净空法师主讲
华藏净宗学会讲记组整理
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问：怎样助念才有效？
答：助念要是有口无心，没效！助念的人在助念中能得功夫成片，能得一心不乱，亡者就被超度了，这道理要细心去体会。（摘录自14-12-35）
要提醒临终人念佛，听到佛号，如果他能觉悟、能忏悔，才能“除五无间罪”；若病人听到佛号，没有忏悔之意，其利益只是“一历耳根，永为道种”而已。若病人懂得佛法，临终时有人提醒，真正生忏悔心，断恶修善（一念忏悔就是善），可“除五无间罪”；若忏悔力量强，可生到人天享福。（摘录自14-12-34）
问：助念者若心不专一，亡者能得利益吗？是否该退出？
答：不能得到，这是助念人要特别注意的。如果心里妄念很多，念佛不能专心，为了不妨害别人，最好退出，不要参加助念。别人念得诚心诚意，因为你没有诚意，磁场不好，会干扰别人的磁场。这种感触，亡者特别灵敏，所以不好的磁波最好远离，这对亡者有利。（摘录自21-326-01）
问：帮众生助念是否必须具备清净心及良好的德行？如未修得清净，对众生的帮助是否很小？还应参加助念吗？
答：你说得没错，功夫不到家，心不清净，念佛的功夫、功德很小。很小也帮得上忙，帮比不帮好，慢慢在帮忙中培养自己、提升自己，这就对了。（摘录自21-414-01）
问：往生时生病有时候就迷了，会把佛号忘掉，该怎样预防？
答：往生时不能生病，一生病，有时候就迷了，佛号也忘掉了，别人助念也听不进去，这样一点办法都没有。过去李老师常讲，这样助念比不念好，只是尽人事而已，能不能往生决定在他自己，别人帮助他，愿意接受，很好；不愿意接受，帮不上忙。（摘录自29-90-04）
问：听不见声音的人，临命终为他助念有效吗？
答：这是说聋子听不见声音，他耳根有障碍，但神识没有障碍。临终的时候，他的“根”舍掉了，神识清楚，念佛决定有效。（摘录自21-090-08）
问：毕生造作恶业，助念有用吗？
答：莲池大师讲得好，“始恶不妨终善”，一个人年轻时造恶、中年造恶，到老年的时候后悔，只要回过头来行善，都来得及，还是善人，甚至像阿阇世王临终的时候才回头，才知道忏悔，还是来得及。就算是恶人，只要一口气没断，听我们把道理讲清楚、讲明白，如果能豁然觉悟，回头向善，都能往生。所以不可以说这个人作恶多端，临终时就算了，不要理他，这就错了，他临终时还是要帮他助念，还是要常常劝他、提醒他，他一念回头，就帮他脱离六道轮回，成佛去了，这是无量功德！能送一个人去作佛，世间任何好事都不能跟这种事相比。（摘录自02-34-168）
问：广州的众生临命终时，当地居士深恐助念功夫还不得力，恭请新加坡的法师助念，这样能产生效果吗？是否会产生矛盾？
答：各人缘分不同，助念的人无论在家、出家，如果用真诚心，亡人就得利益，真诚、清净决定得利益。修行如果有功夫，所得的利益就更多，这是一定的道理。（摘录自21-414-01）
问：经过助念以后，亡者面孔变好看，身体也变柔软了，是助念的原因吗？
答：念佛人送终的经验多了，常会看到亡者走的时候面孔不好看，身体慢慢有点僵硬，但助念十个小时或十二个小时后，面孔变得很好看，身体也变软了，由此可知，助念的功德不可思议。这种现象是不是往生？无法定论，就算不能往生，这么多人帮他念佛，如果善根深厚，这一生没造什么重业，声声佛号把他喊回来，不堕恶道，这是肯定的。其次是减少痛苦，即使堕在恶道，冤亲债主很多，声声佛号回向给他，把他跟冤亲债主的怨结化解，冤亲债主不再来找麻烦，他不再恐怖，面相跟身体就不一样了。（摘录自12-17-1747）
问：亡者生前信佛、念佛，但眷属子女不懂佛法，不听助念团劝解，也不参加念佛，我们去助念无非是去守尸，等我们走后，他们仍旧摆酒、杀生，热闹非凡，这种情形助念团是否去助念？
答：助念是一片慈悲心，纵然他的家人不相信，但是看到、听到，也有好处，佛家讲“一历耳根，永为道种”。家人造作不如法的事情，会受果报，等罪报受完后，佛的种子会起作用，可能不是这一生，是来生后世，但还是有好处，既然有好处，我们有时间、有机会，还是去做好。（摘录自21-272-01）
问：同学发心为人助念，但知见未必相同。请问在临终者的生死紧急关头，如何能做到见和同解、口和无诤？如果都放弃自己的意见，又如何继续助念？
答：意见放弃，这一声阿弥陀佛还是不妨碍！念这一声佛号，彼此还有成见，就把念佛的功夫破坏掉。所以助念的时候，一心一意用这句佛号去帮助往生的人、提醒往生的人，彼此决定不能有意见，有意见，你的意念自然就破坏念佛的磁场，你是去害他，你害他，将来自己往生，也有人害你，因果报应就是这样，所以助念必须把成见完全放下。（摘录自21-388-01）
问：一个道场中，送往生的知见不同，请问是否对超度亡灵不利？
答：知见不同，确实对超度的亡灵不利，这个伤害很大。（摘录自21-090-48）
问：弟子在组织助念时，只要有人请，无论亡者是否学佛都去，有时一天会有三个人同时往生，无法全部安排助念，更不能保证品质，请问如何让助念做得圆满？
答：助念圆满要靠自己修行，所以对净宗的经教要了解，理要懂，事要明瞭，方法也要知道，对亡者才有帮助。念佛团每个同修都要了解，真正帮助念佛人，一定要有个念佛堂，经常在一起念佛，有人来找的时候，才真正帮得上忙；否则只有形式，实质上就很难说了，就像你所讲的，品质就不是挺理想了。归根结底一句话，还是自己真正修行才能帮助别人。往生的人如果自己真正念佛求往生，也帮了助念人的忙，因为他自然会现出瑞相，让助念的人增长信心，所以凡事都是互助的，这是一定的道理。（摘录自21-448-01）
问：香港某道场由一位老师讲经，领导大众修行，强调依我们的教材学习。道场有位道友一年前往生，有些同学想参加助念，可是老师强调要修清净心，禁止大家去助念，这样是不是如法？
答：每个道场有每个道场的作风，但是助念非常重要。助念，不但往生的人得利益，自己也得利益。临终能不能往生就决定在这个时候，这个时候帮他一把，比平常效果多百倍都不止，所以功德非常殊胜。常常帮人助念，将来自己往生，来助念的人也会很多；阻止别人、劝别人不要去助念，将来往生的时候，没有一个人来替你助念。业因果报就是如此，道家因果经上也常讲，无不是自作自受。种好因，于自于他决定有好的果报，所以，不但要鼓励别人助念，有机缘自己也要去。（摘录自21-395-01）
问：常被找去做佛事，例如死人的、有病的，被找去念《地藏经》或三时系念，可以做吗？可以收钱吗？
答：这是结缘，是好事情，可以。人在生病的时候需要安慰，在死亡的时候需要帮助，助念就非常重要。诚心诚意，完全是帮助他、利益他，做的时候不能有名利，无条件的去帮助，这是好事情。如果诵经要收钱，便是拿佛法当商品去贩卖，那是有罪过的，千万不可以。（摘录自21-246-01）
问：曾劝一晚期癌症病人念佛求生净土，有人认为助念是希望身体康复，不想求生净土。请问遇到这种情况该怎么办？
答：佛教我们“恒顺众生，随喜功德”，他还舍不得离开世间，就祝福他健康。这世界很苦，活在世界上实在没有意思，不求往生，是对宇宙人生真相不了解，还是迷惑状态。所以“佛度有缘人”，这句话很重要，临终时提醒他念佛求往生，他要是欢喜，这个人有缘；要是不欢喜，摇摇头，还不想死，没有缘，就不能勉强。甚至许多人念佛念了一生，临终时不想走、不念佛，要人帮忙念观世音菩萨，那也好，就帮他念观音菩萨、念地藏菩萨消业障，总是念佛菩萨名号，“一历耳根，永为道种”，但这一生不能成就。（摘录自21-326-01）
问：帮两位同修助念二十多个小时后，看到一股白烟从亡者顶门冲出，约十多分钟才停止，这是什么现象？能表示往生吗？若实未往生，弘法、说法的人向信徒说已往生，弘法的人有罪过或是过失吗？若此说法有错，已制成录音带流通，该如何补救？
答：这种说法不究竟，究竟法是“言语道断，心行处灭”，世尊四十九年所说的一切法都叫方便法。佛在四依法里教导我们，“依法不依人”、“依义不依语”、“依了义不依不了义”、“依智不依识”，这是提供最殊胜的原则，自己修学或为别人演说，不能不懂得这个原则。如果是纯善的心，希望帮助别人对净宗建立信心，一心念佛求生净土，可以说他确实往生，纵然没有往生，这个心是帮助大家建立信心，让大家将来个个成就，也有功德，他这种现象教很多人都发了信心往生，那他肯定往生。
身体里面有些气体，在这个时候，从某一个部分往外发泄，如果用现在的医学眼光来看，他们不承认这是一种瑞相，只认为是一种物理现象、物质现象。这样解释不能说错，他们有他们的根据，也有他们的道理。
所以法无定法，重要的是说法人的用心，如果用心纯正，是劝导众生对净宗建立信心，决心求生净土，这样的说法就没有过失。（摘录自21-090-68）
欲知更多关于《临终助念答问》的事项，可以点击这里：目录
以上资料来自：
《临终助念答问》，净空法师主讲，2011年8月出版，承印处：福峰图书光碟有限公司，印赠及流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia).
*** 备注：
以上问答每一字一句皆来自《临终助念答问》一书，完全不含个人意见。
答：助念要是有口无心，没效！助念的人在助念中能得功夫成片，能得一心不乱，亡者就被超度了，这道理要细心去体会。（摘录自14-12-35）
要提醒临终人念佛，听到佛号，如果他能觉悟、能忏悔，才能“除五无间罪”；若病人听到佛号，没有忏悔之意，其利益只是“一历耳根，永为道种”而已。若病人懂得佛法，临终时有人提醒，真正生忏悔心，断恶修善（一念忏悔就是善），可“除五无间罪”；若忏悔力量强，可生到人天享福。（摘录自14-12-34）
问：助念者若心不专一，亡者能得利益吗？是否该退出？
答：不能得到，这是助念人要特别注意的。如果心里妄念很多，念佛不能专心，为了不妨害别人，最好退出，不要参加助念。别人念得诚心诚意，因为你没有诚意，磁场不好，会干扰别人的磁场。这种感触，亡者特别灵敏，所以不好的磁波最好远离，这对亡者有利。（摘录自21-326-01）
问：帮众生助念是否必须具备清净心及良好的德行？如未修得清净，对众生的帮助是否很小？还应参加助念吗？
答：你说得没错，功夫不到家，心不清净，念佛的功夫、功德很小。很小也帮得上忙，帮比不帮好，慢慢在帮忙中培养自己、提升自己，这就对了。（摘录自21-414-01）
问：往生时生病有时候就迷了，会把佛号忘掉，该怎样预防？
答：往生时不能生病，一生病，有时候就迷了，佛号也忘掉了，别人助念也听不进去，这样一点办法都没有。过去李老师常讲，这样助念比不念好，只是尽人事而已，能不能往生决定在他自己，别人帮助他，愿意接受，很好；不愿意接受，帮不上忙。（摘录自29-90-04）
问：听不见声音的人，临命终为他助念有效吗？
答：这是说聋子听不见声音，他耳根有障碍，但神识没有障碍。临终的时候，他的“根”舍掉了，神识清楚，念佛决定有效。（摘录自21-090-08）
问：毕生造作恶业，助念有用吗？
答：莲池大师讲得好，“始恶不妨终善”，一个人年轻时造恶、中年造恶，到老年的时候后悔，只要回过头来行善，都来得及，还是善人，甚至像阿阇世王临终的时候才回头，才知道忏悔，还是来得及。就算是恶人，只要一口气没断，听我们把道理讲清楚、讲明白，如果能豁然觉悟，回头向善，都能往生。所以不可以说这个人作恶多端，临终时就算了，不要理他，这就错了，他临终时还是要帮他助念，还是要常常劝他、提醒他，他一念回头，就帮他脱离六道轮回，成佛去了，这是无量功德！能送一个人去作佛，世间任何好事都不能跟这种事相比。（摘录自02-34-168）
问：广州的众生临命终时，当地居士深恐助念功夫还不得力，恭请新加坡的法师助念，这样能产生效果吗？是否会产生矛盾？
答：各人缘分不同，助念的人无论在家、出家，如果用真诚心，亡人就得利益，真诚、清净决定得利益。修行如果有功夫，所得的利益就更多，这是一定的道理。（摘录自21-414-01）
问：经过助念以后，亡者面孔变好看，身体也变柔软了，是助念的原因吗？
答：念佛人送终的经验多了，常会看到亡者走的时候面孔不好看，身体慢慢有点僵硬，但助念十个小时或十二个小时后，面孔变得很好看，身体也变软了，由此可知，助念的功德不可思议。这种现象是不是往生？无法定论，就算不能往生，这么多人帮他念佛，如果善根深厚，这一生没造什么重业，声声佛号把他喊回来，不堕恶道，这是肯定的。其次是减少痛苦，即使堕在恶道，冤亲债主很多，声声佛号回向给他，把他跟冤亲债主的怨结化解，冤亲债主不再来找麻烦，他不再恐怖，面相跟身体就不一样了。（摘录自12-17-1747）
问：亡者生前信佛、念佛，但眷属子女不懂佛法，不听助念团劝解，也不参加念佛，我们去助念无非是去守尸，等我们走后，他们仍旧摆酒、杀生，热闹非凡，这种情形助念团是否去助念？
答：助念是一片慈悲心，纵然他的家人不相信，但是看到、听到，也有好处，佛家讲“一历耳根，永为道种”。家人造作不如法的事情，会受果报，等罪报受完后，佛的种子会起作用，可能不是这一生，是来生后世，但还是有好处，既然有好处，我们有时间、有机会，还是去做好。（摘录自21-272-01）
问：同学发心为人助念，但知见未必相同。请问在临终者的生死紧急关头，如何能做到见和同解、口和无诤？如果都放弃自己的意见，又如何继续助念？
答：意见放弃，这一声阿弥陀佛还是不妨碍！念这一声佛号，彼此还有成见，就把念佛的功夫破坏掉。所以助念的时候，一心一意用这句佛号去帮助往生的人、提醒往生的人，彼此决定不能有意见，有意见，你的意念自然就破坏念佛的磁场，你是去害他，你害他，将来自己往生，也有人害你，因果报应就是这样，所以助念必须把成见完全放下。（摘录自21-388-01）
问：一个道场中，送往生的知见不同，请问是否对超度亡灵不利？
答：知见不同，确实对超度的亡灵不利，这个伤害很大。（摘录自21-090-48）
问：弟子在组织助念时，只要有人请，无论亡者是否学佛都去，有时一天会有三个人同时往生，无法全部安排助念，更不能保证品质，请问如何让助念做得圆满？
答：助念圆满要靠自己修行，所以对净宗的经教要了解，理要懂，事要明瞭，方法也要知道，对亡者才有帮助。念佛团每个同修都要了解，真正帮助念佛人，一定要有个念佛堂，经常在一起念佛，有人来找的时候，才真正帮得上忙；否则只有形式，实质上就很难说了，就像你所讲的，品质就不是挺理想了。归根结底一句话，还是自己真正修行才能帮助别人。往生的人如果自己真正念佛求往生，也帮了助念人的忙，因为他自然会现出瑞相，让助念的人增长信心，所以凡事都是互助的，这是一定的道理。（摘录自21-448-01）
问：香港某道场由一位老师讲经，领导大众修行，强调依我们的教材学习。道场有位道友一年前往生，有些同学想参加助念，可是老师强调要修清净心，禁止大家去助念，这样是不是如法？
答：每个道场有每个道场的作风，但是助念非常重要。助念，不但往生的人得利益，自己也得利益。临终能不能往生就决定在这个时候，这个时候帮他一把，比平常效果多百倍都不止，所以功德非常殊胜。常常帮人助念，将来自己往生，来助念的人也会很多；阻止别人、劝别人不要去助念，将来往生的时候，没有一个人来替你助念。业因果报就是如此，道家因果经上也常讲，无不是自作自受。种好因，于自于他决定有好的果报，所以，不但要鼓励别人助念，有机缘自己也要去。（摘录自21-395-01）
问：常被找去做佛事，例如死人的、有病的，被找去念《地藏经》或三时系念，可以做吗？可以收钱吗？
答：这是结缘，是好事情，可以。人在生病的时候需要安慰，在死亡的时候需要帮助，助念就非常重要。诚心诚意，完全是帮助他、利益他，做的时候不能有名利，无条件的去帮助，这是好事情。如果诵经要收钱，便是拿佛法当商品去贩卖，那是有罪过的，千万不可以。（摘录自21-246-01）
问：曾劝一晚期癌症病人念佛求生净土，有人认为助念是希望身体康复，不想求生净土。请问遇到这种情况该怎么办？
答：佛教我们“恒顺众生，随喜功德”，他还舍不得离开世间，就祝福他健康。这世界很苦，活在世界上实在没有意思，不求往生，是对宇宙人生真相不了解，还是迷惑状态。所以“佛度有缘人”，这句话很重要，临终时提醒他念佛求往生，他要是欢喜，这个人有缘；要是不欢喜，摇摇头，还不想死，没有缘，就不能勉强。甚至许多人念佛念了一生，临终时不想走、不念佛，要人帮忙念观世音菩萨，那也好，就帮他念观音菩萨、念地藏菩萨消业障，总是念佛菩萨名号，“一历耳根，永为道种”，但这一生不能成就。（摘录自21-326-01）
问：帮两位同修助念二十多个小时后，看到一股白烟从亡者顶门冲出，约十多分钟才停止，这是什么现象？能表示往生吗？若实未往生，弘法、说法的人向信徒说已往生，弘法的人有罪过或是过失吗？若此说法有错，已制成录音带流通，该如何补救？
答：这种说法不究竟，究竟法是“言语道断，心行处灭”，世尊四十九年所说的一切法都叫方便法。佛在四依法里教导我们，“依法不依人”、“依义不依语”、“依了义不依不了义”、“依智不依识”，这是提供最殊胜的原则，自己修学或为别人演说，不能不懂得这个原则。如果是纯善的心，希望帮助别人对净宗建立信心，一心念佛求生净土，可以说他确实往生，纵然没有往生，这个心是帮助大家建立信心，让大家将来个个成就，也有功德，他这种现象教很多人都发了信心往生，那他肯定往生。
身体里面有些气体，在这个时候，从某一个部分往外发泄，如果用现在的医学眼光来看，他们不承认这是一种瑞相，只认为是一种物理现象、物质现象。这样解释不能说错，他们有他们的根据，也有他们的道理。
所以法无定法，重要的是说法人的用心，如果用心纯正，是劝导众生对净宗建立信心，决心求生净土，这样的说法就没有过失。（摘录自21-090-68）
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《临终助念答问》，净空法师主讲，2011年8月出版，承印处：福峰图书光碟有限公司，印赠及流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia).
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