净空法师主讲
华藏净宗学会讲记组整理
华藏净宗学会讲记组整理
问：对临终病人要怎样开示？
答：首先要尊重关怀往生的人，问问他的家亲眷属，平常他想些什么，愿望是什么，日常的生活习惯是什么，统统都瞭解了，在他的病房里，就知道该用什么态度，该说什么话，该做些什么事，这样才会做得很得体，让大家尊敬。不能随自己的意思去做，也许你觉得是好意，但旁边的家亲眷属认为是恶意，认为不应该这样做，这样就吃力不讨好了。尤其是病人本身不信佛，他的家人也都不信佛，这是最不容易度的，那要真智慧、真正善巧方便。
要懂得病人生前的爱好、愿望，随着他的爱好、愿望来开导。开导的话，简单明瞭，愈短愈好，“你喜欢的东西，你希求的东西，佛会帮助你。见到阿弥陀佛，你有什么愿望都能满”，“佛，真的是有求必应”。如果他没有学佛，这几句话他能听得懂；你说加持，他反而不懂。投其所好，让他听到很欢喜、很安慰，感觉前途很有希望。“到极乐世界，佛帮助你，你生生世世的好朋友、家亲眷属都会遇到，其中也有不少可能已经到西方极乐世界去安居乐业了”，用这些话去诱导他。他本身信佛，全家信佛，这好办，依照《饬终须知》，人人都能配合；最难办的就是家亲眷属不懂佛法、不信佛法，就很难合作，这时候就要展现真实智慧，展现善巧方便。（摘录自12-17-1028）
问：临终开示在什么时候？该怎么开示？
答：人在命终的时候，一生所造的善恶业统统会现前，所以很多病人在弥留状况时，也就是在临终前三、五天或一个星期，会看到许多死去的家亲眷属，说看见某人来了，站在门口，又看见哪个人在哪里。这种境界，《地藏经》讲得很清楚，叫“阴境现前”，很不好。这些都是冤亲债主变现家亲眷属的样貌，来诱惑他，要来带他走，带去之后就要算帐、报复。
凡有这种现象，善友在旁边要立刻提醒他，不管是什么人，都不要理会，不要管他，老实念佛，念头一转，这些境界就没有了。所以临终不能念经，经文太长，愈念，他头脑愈乱，那就糟了。无论看到什么东西，叫他不要理会，一心念佛，求生净土，阿弥陀佛来了就跟他去；不是阿弥陀佛，不管什么佛菩萨，都不要理会，都不要管他。临终开示就只讲这几句话，其他的话都不要讲。要守住病人好几天，日夜不间断，时时刻刻提醒他，保持他的正念，有善知识在旁边提醒，打断他的妄念，打断冤亲债主的诱惑，帮他提起正念，跟着大家一起念佛；就算体力衰的时候，不能念，但是能听，可以看到他的嘴在动，这非常重要！（摘录自02-34-070）
临终开示不要说别的，别的他听不进去，只要照顾他正念分明，一心专念阿弥陀佛，决定不要被阴境现前扰乱，这是无量功德。韩馆长往生，阴境现前有两次，是我们所经历到次数最少的，只要她一说话，我们立刻把她打断，叫她不要理会，跟着我们念佛，不管是善人、恶人、冤家，还是亲属，一概不理。她要是没有说话，没有说看到这些境界，就一句佛号念到底，不用再开示。（摘录自02-34-069、12-17-0827）
问：学净土的同修助念，需不需要每隔一段时间，给亡人做中阴开示？如果开示，亡人会得到利益吗？
答：没有必要。助念通常是在断气后，医生宣布死亡的时候开始，最好到十二个小时、十四个小时，这段时间就用一句佛号帮他助念。在临终之前、病重的时候，决定不要开示，不要讲经，也不要唱念，这些都是干扰，就是一句阿弥陀佛，开示就一句话，“求生净土”，这是最受用的，不能让他有别的想法。如果在这个时候，他看到过世的家亲眷属，要提醒他不能跟他们去，等阿弥陀佛来才可以跟他走；任何人来，任何佛菩萨来，都不要去理会，这句话非常重要。其他的都不要说，就是一句弥陀念到底，对他最受用。这些事情在《饬终须知》、《饬终津梁》里说得很清楚，发心帮助临终关怀的人，一定要有这些常识，否则对亡者没有好处，反而产生负面作用。（摘录自21-415-01）
问：很多人主张临终或者已经往生的超荐要开示，对亡者跟他的冤亲债主开示；有的人主张不必开示，一句佛号念到底，哪一种会比较如法？
答：人在还没有断气，医生放弃治疗的时候，一句佛号重要，开示叫打闲岔，不可以。如果他说看到这个人来、那个人来，或者看到什么佛菩萨，跟他讲不要理会，一句佛号念到底，就这一句开示。如果已经断气，在中阴可以简单扼要的开示，告诉他念佛的好处，能真正离苦得乐；告诉他极乐世界无比殊胜，那个地方无量寿命，诱导他求生净土。有些人情执很深、很重，舍不得离开家亲眷属，那就告诉他，“到西方极乐世界，你有天眼、天耳、神足，神通具足，无论家亲眷属在哪一道都知道，有什么苦难你都能帮忙，这才是真正永远不离开家亲眷属；去了别的道，就随业流转了”，这是一般人都喜欢听的。这时候开示没什么道理好讲，就怕走错路，偏差了要修正过来，所以一定要交代他，跟阿弥陀佛走，不要跟别人走，这点很重要！（摘录自21-250-01）
问：助念期间对病人或亡者的开示会不一样，恳求老法师就开示的内容做一个规范，方便同修参照。
答：关于开示，古来祖师已有规矩，不能再立。人临终的时候，最重要的就是不能起一个妄念，只有一个念头，一心念阿弥陀佛，所以不能有第二种开示。这个时候讲开示错了，叫他听经也错了。四十八愿里头讲十念、一念都决定往生，这个时候就是一句佛号要紧。最后一念是佛号，决定往生，所以要照顾他最后一念，念念都是阿弥陀佛，不可以有第二念。什么时候讲开示？是在他告诉你，看到那些已过去的家亲，这个时候就说“念阿弥陀佛，不要管他”，这是对临终人最好的一句开示。什么境界现前都不要管，看阿弥陀佛来了，才跟他去，看到什么佛菩萨都不要理他，这是重要的开示。所以一句废话都不能有，一句夹杂也不能有，这不是讲经、讲开示的时候（摘录自21-448-01）
问：若临终人为三岁以下患重病的婴儿，请问是否也需要为他临终开示？为婴幼儿助念是否跟成人有不同之处？
答：是。三岁以下的婴儿还不懂事，只教他念佛、想佛像，看到佛来了，就跟他去，这样开示就行了；不要多说，说多了，他不能接受，也不知道。就是佛像摆在他面前，佛号不间断。（摘录自21-326-01）
问：在家居士为出家师父助念，当发现不具备往生条件，又没有任何人开示时，在家居士能否向出家师父讲要万缘放下，坚定求生西方极乐世界的信心，要一心念弥陀圣号，这样做如不如法？
答：这样非常如法。在家人助念的时候，也要提醒出家人，你能够提醒他，你就是佛菩萨，真的帮他一把。这是关键时候，只要看到他意志精神不集中，这几句话比什么都重要。千万不要被出家的形象吓到，那你对佛法是一窍不通。佛法经典都讲佛法是平等法，理上平等，事上也平等。四众同修要互相帮忙，尤其是在这个乱世时代，出家人很辛苦，也很可怜，虽然出了家，是不是真正有机会听到正法、了解正法、修持正法，都有许多问号在。所以遇到这样的机缘，一定要帮助，决定不要疑惑。（摘录自19-12-237）
问：如果有人病至昏迷状态，因病者及家人都不信佛，故不能用佛号助念，请问可否于病者前念《地藏经》，念经之前要如何对病者开示？
答：家属都不信佛，这个事情麻烦！不信净土，相信别的法门，那还可行，相信哪个法门，就用哪个法门的仪规、经论，就可以了。
对于一生没有接触过佛法的人，有些临命终时劝他往生，为他讲西方极乐世界的依正庄严，往往也能生欢喜心。美国华府有一位居士，就是在临终时才闻到佛法，后来往生了。临终一念、十念都能往生，这是殊胜因缘触动过去生中的善根，所以在很短的时间就能功夫不间断，有成就，这是《无量寿经》四十八愿里第十八愿的记载。
通常临终者总会放不下自己的家业和家亲眷属，这是很大的障碍。对临终者的开示，最重要的就是劝他万缘放下，一心向佛，跟随佛去往生，这是最上乘的。为临终者开示《地藏经》上的教导，将他心爱的宝物及最喜欢的物品变卖，为他修福。修福中最殊胜的是供养三宝，以这些功德回向给他。供养三宝的方法：塑造佛像，若财力不足，可以印佛像，这是供养佛宝；印送经书、光碟，这是供养法宝；布施出家人，这是供养僧宝。这样的开示是让他明白财宝是身外之物，带不走的，而供养的功德是可以带走的，使他没有忧虑、牵挂，一心求往生。
若亡者财富很多，可以修大供养。古人有将自己的住宅布施做为道场，这种功德更大。南京“金陵刻经处”原是杨仁山居士的住宅，他往生后，把家捐出来供养三宝，这种做法很殊胜，这是财施、法施、无畏施，统统具足。“一切供养中，法供养为最”，这是最好的榜样。杨仁山居士是念佛往生的，他若不求往生，这种功德的福报不在人间，一定会到天上去享天福。（摘录自21-090-58）
更多关于《临终助念答问》的资料与问答，请参考：
目录
全文
以上资料来自：
《临终助念答问》，净空法师主讲，2011年8月出版，承印处：福峰图书光碟有限公司，印赠及流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia).
*** 备注：
以上问答每一字一句皆来自《临终助念答问》一书，完全不含个人意见。
答：首先要尊重关怀往生的人，问问他的家亲眷属，平常他想些什么，愿望是什么，日常的生活习惯是什么，统统都瞭解了，在他的病房里，就知道该用什么态度，该说什么话，该做些什么事，这样才会做得很得体，让大家尊敬。不能随自己的意思去做，也许你觉得是好意，但旁边的家亲眷属认为是恶意，认为不应该这样做，这样就吃力不讨好了。尤其是病人本身不信佛，他的家人也都不信佛，这是最不容易度的，那要真智慧、真正善巧方便。
要懂得病人生前的爱好、愿望，随着他的爱好、愿望来开导。开导的话，简单明瞭，愈短愈好，“你喜欢的东西，你希求的东西，佛会帮助你。见到阿弥陀佛，你有什么愿望都能满”，“佛，真的是有求必应”。如果他没有学佛，这几句话他能听得懂；你说加持，他反而不懂。投其所好，让他听到很欢喜、很安慰，感觉前途很有希望。“到极乐世界，佛帮助你，你生生世世的好朋友、家亲眷属都会遇到，其中也有不少可能已经到西方极乐世界去安居乐业了”，用这些话去诱导他。他本身信佛，全家信佛，这好办，依照《饬终须知》，人人都能配合；最难办的就是家亲眷属不懂佛法、不信佛法，就很难合作，这时候就要展现真实智慧，展现善巧方便。（摘录自12-17-1028）
问：临终开示在什么时候？该怎么开示？
答：人在命终的时候，一生所造的善恶业统统会现前，所以很多病人在弥留状况时，也就是在临终前三、五天或一个星期，会看到许多死去的家亲眷属，说看见某人来了，站在门口，又看见哪个人在哪里。这种境界，《地藏经》讲得很清楚，叫“阴境现前”，很不好。这些都是冤亲债主变现家亲眷属的样貌，来诱惑他，要来带他走，带去之后就要算帐、报复。
凡有这种现象，善友在旁边要立刻提醒他，不管是什么人，都不要理会，不要管他，老实念佛，念头一转，这些境界就没有了。所以临终不能念经，经文太长，愈念，他头脑愈乱，那就糟了。无论看到什么东西，叫他不要理会，一心念佛，求生净土，阿弥陀佛来了就跟他去；不是阿弥陀佛，不管什么佛菩萨，都不要理会，都不要管他。临终开示就只讲这几句话，其他的话都不要讲。要守住病人好几天，日夜不间断，时时刻刻提醒他，保持他的正念，有善知识在旁边提醒，打断他的妄念，打断冤亲债主的诱惑，帮他提起正念，跟着大家一起念佛；就算体力衰的时候，不能念，但是能听，可以看到他的嘴在动，这非常重要！（摘录自02-34-070）
临终开示不要说别的，别的他听不进去，只要照顾他正念分明，一心专念阿弥陀佛，决定不要被阴境现前扰乱，这是无量功德。韩馆长往生，阴境现前有两次，是我们所经历到次数最少的，只要她一说话，我们立刻把她打断，叫她不要理会，跟着我们念佛，不管是善人、恶人、冤家，还是亲属，一概不理。她要是没有说话，没有说看到这些境界，就一句佛号念到底，不用再开示。（摘录自02-34-069、12-17-0827）
问：学净土的同修助念，需不需要每隔一段时间，给亡人做中阴开示？如果开示，亡人会得到利益吗？
答：没有必要。助念通常是在断气后，医生宣布死亡的时候开始，最好到十二个小时、十四个小时，这段时间就用一句佛号帮他助念。在临终之前、病重的时候，决定不要开示，不要讲经，也不要唱念，这些都是干扰，就是一句阿弥陀佛，开示就一句话，“求生净土”，这是最受用的，不能让他有别的想法。如果在这个时候，他看到过世的家亲眷属，要提醒他不能跟他们去，等阿弥陀佛来才可以跟他走；任何人来，任何佛菩萨来，都不要去理会，这句话非常重要。其他的都不要说，就是一句弥陀念到底，对他最受用。这些事情在《饬终须知》、《饬终津梁》里说得很清楚，发心帮助临终关怀的人，一定要有这些常识，否则对亡者没有好处，反而产生负面作用。（摘录自21-415-01）
问：很多人主张临终或者已经往生的超荐要开示，对亡者跟他的冤亲债主开示；有的人主张不必开示，一句佛号念到底，哪一种会比较如法？
答：人在还没有断气，医生放弃治疗的时候，一句佛号重要，开示叫打闲岔，不可以。如果他说看到这个人来、那个人来，或者看到什么佛菩萨，跟他讲不要理会，一句佛号念到底，就这一句开示。如果已经断气，在中阴可以简单扼要的开示，告诉他念佛的好处，能真正离苦得乐；告诉他极乐世界无比殊胜，那个地方无量寿命，诱导他求生净土。有些人情执很深、很重，舍不得离开家亲眷属，那就告诉他，“到西方极乐世界，你有天眼、天耳、神足，神通具足，无论家亲眷属在哪一道都知道，有什么苦难你都能帮忙，这才是真正永远不离开家亲眷属；去了别的道，就随业流转了”，这是一般人都喜欢听的。这时候开示没什么道理好讲，就怕走错路，偏差了要修正过来，所以一定要交代他，跟阿弥陀佛走，不要跟别人走，这点很重要！（摘录自21-250-01）
问：助念期间对病人或亡者的开示会不一样，恳求老法师就开示的内容做一个规范，方便同修参照。
答：关于开示，古来祖师已有规矩，不能再立。人临终的时候，最重要的就是不能起一个妄念，只有一个念头，一心念阿弥陀佛，所以不能有第二种开示。这个时候讲开示错了，叫他听经也错了。四十八愿里头讲十念、一念都决定往生，这个时候就是一句佛号要紧。最后一念是佛号，决定往生，所以要照顾他最后一念，念念都是阿弥陀佛，不可以有第二念。什么时候讲开示？是在他告诉你，看到那些已过去的家亲，这个时候就说“念阿弥陀佛，不要管他”，这是对临终人最好的一句开示。什么境界现前都不要管，看阿弥陀佛来了，才跟他去，看到什么佛菩萨都不要理他，这是重要的开示。所以一句废话都不能有，一句夹杂也不能有，这不是讲经、讲开示的时候（摘录自21-448-01）
问：若临终人为三岁以下患重病的婴儿，请问是否也需要为他临终开示？为婴幼儿助念是否跟成人有不同之处？
答：是。三岁以下的婴儿还不懂事，只教他念佛、想佛像，看到佛来了，就跟他去，这样开示就行了；不要多说，说多了，他不能接受，也不知道。就是佛像摆在他面前，佛号不间断。（摘录自21-326-01）
问：在家居士为出家师父助念，当发现不具备往生条件，又没有任何人开示时，在家居士能否向出家师父讲要万缘放下，坚定求生西方极乐世界的信心，要一心念弥陀圣号，这样做如不如法？
答：这样非常如法。在家人助念的时候，也要提醒出家人，你能够提醒他，你就是佛菩萨，真的帮他一把。这是关键时候，只要看到他意志精神不集中，这几句话比什么都重要。千万不要被出家的形象吓到，那你对佛法是一窍不通。佛法经典都讲佛法是平等法，理上平等，事上也平等。四众同修要互相帮忙，尤其是在这个乱世时代，出家人很辛苦，也很可怜，虽然出了家，是不是真正有机会听到正法、了解正法、修持正法，都有许多问号在。所以遇到这样的机缘，一定要帮助，决定不要疑惑。（摘录自19-12-237）
问：如果有人病至昏迷状态，因病者及家人都不信佛，故不能用佛号助念，请问可否于病者前念《地藏经》，念经之前要如何对病者开示？
答：家属都不信佛，这个事情麻烦！不信净土，相信别的法门，那还可行，相信哪个法门，就用哪个法门的仪规、经论，就可以了。
对于一生没有接触过佛法的人，有些临命终时劝他往生，为他讲西方极乐世界的依正庄严，往往也能生欢喜心。美国华府有一位居士，就是在临终时才闻到佛法，后来往生了。临终一念、十念都能往生，这是殊胜因缘触动过去生中的善根，所以在很短的时间就能功夫不间断，有成就，这是《无量寿经》四十八愿里第十八愿的记载。
通常临终者总会放不下自己的家业和家亲眷属，这是很大的障碍。对临终者的开示，最重要的就是劝他万缘放下，一心向佛，跟随佛去往生，这是最上乘的。为临终者开示《地藏经》上的教导，将他心爱的宝物及最喜欢的物品变卖，为他修福。修福中最殊胜的是供养三宝，以这些功德回向给他。供养三宝的方法：塑造佛像，若财力不足，可以印佛像，这是供养佛宝；印送经书、光碟，这是供养法宝；布施出家人，这是供养僧宝。这样的开示是让他明白财宝是身外之物，带不走的，而供养的功德是可以带走的，使他没有忧虑、牵挂，一心求往生。
若亡者财富很多，可以修大供养。古人有将自己的住宅布施做为道场，这种功德更大。南京“金陵刻经处”原是杨仁山居士的住宅，他往生后，把家捐出来供养三宝，这种做法很殊胜，这是财施、法施、无畏施，统统具足。“一切供养中，法供养为最”，这是最好的榜样。杨仁山居士是念佛往生的，他若不求往生，这种功德的福报不在人间，一定会到天上去享天福。（摘录自21-090-58）
更多关于《临终助念答问》的资料与问答，请参考：
目录
全文
以上资料来自：
《临终助念答问》，净空法师主讲，2011年8月出版，承印处：福峰图书光碟有限公司，印赠及流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia).
*** 备注：
以上问答每一字一句皆来自《临终助念答问》一书，完全不含个人意见。
No comments:
Post a Comment