《安士全书白话解（下卷）～万善先资集卷三》
【问】天地养育了万物，而人是万物之灵。飞禽走兽，本来就是供人食用的，现在禁止宰杀，要人吃素，这不是违背天意吗？
【答】既然你知道天地生育了万物，是万物的父母，那么万物就是天地的赤子，不应该互相残害，恃强凌弱，自以为高贵而欺侮卑下者，因为这样会使父母伤心不愉快。如果你因为吃了众生肉，就说天地是用这些生命来养育我，那么以此推论，老虎、豹子吃人，蚊子、水蛭叮吸人血，就应该说天地之所以生人，是为了喂养蚊虫水蛭虎豹了。
【问】既然如此，上天为何不禁止人杀生呢？
【答】上天本来就是不让人杀生的，因此我们才经常看到世人杀生所受的恶报，这就是上天有意让人见到并催人警醒的。至于不可能禁止所有的人杀生，就像无法禁止老虎豹子吃人，蚊子水蛭叮吸人血一样。
【问】既如此，飞禽走兽及水中鱼鳖之类就都可以不出生，为什么它们偏偏又充满了这个世界呢？
【答】它们是因为本身业力的关系才生为异类的。如果将原因归之于天，那天就极不公平了。如果说它们是得了天地的戾气才生为异类，请问为什么它们单单只得戾气呢？
【问】世上飞禽走兽的种类很多，如果人人戒杀，它们就繁殖越多，将来岂不成了一个禽兽世界？
【答】蚯蚓虫蛇，人是不吃的，但是并未见满世界蚯蚓虫蛇。世界上畜生多，正是因为杀害畜生的人多，冤冤相报。今生杀畜生，来世变畜生还债，这个世界就真成了禽兽世界了！如果能人人戒杀，则人人不受来世变畜生的果报，那么将来生人天界的就多，而沦为畜生的就少。楚国人不捕食青蛙，青蛙反而少了，蜀国人不吃螃蟹，螃蟹反而难得见到，这不就是证明吗？你今天还没有戒杀，就先担心畜生会多起来，这不是与田里还没下种就担心天下人吃胀肚子一样荒唐吗！
【问】上天既然痛恨杀生，就应该使畜生的血肉恶臭难闻，这样人们不自然就戒杀了吗？
【答】畜生的血肉本就恶臭难闻，但人们吃起来觉得味美，这有两个原因：第一是这些畜生的业报所致，业报未尽，所以血肉自然变为美味，引诱人们宰割；第二是人类自身的业报，所以舌头贪爱美味，使业债越积越多。如果业习除尽，自然不会再贪吃众生血肉，以为美味了。正像有人，过去世为猫，念念都是捕鼠，过去世为鹤，时时想吞蛇，而一旦转生为人，就不再想捕鼠吞蛇了。可见有某种形体就有某种嗜好，嗜好不同，是由于形体不同，形体不同，是由于业力因缘不同，业缘不同，是由于用心不同，或善或恶。上天尚且不能改变用心的善恶，又怎能改变血肉的恶臭难闻呢！
【问】屠夫猎户等以杀生为业的人，就靠此养家糊口，你劝他们不杀生，不是断了他们的生路吗？爱物不爱人，我以为是不可取的。
【答】以杀生为业，虽然暂时得到了衣食，但却千万劫遭受业报，无有出期。我正是因为爱护他们，才劝他们另谋生计，而你反说我断了他们的生路，这真是小人之见。
延伸阅读：
万善先资集卷三～疑问解答（全文）
【答】既然你知道天地生育了万物，是万物的父母，那么万物就是天地的赤子，不应该互相残害，恃强凌弱，自以为高贵而欺侮卑下者，因为这样会使父母伤心不愉快。如果你因为吃了众生肉，就说天地是用这些生命来养育我，那么以此推论，老虎、豹子吃人，蚊子、水蛭叮吸人血，就应该说天地之所以生人，是为了喂养蚊虫水蛭虎豹了。
【问】既然如此，上天为何不禁止人杀生呢？
【答】上天本来就是不让人杀生的，因此我们才经常看到世人杀生所受的恶报，这就是上天有意让人见到并催人警醒的。至于不可能禁止所有的人杀生，就像无法禁止老虎豹子吃人，蚊子水蛭叮吸人血一样。
【问】既如此，飞禽走兽及水中鱼鳖之类就都可以不出生，为什么它们偏偏又充满了这个世界呢？
【答】它们是因为本身业力的关系才生为异类的。如果将原因归之于天，那天就极不公平了。如果说它们是得了天地的戾气才生为异类，请问为什么它们单单只得戾气呢？
【问】世上飞禽走兽的种类很多，如果人人戒杀，它们就繁殖越多，将来岂不成了一个禽兽世界？
【答】蚯蚓虫蛇，人是不吃的，但是并未见满世界蚯蚓虫蛇。世界上畜生多，正是因为杀害畜生的人多，冤冤相报。今生杀畜生，来世变畜生还债，这个世界就真成了禽兽世界了！如果能人人戒杀，则人人不受来世变畜生的果报，那么将来生人天界的就多，而沦为畜生的就少。楚国人不捕食青蛙，青蛙反而少了，蜀国人不吃螃蟹，螃蟹反而难得见到，这不就是证明吗？你今天还没有戒杀，就先担心畜生会多起来，这不是与田里还没下种就担心天下人吃胀肚子一样荒唐吗！
【问】上天既然痛恨杀生，就应该使畜生的血肉恶臭难闻，这样人们不自然就戒杀了吗？
【答】畜生的血肉本就恶臭难闻，但人们吃起来觉得味美，这有两个原因：第一是这些畜生的业报所致，业报未尽，所以血肉自然变为美味，引诱人们宰割；第二是人类自身的业报，所以舌头贪爱美味，使业债越积越多。如果业习除尽，自然不会再贪吃众生血肉，以为美味了。正像有人，过去世为猫，念念都是捕鼠，过去世为鹤，时时想吞蛇，而一旦转生为人，就不再想捕鼠吞蛇了。可见有某种形体就有某种嗜好，嗜好不同，是由于形体不同，形体不同，是由于业力因缘不同，业缘不同，是由于用心不同，或善或恶。上天尚且不能改变用心的善恶，又怎能改变血肉的恶臭难闻呢！
【问】屠夫猎户等以杀生为业的人，就靠此养家糊口，你劝他们不杀生，不是断了他们的生路吗？爱物不爱人，我以为是不可取的。
【答】以杀生为业，虽然暂时得到了衣食，但却千万劫遭受业报，无有出期。我正是因为爱护他们，才劝他们另谋生计，而你反说我断了他们的生路，这真是小人之见。
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万善先资集卷三～疑问解答（全文）
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《安士全书白话解（下卷）～万善先资集卷三●疑问解答》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 印赠处：阿弥陀佛净宗学会 Amitabha Buddhist Society（No. 51A & 52A, Jalan Pandan Indah 4/6B, Pandan Indah, 55100 Kuala Lumpur, Malaysia)，流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, Batu 9， 43200 Cheras, Selangor, Malaysia)，2010年7月印刷
*** 备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书白话解（下卷）～万善先资集卷三●疑问解答》一书，完全不含个人意见。
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