世界也很光荣，后头有这么多人拥护，不至于孤家寡人一个。要知道，真正往生是断气就走，可是古大德还是提倡念佛八小时、十二小时或是更长的时间，实在讲是冥阳两利，愈长愈好，念佛时间愈久，亡者示现的相貌也愈好，就算放一、二个星期再穿衣服，全身还是柔软的，跟一般人完全不一样，这样就能启发念佛人的信心。（摘录自21-299-01）
问：中阴身还有机会念佛往生吗？
答：总干事胡居士学佛十多年，她母亲是个很善良的人，没有接触佛法，总认为女儿学佛是迷信。她病重的时候，同参道友到医院替她助念，她也跟着念，半信半疑，还常问：“真的吗？这是真的吗？”这个时候，助缘就非常重要，有法师给她开示，提醒她跟着大家一起念佛，她就这样走了。胡居士在台湾善果林给母亲做佛七、三时系念，七个七，四十九天，有三百多位同修，日夜不断的念佛。她母亲的灵柩停在念佛堂旁边的房子里，知道自己已经过世，附在一位灵媒身上说：“你们为什么对我这么好？我很惊讶！是不是我女儿的关系？”这是第一次传递的讯息。
我们劝她的中阴身念佛，劝她求生净土，她问了很多问题，什么是佛？为什么要念佛？念佛有什么好处？当时有位年轻法师给她讲解，听完以后很欢喜，说：“佛法太好了！”又说：“这样子好了，我听经。”她要求听经，于是就把电视机放在棺材旁边，播《地藏经》。她还要求晚上播的光碟，看完之后要换，但是人去换太辛苦了，她就交代胡居士去找一台卡拉OK，可以放四百张光碟，于是日夜不断的播《地藏经》给她看，后来不再附身了。过了大概两个多星期，又再附身，问她到哪里去了？她说没有走，日夜在听经。又说：“现在不要听经了，要念佛，要求往生，为什么阿弥陀佛还没来接我？”最后她念佛。到终七那一天，也就是第四十九天，在三时系念法会时，她又附身告诉大家，很感谢大家给她做增上缘，她往生极乐世界了，下品中生。没有接触过佛法的人，中阴身得度，这是我们亲眼看到的第一个人。（摘录自12-17-1789、02-34-148）
问：为什么在中阴身这么短的时间内接触到佛法就能往生？
答：过去生中修过这个法门，那一生没修成功，这一生在临终时听到，把宿世的善根引发出来，勇猛精进，万缘放下，没有一丝毫留恋，所以很顺利的就成就了。更稀有难得的是，一生不信佛，死了也不信佛，死了以后中阴身闻到佛法，搞明白之后，跟着助念的同修念佛，也能往生。像这样的人，意志、信心都很坚定，魔的磁场不能影响他，只要他宿世善根的念头一动，就能得到阿弥陀佛豪光的加持，就能受益，这种感应不可思议。（摘录自12-17-1813）
问：进入中阴身的亡人，亲友做佛事超度，和四十九天为他念佛，能够超度中阴身往生西方极乐世界，是否也应靠中阴身自己念佛，求生西方极乐世界，才能蒙佛接引？中阴身还会自己念佛求生吗？
答：中阴身能念佛往生的，真的很稀有，但是确实有，胡居士的母亲就是这样，她生前没有学佛，死后才学，真的往生了。四十九天中，大家天天念佛诵经回向给她，她的中阴身没有离开，受到感动。她要求听经，发心念佛，求生西方极乐世界。最后她附身告诉大家，阿弥陀佛来接引，她是下品中生。
所以，人断气之后，四十九天的助念非常重要。她能往生，说实在话，还是过去生善根深厚，曾经学过这个法门，这一生因为生在富贵家庭，疏忽了，但临终遇到善缘，她得度了。中阴身可以往生，但还是要自己宿世有善根，这一生遇到善缘，遇到那么多人帮助；那时候念佛堂有三百多人帮她念佛四十九天，这是很不容易遇到的法缘。（摘录自21-247-01）
问：母亲过世，子女若于母亲中阴身时，真诚念佛，是否可以帮助母亲决定往生，不需要再转世了？
答：可以。《地藏经》上，婆罗门女、光目女，真的把母亲超度了。子女知道西方极乐世界，一心一意为母亲求生净土，你母亲的中阴身如果能合作，就能往生；如果不合作就没办法，不能往生。合作的人有，不肯合作的人也有。（摘录自21-335-01）
问：中阴身见到的佛光是柔和的金色光明，还是如雷鸣闪电恐怖耀眼的光？
答：佛经上讲得很清楚，佛菩萨的光柔软，接触到会感觉很舒服、很欢喜；魔的光会刺眼，像白天看太阳一样，眼睛会受不了。魔的光跟佛光，差别就在此地。（摘录自21-295-01）
问：《度亡经》描述佛光是强烈耀眼的光，而老法师却说佛光是柔软的，接触到会很舒服，这是怎么回事？
答：强烈耀眼的光是魔的光，不是佛光，佛光是柔和的。（楞严经》里讲五十种阴魔，把佛跟魔辨别得很清楚，佛的磁场会感到很舒适，魔的磁场则会感到很紧张。一般人如果不知道这个事实，往往会把魔看成佛，因为魔也有金色身，也有金色光明，但会有畏惧感，对他是又敬重又害怕，但是佛菩萨一片慈悲，在佛光下不会有恐惧、不安全的感触。（摘录自21-307-01）
问：《度亡经》给亡人的开示，“当你见到强烈耀眼的光，要立刻勇敢的投入，那是阿弥陀佛接引的佛光。当你见到柔和黯淡的光，千万不要投入，那是三恶道的光”。请问是否正确？
答：三恶道的光不柔和，但是黯淡不强烈是真的；佛菩萨的光很强、很柔和，这一定要知道。依哪部经修行，就依那部经的理论方法，如果依《西藏度亡经》修，就完全依它的仪规，请上师指导。显跟密所依据的理论方法不一样，就像求学一样，这位老师教的，不能跟第二位老师混杂在一起。每位老师有他的教学方法，有他的思路，讲的并不相同，同时跟两位老师就乱了，很难成就。（摘录自21-307-01)
问：弟子依《西藏度亡经》为中阴身救度，助念跟开示，不知是否如理如法？
答：依照经典去做都是如理如法的，重要的是心地要清净、要虔诚，就会有感应，诚则灵。（摘录自21-307-01）
问：有助念团说《中阴自救》书上说，人断气数小时后，还可以往生极乐世界，这种说法是否正确？
答：能不能往生还是在他自己的意念，如果临终的时候迷惑，把求愿往生这件事情忘记了，提醒他就有可能。佛经上讲，人虽然断气，八个小时内神识没有离开，这时候别人来助念，他能听见。在这八个小时内，他要是觉悟，发心求生西方极乐世界，行！所以助念的时候要提醒他。（摘录自19-12-245）
问：《中阴身自救法》上写着，人死后第四天有阿弥陀佛放红光接引亡者，但有的书上写阿弥陀佛放白光接引，不知道阿弥陀佛到底放哪一种光接引？当然念佛功力纯熟，断气时立即就被佛接走，没有中阴身，可是万一功夫不够，这个问题须弄清楚才好，请师父开示。
答：平常要用功，决定要用功，一定要专心称念，“发菩提心，一向专念”。功夫不得力，第一个原因就是没能放下，真正能放下万缘，哪有不得力的道理！我们要先看破这个世间一切是虚幻不实，一丝毫都不值得留恋，然后才能真正放下，功夫自然就得力，这是最稳当的方法。不要等中阴，中阴是非常不可靠的，密宗虽然有这种说法，但是显教不取。学佛要依祖师大德的教诲，近代的印光大师就是第一个大善知识，《文钞》中他给人解答问题，很值得参考。（摘录自19-12-183）
问：有些同修担心灾难来时，念佛不能往生，于是大量刻录“中阴身救度”光碟发送与人，让大家认识中阴身的环境，认为这样能帮助大家在中阴身时往生西方。根据他们的说法，以为多看“中阴身救度”的片子，深深记在八识中就能自救。请问如法吗？
答：现在神识清楚都没有信心，到中阴身恐怕比现在的状况还差，你还能记起来吗？这不可靠。我说的方法是真可靠，你现在念一声佛号，或是睁开眼睛看一尊佛像，佛说“一历耳根，永为道种”，将来一定得度，为什么？阿赖耶识里有佛的种子。什么时候得度？那就看缘分了，可能是多少万年之后，也可能是多少万劫之后。要想在这一生得度，就不要想到中阴身，想到中阴身就是没有信心、没有把握，现在没有信心、没有把握，相信到中阴身的时候，也是没有信心、没有把握，靠不住的。在信心不足的时候，要多听经、多学习。（摘录自21-388-01）
问：人既然死了，亦其业报结束，为何阳世病苦还会带到阴间受？又中阴身投胎不是生前之事都会忘了吗？
答：病苦的时候，因为执着，虽然已经死了，但还想着“我在生病”，所以还觉得苦；如果是想“我的身体已经没有了，那个病是身生的，现在没有了”，一念之间，马上就没有苦了。所以有执着，才会有这些事情。
中阴身投胎，因为坐胎、出胎非常痛苦，会把前生的事情忘得干干净净，所以有“隔阴之谜”，但也有没忘记的，前生的事情完全知道，这很少数，这种情形是夺胎来的。什么叫夺胎？譬如母亲怀这个小孩，一生下来就死了，这个灵魂走了，另外一个灵魂看到，他钻进去，没有经过坐胎、出胎这些苦，一下子就得到这个身，所以对于前生的事情记得清清楚楚。（摘录自01-06-02）
问：意外死亡的人，是否能因至诚助念及适当的开示往生极乐世界，而非如传闻所说，一定得找替身才能投胎？若因此往生，是否算是前生所修善根福德深厚？还是佛性本具，只要至诚感通，都能令亡者放下执着，随佛往生？
答：意外往生的人，凡是能够接受别人的劝告，立刻依教奉行，念佛求往生，这是过去生修净土的因很深，一经提醒，就把前世的善根接上，这样确实能往生。至于要找替身，那是业障深重，也就是说，还是轮回心造轮回业，那就一定要找到替身才能离开现场。所以细心观察就会发现，出车祸的地方，就会常出车祸，那是在找替身。但是冤魂不能随便找替身，被找的人一定有过失，冤魂在那里等到了机会。（摘录自21-279-01）
问：人被撞死不就变成鬼，堕到鬼道去，怎么还在马路上等找替身？或吊死在房间里，有些还在屋内闹鬼，怎么不随业到鬼道去？这跟佛学上所提到的人鬼空间，是因为重叠而混淆乱了吗？是否如同世俗去找法师做路祭来引魂就好，有没有其他更好的办法？
答：这种事情真有，中国、外国都有，我们也遇过不少。这里有一点要特别注意，人死之后不见得就到鬼道。人死之后还没到哪一道去，这段期间称为中阴身，中国俗话称为灵魂，还没有去投胎；到鬼道，那已经是入了一道。凡是横死的、自杀的，都很麻烦，为什么？佛经上讲得很清楚，他要找替身，在找替身的时候都属于中阴身，我们讲鬼魂、魂魄，他不是在鬼道。找到替身后，按他的行业再投到哪一道去，如果到了鬼道，就不会跟人往来了。（摘录自21-277-01）
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《临终助念答问》，净空法师主讲，2011年8月出版，承印处：福峰图书光碟有限公司，印赠及流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia).
*** 备注：
以上问答每一字一句皆来自《临终助念答问》一书，完全不含个人意见。
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