生日祝酒，确实是一件很快乐的事情。但是，应当想想，今天儿孙满堂，举杯祝寿的时候，正是从前父母悲伤、辛劳生我的日子。今人一遇寿诞，放肆杀生，广宴宾朋，无量亲恩，一点也不想报答，太奇怪了啊！呜呼！人子一生费父母无量精神，增父母无量烦恼，到白发苍苍，还要以杀业拖累亲人，怎能安心？在历史上，唐太宗位居万乘之尊，尚且生日不敢为乐，何况其他人呢？敬告仁人孝子，每逢生日，应当反省自己：今天不能寻欢作乐啊！当年父母，为了我这个身体，生死置之度外，正在这一天。今天不能寻欢作乐啊！当年过此日后，慈母夜夜朝朝，抱我乳我，推燥就湿，数年不能安眠。今天不能寻欢作乐啊！我现在儿孙满堂，安享富贵，不知父母托生何道，此时苦乐如何。应当多做善事，以资冥福，怎么还能忍心在母难之期，饮酒高歌呢？
送经答谢（昆邑共传）
昆山徐母许太夫人是翰林公锡余之母。持斋好善，礼诵不停。崇祯丁丑（1637）冬是她的六十大寿。这一天，她只是修福斋僧，将亲友寿礼，刻《法华经》一部，回礼仍用素菜，把所刻的经，每人各赠一部。听到此事的人无不羡慕，夫人以后身体康强长寿，子孙发达。
他人做寿时，用酒肉腥膻应酬客人，反招短寿之因。徐母用法味酬恩，就种下了长生之果。谁得谁失，何去何从，请平静心态，仔细思考。
福事酬宾（思仁目击）
昆山张冰庵，讳①立廉，崇祯丙子年（1636）乡试考取。他家代代修德，虔奉三宝。张公尤其精通教乘，雅志禅宗。康熙己未（1679）秋是张公六十大寿，送礼的人接踵而至。张公就将礼金汇集起来印刷《普门品》、《大悲咒》数种经书。他的回礼也一如许太夫人盛举。片鳞只凫都没有伤害。
亲友贺寿，世人都认为是喜祥之举，实际上完全不对。人若修善，自然享受长寿。何必大张旗鼓，人人称贺。唐虞以前，寿命都有百多岁，却无庆贺之名。此后福德渐薄，寿命渐短，所以受贺渐开。呜呼！这正是三灾②将至、人寿短促的预兆，不可不知。先生所作所为，真是与平常人大不相同啊！
注： ① 讳（huì诲），生称名，死称讳。
② 劫末所起的三种灾害，有大小的分别，大三灾是世界将毁坏时所起的水火风三灾，小三灾是指在住中劫时，每一小劫中的饥馑、疾疫、刀兵三灾。
布施寿礼（恩仁目击）
武林袁午葵，讳滋，寄居昆地，好善不倦。康熙己卯（1699）孟夏，正值五旬之诞，与他有交往的社会士绅，聚集寿礼来祝贺。袁公无法拒绝，就汇集大家到景德寺，把所有寿礼全部布施救济贫人以及孤寡残疾者，并且自己再拿出几金，贮存到同善会中，以作答谢。
果子成熟的时候，落地已经指日可待；树木长大的时候，砍伐已经就在近期。因此，聪明的人过了中年后，就应当把家室作旅舍想，把眷属作同伴想，把光阴作少水鱼想。如果等到眼茫茫，发苍苍，齿牙动摇之后，还要放肆杀生，迷而不悟，那么此人也太愚蠢了。
以上资料来自：
《安士全书白话解（下卷）～万善先资集卷一●因果劝上》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 印赠处：阿弥陀佛净宗学会 Amitabha Buddhist Society（No. 51A & 52A, Jalan Pandan Indah 4/6B, Pandan Indah, 55100 Kuala Lumpur, Malaysia)，流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, Batu 9， 43200 Cheras, Selangor, Malaysia)，2010年7月印刷
*** 备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书白话解（下卷）～万善先资集卷一●因果劝上》一书，完全不含个人意见。
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