20 March 2019

劝生日祝酒(以下说吉庆不宜杀生)

《安士全书白话解(下卷)●万善先资集卷一》~因果劝(上)

生日祝酒,确实是一件很快乐的事情。但是,应当想想,今天儿孙满堂,举杯祝寿的时候,正是从前父母悲伤、辛劳生我的日子。今人一遇寿诞,放肆杀生,广宴宾朋,无量亲恩,一点也不想报答,太奇怪了啊!呜呼!人子一生费父母无量精神,增父母无量烦恼,到白发苍苍,还要以杀业拖累亲人,怎能安心?在历史上,唐太宗位居万乘之尊,尚且生日不敢为乐,何况其他人呢?敬告仁人孝子,每逢生日,应当反省自己:今天不能寻欢作乐啊!当年父母,为了我这个身体,生死置之度外,正在这一天。今天不能寻欢作乐啊!当年过此日后,慈母夜夜朝朝,抱我乳我,推燥就湿,数年不能安眠。今天不能寻欢作乐啊!我现在儿孙满堂,安享富贵,不知父母托生何道,此时苦乐如何。应当多做善事,以资冥福,怎么还能忍心在母难之期,饮酒高歌呢?

送经答谢(昆邑共传)

昆山徐母许太夫人是翰林公锡余之母。持斋好善,礼诵不停。崇祯丁丑(1637)冬是她的六十大寿。这一天,她只是修福斋僧,将亲友寿礼,刻《法华经》一部,回礼仍用素菜,把所刻的经,每人各赠一部。听到此事的人无不羡慕,夫人以后身体康强长寿,子孙发达。
他人做寿时,用酒肉腥膻应酬客人,反招短寿之因。徐母用法味酬恩,就种下了长生之果。谁得谁失,何去何从,请平静心态,仔细思考。

福事酬宾(思仁目击)

昆山张冰庵,讳①立廉,崇祯丙子年(1636)乡试考取。他家代代修德,虔奉三宝。张公尤其精通教乘,雅志禅宗。康熙己未(1679)秋是张公六十大寿,送礼的人接踵而至。张公就将礼金汇集起来印刷《普门品》、《大悲咒》数种经书。他的回礼也一如许太夫人盛举。片鳞只凫都没有伤害。
亲友贺寿,世人都认为是喜祥之举,实际上完全不对。人若修善,自然享受长寿。何必大张旗鼓,人人称贺。唐虞以前,寿命都有百多岁,却无庆贺之名。此后福德渐薄,寿命渐短,所以受贺渐开。呜呼!这正是三灾②将至、人寿短促的预兆,不可不知。先生所作所为,真是与平常人大不相同啊!

注: ① 讳(huì诲),生称名,死称讳。
     ② 劫末所起的三种灾害,有大小的分别,大三灾是世界将毁坏时所起的水火风三灾,小三灾是指在住中劫时,每一小劫中的饥馑、疾疫、刀兵三灾。

布施寿礼(恩仁目击)

武林袁午葵,讳滋,寄居昆地,好善不倦。康熙己卯(1699)孟夏,正值五旬之诞,与他有交往的社会士绅,聚集寿礼来祝贺。袁公无法拒绝,就汇集大家到景德寺,把所有寿礼全部布施救济贫人以及孤寡残疾者,并且自己再拿出几金,贮存到同善会中,以作答谢。
果子成熟的时候,落地已经指日可待;树木长大的时候,砍伐已经就在近期。因此,聪明的人过了中年后,就应当把家室作旅舍想,把眷属作同伴想,把光阴作少水鱼想。如果等到眼茫茫,发苍苍,齿牙动摇之后,还要放肆杀生,迷而不悟,那么此人也太愚蠢了。


以上资料来自:
《安士全书白话解(下卷)~万善先资集卷一●因果劝上》,承印处:福峰图书光碟有限公司, 印赠处:阿弥陀佛净宗学会 Amitabha Buddhist Society(No. 51A & 52A, Jalan Pandan Indah 4/6B, Pandan Indah, 55100 Kuala Lumpur, Malaysia),流通处:莲池净宗学会(No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, Batu 9, 43200 Cheras, Selangor, Malaysia),2010年7月印刷

***  备注:
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书白话解(下卷)~万善先资集卷一●因果劝上》一书,完全不含个人意见。

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