钟茂森博士主讲 （现为定弘法师）
澳大利亚昆士兰大学副教授
中国中山大学客座教授
新加坡净宗学会 2006年5月15日
澳大利亚昆士兰大学副教授
中国中山大学客座教授
新加坡净宗学会 2006年5月15日
下来我给大家继续介绍，科学界对于轮回转世的第二个科研领域，这种所谓的对能够记忆前生者的立案调查研究。这种研究所采用的是一种科学的逻辑思惟法，所谓的发现对象，获取数据，立案质疑，当面取证，追踪观察，写出报道。你看到逻辑的思惟非常的清晰。对每个案例当中，首先开始发现对象，然后按照对象，这个人通常是小孩子，他能够记忆前生，把他讲的这些话，他的一些动作，这些行为统统记录下来，然后去找他所说的前生的那个地方、那个家庭，进行核实调查，最后还要经过多年的追踪、观察，才出这么一个科研成果。我们看到这样一种研究的方法，他是很客观，证据很确凿，有很高的可信度。但是他的问题在于费时太长。一个案例，从发现对象开始，到核实调查研究、追踪观察，最后写出报道，这么一段时间，至少也得几年，甚至得十几年、几十年的时间。在这个科研领域当中，一位最著名的科学家，他是美国维吉尼亚大学心理学教授，伊恩●史蒂芬森教授。他主要的研究对象，是七到十二岁的小孩子。这些小孩子，他往往能够说出几十年前、甚至上百年前，在很遥远的地方发生的这些情况，都是他们过去在这里居住过的这些情况。史蒂芬森教授对每一个孩子所说的情况，都进行核实调查。他这四十多年的研究，发掘、收集了有三千多个这种案例，给我们有力地证实轮回确实存在。
下来，我想用他的一个案例，来给大家介绍。这个案例是出自于他一个早期的作品，叫做《二十个案例是轮回》这本书，在这本书里面，就谈到了有一位印度的女孩子，她的名字叫做丝娃拉特，这个女孩子她是1948年出生在印度，出生在盘那的城市。当她四岁的时候，她就能够回忆自己的前生。有一天，她的父亲带着她经过一个城市，叫凯帝利城，这个女孩看到这个地方，觉得很熟悉，好像在这里住过。她就跟她父亲讲，说我过去生就住在这里，我的家姓帕沙克，我在这个家里做一个母亲，叫做比亚，这个比亚是1939年去世的。然后还拉着她爸爸说，我家就住在附近，咱们到家里去喝茶吧。她爸爸听到，这傻孩子怎么说出这些话，听听还很真实，不像是在杜撰。后来这个讯息就传到了印度专门研究轮回的这些专家，这些专家就约了美国的史蒂芬森教授，一起对这个小女孩进行立案调查。这些教授们就带着这个小女孩，丝娃拉特，去找她前生这个家庭，结果按照小女孩的指引，找得很容易，一下子就找到了她的家，这个帕沙克家。这个小女孩到了家里，前生的家里，看到自己过去生中的丈夫，看见自己过去生中的儿子，还有其他的亲人，都能够一一叫出他们的名字，叫得都很准确。这些教授就为了试探这个小女孩讲的是不是真实，就把她前生这个叫比亚的母亲遗留下来的儿子请来，到这个小女孩跟前，就跟他介绍，说这个是另外一个人，某某某。目的是为了扰乱这个小女孩的思惟，结果这个小女孩一点都不受这个思惟的干扰，她就坚持说他不是那个某某某，就是我的儿子，他的名字叫麦利，这都很准确，而且这个女孩看到自己的这个孩子，还表现出一种母亲对孩子的那种关爱，她的儿子都很高了，她前生的儿子年纪比她还大，高头大马。结果这个四岁的小女孩，见到自己前生的儿子，就表现得像个慈母一样的关怀，让大家都很感动。可见得父母跟儿女之间的亲情，它是一种天性，古人讲：“父子有亲”，这是亲爱的原点。
你看这个小女孩，隔了世，看到自己前生的儿子，都能够表现出依然是那样的母亲的爱。
所以如何让我们人类能够永久地保持这种“父子有亲”的爱，把这个爱延续下去，儿女也是对父母这样爱，这是孝道，能够这样子的延续下去，这个就是圣贤的教育。我们晓得这个圣贤教育，确实是有它的理论根据，为什么呢？因为“父子有亲”确实是天性，循着天性来教学，那就好教了。所以现在说要搞和谐社会、和谐世界，从哪里开始呢？从“父子有亲”开始教起，这是最好的。
这些教授们，对这个小女孩还有一个测试，就是让她先生来，这个小女孩竟然能够说出她的先生过去的一段隐私，原来她说她先生在她的钱箱里拿走了一千二百卢布，输光了钱，没有还她，这个事情只有她先生自己知道，其他任何人都不知道，结果小女孩当众把她先生这段隐私给抖了出来，她先生很难堪，也很不好意思，最后也只得承认有这么一回事。所以可见得借了债不可以不还，不要以为我借了钱，那个人走了就没事，没想到这个债主来生还能记得起来，那还得还，还得加利息还吧。可能大家会注意到，这个前世的母亲比亚，她1939年去世，这位丝娃拉特女孩这一生，她是1948年出生，那诸位会问了，中间隔了九年时间，她这九年去哪里呢？原来这个小女孩又投胎，去了孟加拉国一个乡村里，做一个小女孩，那个小女孩九岁就去世。怎么见得呢？原来这个小女孩，她很喜欢唱一首孟加拉国的乡歌，而且唱着唱着，随着自己的歌声翩翩起舞，家里人都不晓得孟加拉语，就看着她很自我陶醉。有一个教授，他懂得孟加拉语，他把歌词记下来，这歌词是赞美大自然的，都发表在史蒂芬森教授的论文里，结果拿着这歌词去孟加拉国那个乡村核实，果然证实有这么一件事情，有这么个小女孩，而且那里当地的人确实很喜欢唱这首乡歌、跳这个舞。这个例子给我们明显的证实，人确实是有轮回，确实是有转世。
史蒂芬森教授另外一个研究的案例，讲的也是一个印度的例子，这里讲的是一个印度小男孩，那个小男孩的名字叫做贾斯伯，他是1954年春天，因为患了天花病，结果死了。全家人都为这个孩子的死去感到很悲痛，尤其是父亲，这个父亲就依偎在棺材旁边，准备过了一夜，第二天一早就把这个小孩子送去埋葬。到了深更半夜的时候，这父亲在半梦半醒之间，就听到那个棺材里面有动静，于是父亲赶快起来，就打开棺材看一看，看到这个小孩子竟然苏醒过来了，于是这个父亲就赶紧把这个小孩抱起来，给他水，给他食物。没想到这个小孩子苏醒以后，完全不是他自己本人，他所说的话完全是另外一个人。当这个父亲给他水、给他食物的时候，没想到这个孩子竟然拒绝接受，他自己说：“我是一个二十二岁的青年，我叫襄克。”这个人是另外一个村庄，叫维西迪村的一个人，这完全是两个人了。这个青年说自己是个婆罗门的贵族青年，我们知道印度对于阶层等级制度，分得还是比较严格，婆罗门是属于贵族，这个孩子的家里是属于平民，贵族的人是不吃平民的东西，所以他父亲给他食物，他不肯接受。幸好在邻居有一个老太太，她是婆罗门种族，她自愿来为这个小孩子做些食物，小孩子才肯接受，要不然也得活活饿死。然后这个孩子就开始说他自己上一世是怎么死的，他说他自己上世是一个青年人，有一次他到一个亲戚的婚礼上去赴宴，就在宴会上遇到一个仇人，这个仇人借了他的钱，就不想还给他，而且这个仇人想着要把他整死，所以在这个宴会上就给他吃了一些有毒的糖果。这个叫襄克的青年吃了这些糖果以后，结果在回来的路上，毒性发作，从马车上就摔了下来，就这样死了。他的村庄里面的人，都不知道他是被糖果毒死的，都以为这个人可能是喝酒喝多了，在从宴会回来的路上，从马车上不慎摔了下来，摔死了，所以不知道他是被人整死的。后来史蒂芬森教授他们通过调查这个案例，按照这个小孩子所说的情况，找到了他所说的前生的这个家族，证实有这么一个人，有这么一回事，大家确实是以为他是摔死的，而不是被人谋害的，后来这个事情才真相大白。你看这个仇人，心理很狠毒，《太上感应篇》所讲的“借他货财，愿他身死”，借了人家的财不肯还，还要把人家整死，他以为神不知鬼不觉，没想到他这个冤家，隔了一世他还记在心里，所以真是仇人见面分外眼红。
这个事情真的是跟古人所提到的借尸还魂的例子很相似。你看这个小孩子的尸体，他原来的魂确实走了，留下这么一个尸体，这个尸体还能用，结果这个婆罗门贵族的青年，他的魂就投到这孩子的身上，做了这个家里的孩子，借尸还魂。这种例子，你想想，他为什么能够，这个孩子，那么清楚地记忆自己的前世？这个是有道理，因为人在投胎的时候，到了母亲的肚子里，母亲怀孕是十个月，在肚子里头受很多的折磨：你看那些胎儿，在母亲体内是倒挂的，手脚都不能动弹，在里头憋了十个月，这很苦，出来的时候，那是更苦了，像两座大山夹着，让这个人从缝里钻出来，因为胎儿在母亲体内，他的皮肤都很细软、很细滑，出来之后，接触到空气，他觉得刺痛，有经验的人都知道，如果一个大的伤口，很新鲜的伤口，假如他接触空气，他会觉得刺痛。这孩子就是这样，全身都是新鲜的细润皮肤，所以他一出来，你看他是哇哇大哭。为什么哭呢？因为他痛，不痛怎么会哭？有没有人看到小孩子一出生笑眯眯的？没有啊。正因为这样的痛苦，这样的折磨，把他前世的这些印象记忆都给磨掉。不信你问问自己，我到底能不能够记忆前生？一百个人里面都没有一个能记忆前生，那说明什么呢？我们每个人都已经经历过这么样的痛苦，这种痛苦把我们前世的记忆统统给磨掉了。所以出生也是很痛苦。你看这个案例当中的孩子，他从这个贵族青年的身体上出来，投到了这个叫贾斯伯的小男孩的身上，他只三岁多，没有受到怀胎当中的折磨，没有受到出生时候的折磨，所以他的印象保持得很新鲜，这种人是很少数。
下来我给大家再介绍史蒂芬森教授的另外一个例子，这是他在泰国所做的一项研究。这个案例跟刚才讲的借尸还魂，印度的贾斯伯这个例子，有相似之处，这个人出生之后很明显地记忆自己的前生。这个泰国的出家人叫做超空和尚，这位超空和尚是1908年10月12日出生在泰国的苏灵省，当这个人刚刚出世以后，他就能够很清晰地描述自己前生的情况。他讲他自己前生是谁呢？就是自己家里的人，他母亲的哥哥，这母亲的哥哥转世回来，做自己的妹妹的儿子，换句话说，他自己本人就是他的舅舅转世而来。他这个舅舅叫奈楞，奈楞是一个虔诚的佛教徒，我们知道泰国是佛教国家，很多人都信仰佛教，这位叫奈楞的人他每天都很喜欢打坐、学佛，而且很喜欢到寺院里去。有一次他的妹妹怀了孕，这哥哥当时发了一场大病，最后病得不行了，临终的时候，他听到自己的妹妹生了一个小孩，小宝宝出生以后很可爱。这个奈楞正在病床上，他很想去看看自己的外甥长的是什么模样，但是自己又是在病床上，病入膏肓，结果想着想着，突然长叹了一口气，就一命呜呼。当他叹完气以后，发现自己整个人都轻松，原来病得很辛苦，一下子就轻松过来，又很有活力，自己想到哪里去，一下子就能到那里去。看到很多亲人，都想跟他们打招呼，就拉一下这个人的衣领，抓一抓那个人的衣角，结果发现没有一个亲人知道他的存在，都没有理会他，而且很多人还围着他的身体在哭泣。这个时候他明白了，自己灵魂已经离开身体，死了。结果他看到很多亲人就把他抬起来，运到火葬场火化，当他这个身体被火化以后，他也觉得很沮丧，自己真的是死了。很多亲人，想跟他们打招呼，但大家都不知道他存在，阴阳两界分隔。后来他突然想起，自己的妹妹刚生了一个小孩，他得去看看，结果他这么一动念头，就发现自己已经在他妹妹的房间里，看到自己的妹妹，还看见自己妹妹的孩子。看这个孩子刚刚出世，婴儿非常的可爱，他就越看越喜欢，正看着看着的时候，突然间他觉得自己好像被一种螺旋的力量给旋转起来，一下子就觉得天旋地转，他就昏倒了，不省人事了。也不知道过了多久，结果他慢慢苏醒过来，就发现很多的亲人都围着他笑，逗他玩，他很高兴，就跟亲人们打招呼，结果刚要说话的时候，发现自己的声音怎么变成婴儿的声音，说不出话来，才知道原来自己已经在婴儿的体内，这个灵魂已经入了婴儿的身体，原来这个婴儿就是刚才他所看到的，自己妹妹的儿子。后来这个小孩慢慢长大，长大以后开始学说话了，很多亲人都教他讲话，他看着妈妈，就教他叫妈妈，结果这个小孩叫妹妹，他不叫妈妈，看见他的外祖母，小孩子的外祖母，别人教他叫外祖母，结果他就喊妈妈，大家都很生气，怎么这个小孩关系都搞到乱七八糟的，没想到这个小孩他还是保留自己前生的印象，看到这是他的妹妹，那是他的妈妈，不过这一生已经变了关系，所以要称妈妈、称外祖母。后来这个小孩子慢慢长大了，他依然对于前世的记忆保持得很清楚、很清晰，他也保留着自己前世奈楞这个人的习惯，很爱学佛，很爱打坐，很爱去寺院，不久就出家了，叫做超空和尚，后来成为泰国一位比较知名的法师。
你看这位超空和尚，他为什么能够保持这么清晰的记忆呢？就是刚才讲的，他没有受到投胎在母亲体内的折磨，没有受到出生时候的痛苦，所以他能够很清楚地记忆自己的前世。那个小孩出生以后，他入到小孩的身体，这有点像借尸还魂，可是那个小孩没有死，活生生的，可能他的体积比较大，把人家给挤出去了。所以这个宇宙当中是无奇不有，生命现象是很多的奥秘，是有待我们去好好地探索。这证明什么呢？身体并不是我们自己，你看这个身体是可以跟人共享，那个魂走了以后，另外一个魂还可以进来。现在民间有传说，讲的是所谓附体的现象，这鬼魂附体，其实是什么回事呢？就是我这一个身体，有好几个魂共同使用，大家都用这个身体，就叫附体。他原来这个魂本来是属于他这个身体，结果他这个身体没有办法控制，另外的魂来控制，这就叫附体。附体的现象不是什么可怕的，或者是迷信，他也是生命当中的一种现象，不需要害怕。关键是什么呢？如何让这些魂跟这个肉体和谐相处，大家不要闹矛盾，有问题好解决。从这个案例当中我们也看到，你看这个超空和尚，他前生叫奈楞，就很喜欢学佛，他这个习惯保留到这一生，所以人的习惯是可以保留到下一辈子，你这一生做的什么事情，留下什么样的一种习惯，一种习性，他下一生还能够维持下去。所以我们晓得，一个人，能够真正学佛的人，确实他不是一生一世学佛，可能是生生世世都在学佛，所以他才能够这一生出家，做超空和尚。换句话说，他这一生成为超空和尚，如果不能够离开这个轮回，还在这里面打转的话，他下一辈子还得再来，还得再重新做人，做人能不能有这样的一种福份，那就不一定。
在这里给大家讲一个历史的故事，这个故事跟超空和尚相似，他也是一个记载，真实记载，所以给大家报告一下。明朝一位大儒学家叫王阳明，王阳明当时是学问道德都受到世人的赞叹。他五十岁那年，到了江苏的镇江金山寺，在那个寺院里，他发现这个地方怎么这么熟悉，好像在这里住过。就在寺院里游览，有一位出家的法师陪着他。两个人来到一个关房门口，这是一个房子，很小的一间，门窗都紧闭着，上面还有封条。王阳明先生看到这个房子很熟悉，好像曾经在这里住过，但是他这一生确实是第一次来。就想请这个出家人给他把这个房门打开，他想进这关房里面看看。出家人不同意，他告诉王先生说，这个寺院里什么地方你都可以去，就是这个关房我们不能让你进去。为什么呢？因为这个关房里面有我们五十年前的一位老和尚，在这里圆寂的，这位老和尚圆寂以后，他的肉身没有坏，还保留好好的，现在供在这个关房里面。所以我们都不敢进去，是为了保存他。这个王先生很好奇，哀求这位法师让他进去看。法师也知道，王先生学问道德都是受世人景仰的，最后同意让他进去看一眼。结果这个房门一打开，进去一看，真的有一位老和尚肉身还坐在一个蒲团上，正坐在那里，这个肉身，虽然是五十年前已经圆寂了，就是死了，但是保存得还很好。王阳明先生看到这个老和尚的脸，怎么觉得好像似曾相识，一扭头，又看到墙上有一首诗，这首诗是老和尚五十年前，圆寂之前，题在墙上的，现在我给大家摘出来：
下来，我想用他的一个案例，来给大家介绍。这个案例是出自于他一个早期的作品，叫做《二十个案例是轮回》这本书，在这本书里面，就谈到了有一位印度的女孩子，她的名字叫做丝娃拉特，这个女孩子她是1948年出生在印度，出生在盘那的城市。当她四岁的时候，她就能够回忆自己的前生。有一天，她的父亲带着她经过一个城市，叫凯帝利城，这个女孩看到这个地方，觉得很熟悉，好像在这里住过。她就跟她父亲讲，说我过去生就住在这里，我的家姓帕沙克，我在这个家里做一个母亲，叫做比亚，这个比亚是1939年去世的。然后还拉着她爸爸说，我家就住在附近，咱们到家里去喝茶吧。她爸爸听到，这傻孩子怎么说出这些话，听听还很真实，不像是在杜撰。后来这个讯息就传到了印度专门研究轮回的这些专家，这些专家就约了美国的史蒂芬森教授，一起对这个小女孩进行立案调查。这些教授们就带着这个小女孩，丝娃拉特，去找她前生这个家庭，结果按照小女孩的指引，找得很容易，一下子就找到了她的家，这个帕沙克家。这个小女孩到了家里，前生的家里，看到自己过去生中的丈夫，看见自己过去生中的儿子，还有其他的亲人，都能够一一叫出他们的名字，叫得都很准确。这些教授就为了试探这个小女孩讲的是不是真实，就把她前生这个叫比亚的母亲遗留下来的儿子请来，到这个小女孩跟前，就跟他介绍，说这个是另外一个人，某某某。目的是为了扰乱这个小女孩的思惟，结果这个小女孩一点都不受这个思惟的干扰，她就坚持说他不是那个某某某，就是我的儿子，他的名字叫麦利，这都很准确，而且这个女孩看到自己的这个孩子，还表现出一种母亲对孩子的那种关爱，她的儿子都很高了，她前生的儿子年纪比她还大，高头大马。结果这个四岁的小女孩，见到自己前生的儿子，就表现得像个慈母一样的关怀，让大家都很感动。可见得父母跟儿女之间的亲情，它是一种天性，古人讲：“父子有亲”，这是亲爱的原点。
你看这个小女孩，隔了世，看到自己前生的儿子，都能够表现出依然是那样的母亲的爱。
所以如何让我们人类能够永久地保持这种“父子有亲”的爱，把这个爱延续下去，儿女也是对父母这样爱，这是孝道，能够这样子的延续下去，这个就是圣贤的教育。我们晓得这个圣贤教育，确实是有它的理论根据，为什么呢？因为“父子有亲”确实是天性，循着天性来教学，那就好教了。所以现在说要搞和谐社会、和谐世界，从哪里开始呢？从“父子有亲”开始教起，这是最好的。
这些教授们，对这个小女孩还有一个测试，就是让她先生来，这个小女孩竟然能够说出她的先生过去的一段隐私，原来她说她先生在她的钱箱里拿走了一千二百卢布，输光了钱，没有还她，这个事情只有她先生自己知道，其他任何人都不知道，结果小女孩当众把她先生这段隐私给抖了出来，她先生很难堪，也很不好意思，最后也只得承认有这么一回事。所以可见得借了债不可以不还，不要以为我借了钱，那个人走了就没事，没想到这个债主来生还能记得起来，那还得还，还得加利息还吧。可能大家会注意到，这个前世的母亲比亚，她1939年去世，这位丝娃拉特女孩这一生，她是1948年出生，那诸位会问了，中间隔了九年时间，她这九年去哪里呢？原来这个小女孩又投胎，去了孟加拉国一个乡村里，做一个小女孩，那个小女孩九岁就去世。怎么见得呢？原来这个小女孩，她很喜欢唱一首孟加拉国的乡歌，而且唱着唱着，随着自己的歌声翩翩起舞，家里人都不晓得孟加拉语，就看着她很自我陶醉。有一个教授，他懂得孟加拉语，他把歌词记下来，这歌词是赞美大自然的，都发表在史蒂芬森教授的论文里，结果拿着这歌词去孟加拉国那个乡村核实，果然证实有这么一件事情，有这么个小女孩，而且那里当地的人确实很喜欢唱这首乡歌、跳这个舞。这个例子给我们明显的证实，人确实是有轮回，确实是有转世。
史蒂芬森教授另外一个研究的案例，讲的也是一个印度的例子，这里讲的是一个印度小男孩，那个小男孩的名字叫做贾斯伯，他是1954年春天，因为患了天花病，结果死了。全家人都为这个孩子的死去感到很悲痛，尤其是父亲，这个父亲就依偎在棺材旁边，准备过了一夜，第二天一早就把这个小孩子送去埋葬。到了深更半夜的时候，这父亲在半梦半醒之间，就听到那个棺材里面有动静，于是父亲赶快起来，就打开棺材看一看，看到这个小孩子竟然苏醒过来了，于是这个父亲就赶紧把这个小孩抱起来，给他水，给他食物。没想到这个小孩子苏醒以后，完全不是他自己本人，他所说的话完全是另外一个人。当这个父亲给他水、给他食物的时候，没想到这个孩子竟然拒绝接受，他自己说：“我是一个二十二岁的青年，我叫襄克。”这个人是另外一个村庄，叫维西迪村的一个人，这完全是两个人了。这个青年说自己是个婆罗门的贵族青年，我们知道印度对于阶层等级制度，分得还是比较严格，婆罗门是属于贵族，这个孩子的家里是属于平民，贵族的人是不吃平民的东西，所以他父亲给他食物，他不肯接受。幸好在邻居有一个老太太，她是婆罗门种族，她自愿来为这个小孩子做些食物，小孩子才肯接受，要不然也得活活饿死。然后这个孩子就开始说他自己上一世是怎么死的，他说他自己上世是一个青年人，有一次他到一个亲戚的婚礼上去赴宴，就在宴会上遇到一个仇人，这个仇人借了他的钱，就不想还给他，而且这个仇人想着要把他整死，所以在这个宴会上就给他吃了一些有毒的糖果。这个叫襄克的青年吃了这些糖果以后，结果在回来的路上，毒性发作，从马车上就摔了下来，就这样死了。他的村庄里面的人，都不知道他是被糖果毒死的，都以为这个人可能是喝酒喝多了，在从宴会回来的路上，从马车上不慎摔了下来，摔死了，所以不知道他是被人整死的。后来史蒂芬森教授他们通过调查这个案例，按照这个小孩子所说的情况，找到了他所说的前生的这个家族，证实有这么一个人，有这么一回事，大家确实是以为他是摔死的，而不是被人谋害的，后来这个事情才真相大白。你看这个仇人，心理很狠毒，《太上感应篇》所讲的“借他货财，愿他身死”，借了人家的财不肯还，还要把人家整死，他以为神不知鬼不觉，没想到他这个冤家，隔了一世他还记在心里，所以真是仇人见面分外眼红。
这个事情真的是跟古人所提到的借尸还魂的例子很相似。你看这个小孩子的尸体，他原来的魂确实走了，留下这么一个尸体，这个尸体还能用，结果这个婆罗门贵族的青年，他的魂就投到这孩子的身上，做了这个家里的孩子，借尸还魂。这种例子，你想想，他为什么能够，这个孩子，那么清楚地记忆自己的前世？这个是有道理，因为人在投胎的时候，到了母亲的肚子里，母亲怀孕是十个月，在肚子里头受很多的折磨：你看那些胎儿，在母亲体内是倒挂的，手脚都不能动弹，在里头憋了十个月，这很苦，出来的时候，那是更苦了，像两座大山夹着，让这个人从缝里钻出来，因为胎儿在母亲体内，他的皮肤都很细软、很细滑，出来之后，接触到空气，他觉得刺痛，有经验的人都知道，如果一个大的伤口，很新鲜的伤口，假如他接触空气，他会觉得刺痛。这孩子就是这样，全身都是新鲜的细润皮肤，所以他一出来，你看他是哇哇大哭。为什么哭呢？因为他痛，不痛怎么会哭？有没有人看到小孩子一出生笑眯眯的？没有啊。正因为这样的痛苦，这样的折磨，把他前世的这些印象记忆都给磨掉。不信你问问自己，我到底能不能够记忆前生？一百个人里面都没有一个能记忆前生，那说明什么呢？我们每个人都已经经历过这么样的痛苦，这种痛苦把我们前世的记忆统统给磨掉了。所以出生也是很痛苦。你看这个案例当中的孩子，他从这个贵族青年的身体上出来，投到了这个叫贾斯伯的小男孩的身上，他只三岁多，没有受到怀胎当中的折磨，没有受到出生时候的折磨，所以他的印象保持得很新鲜，这种人是很少数。
下来我给大家再介绍史蒂芬森教授的另外一个例子，这是他在泰国所做的一项研究。这个案例跟刚才讲的借尸还魂，印度的贾斯伯这个例子，有相似之处，这个人出生之后很明显地记忆自己的前生。这个泰国的出家人叫做超空和尚，这位超空和尚是1908年10月12日出生在泰国的苏灵省，当这个人刚刚出世以后，他就能够很清晰地描述自己前生的情况。他讲他自己前生是谁呢？就是自己家里的人，他母亲的哥哥，这母亲的哥哥转世回来，做自己的妹妹的儿子，换句话说，他自己本人就是他的舅舅转世而来。他这个舅舅叫奈楞，奈楞是一个虔诚的佛教徒，我们知道泰国是佛教国家，很多人都信仰佛教，这位叫奈楞的人他每天都很喜欢打坐、学佛，而且很喜欢到寺院里去。有一次他的妹妹怀了孕，这哥哥当时发了一场大病，最后病得不行了，临终的时候，他听到自己的妹妹生了一个小孩，小宝宝出生以后很可爱。这个奈楞正在病床上，他很想去看看自己的外甥长的是什么模样，但是自己又是在病床上，病入膏肓，结果想着想着，突然长叹了一口气，就一命呜呼。当他叹完气以后，发现自己整个人都轻松，原来病得很辛苦，一下子就轻松过来，又很有活力，自己想到哪里去，一下子就能到那里去。看到很多亲人，都想跟他们打招呼，就拉一下这个人的衣领，抓一抓那个人的衣角，结果发现没有一个亲人知道他的存在，都没有理会他，而且很多人还围着他的身体在哭泣。这个时候他明白了，自己灵魂已经离开身体，死了。结果他看到很多亲人就把他抬起来，运到火葬场火化，当他这个身体被火化以后，他也觉得很沮丧，自己真的是死了。很多亲人，想跟他们打招呼，但大家都不知道他存在，阴阳两界分隔。后来他突然想起，自己的妹妹刚生了一个小孩，他得去看看，结果他这么一动念头，就发现自己已经在他妹妹的房间里，看到自己的妹妹，还看见自己妹妹的孩子。看这个孩子刚刚出世，婴儿非常的可爱，他就越看越喜欢，正看着看着的时候，突然间他觉得自己好像被一种螺旋的力量给旋转起来，一下子就觉得天旋地转，他就昏倒了，不省人事了。也不知道过了多久，结果他慢慢苏醒过来，就发现很多的亲人都围着他笑，逗他玩，他很高兴，就跟亲人们打招呼，结果刚要说话的时候，发现自己的声音怎么变成婴儿的声音，说不出话来，才知道原来自己已经在婴儿的体内，这个灵魂已经入了婴儿的身体，原来这个婴儿就是刚才他所看到的，自己妹妹的儿子。后来这个小孩慢慢长大，长大以后开始学说话了，很多亲人都教他讲话，他看着妈妈，就教他叫妈妈，结果这个小孩叫妹妹，他不叫妈妈，看见他的外祖母，小孩子的外祖母，别人教他叫外祖母，结果他就喊妈妈，大家都很生气，怎么这个小孩关系都搞到乱七八糟的，没想到这个小孩他还是保留自己前生的印象，看到这是他的妹妹，那是他的妈妈，不过这一生已经变了关系，所以要称妈妈、称外祖母。后来这个小孩子慢慢长大了，他依然对于前世的记忆保持得很清楚、很清晰，他也保留着自己前世奈楞这个人的习惯，很爱学佛，很爱打坐，很爱去寺院，不久就出家了，叫做超空和尚，后来成为泰国一位比较知名的法师。
你看这位超空和尚，他为什么能够保持这么清晰的记忆呢？就是刚才讲的，他没有受到投胎在母亲体内的折磨，没有受到出生时候的痛苦，所以他能够很清楚地记忆自己的前世。那个小孩出生以后，他入到小孩的身体，这有点像借尸还魂，可是那个小孩没有死，活生生的，可能他的体积比较大，把人家给挤出去了。所以这个宇宙当中是无奇不有，生命现象是很多的奥秘，是有待我们去好好地探索。这证明什么呢？身体并不是我们自己，你看这个身体是可以跟人共享，那个魂走了以后，另外一个魂还可以进来。现在民间有传说，讲的是所谓附体的现象，这鬼魂附体，其实是什么回事呢？就是我这一个身体，有好几个魂共同使用，大家都用这个身体，就叫附体。他原来这个魂本来是属于他这个身体，结果他这个身体没有办法控制，另外的魂来控制，这就叫附体。附体的现象不是什么可怕的，或者是迷信，他也是生命当中的一种现象，不需要害怕。关键是什么呢？如何让这些魂跟这个肉体和谐相处，大家不要闹矛盾，有问题好解决。从这个案例当中我们也看到，你看这个超空和尚，他前生叫奈楞，就很喜欢学佛，他这个习惯保留到这一生，所以人的习惯是可以保留到下一辈子，你这一生做的什么事情，留下什么样的一种习惯，一种习性，他下一生还能够维持下去。所以我们晓得，一个人，能够真正学佛的人，确实他不是一生一世学佛，可能是生生世世都在学佛，所以他才能够这一生出家，做超空和尚。换句话说，他这一生成为超空和尚，如果不能够离开这个轮回，还在这里面打转的话，他下一辈子还得再来，还得再重新做人，做人能不能有这样的一种福份，那就不一定。
在这里给大家讲一个历史的故事，这个故事跟超空和尚相似，他也是一个记载，真实记载，所以给大家报告一下。明朝一位大儒学家叫王阳明，王阳明当时是学问道德都受到世人的赞叹。他五十岁那年，到了江苏的镇江金山寺，在那个寺院里，他发现这个地方怎么这么熟悉，好像在这里住过。就在寺院里游览，有一位出家的法师陪着他。两个人来到一个关房门口，这是一个房子，很小的一间，门窗都紧闭着，上面还有封条。王阳明先生看到这个房子很熟悉，好像曾经在这里住过，但是他这一生确实是第一次来。就想请这个出家人给他把这个房门打开，他想进这关房里面看看。出家人不同意，他告诉王先生说，这个寺院里什么地方你都可以去，就是这个关房我们不能让你进去。为什么呢？因为这个关房里面有我们五十年前的一位老和尚，在这里圆寂的，这位老和尚圆寂以后，他的肉身没有坏，还保留好好的，现在供在这个关房里面。所以我们都不敢进去，是为了保存他。这个王先生很好奇，哀求这位法师让他进去看。法师也知道，王先生学问道德都是受世人景仰的，最后同意让他进去看一眼。结果这个房门一打开，进去一看，真的有一位老和尚肉身还坐在一个蒲团上，正坐在那里，这个肉身，虽然是五十年前已经圆寂了，就是死了，但是保存得还很好。王阳明先生看到这个老和尚的脸，怎么觉得好像似曾相识，一扭头，又看到墙上有一首诗，这首诗是老和尚五十年前，圆寂之前，题在墙上的，现在我给大家摘出来：
五十年后王阳明
开门犹是闭门人
精灵去后还归复
始信禅门不坏身
你看看这位老和尚，他是预知过去未来，他已经知道五十年后自己投胎轮回，叫什么呢？叫王阳明，他说他五十年后还要回来，五十年后这个王阳明，开门犹是闭门人，王阳明开门的时候，才知道五十年前闭门的人，就是五十年后开门的人。老和尚这首诗为我们证明了，精灵去后还归复，就是我们的灵魂，佛教里面叫神识，这个神识离开身体以后，他将来还回来，给大家信心，知道禅门当中有这么有本事的人，他这个身还不坏，修行功夫好，肉身没坏，五十年后这个人还回来，看自己前世的肉身。我们想想，这位老和尚功夫真是不简单，但是他没有能跳出轮回，结果来世变成王阳明了。他的学问道德都很好，这是他前世修行的结果。但是这一生他都忘了，他不再记得自己前世的修行，这就很可惜，过去修行的中断了，再来功夫就不如前面。所以这种人，假如他是能够发愿念佛求生净土，佛教里说，只有往生净土，才能够跳出轮回，这是凡夫唯一能够得救的方法。老和尚如果念佛，有他那个功夫，那他一定当生就能够成就，他就不用再来做王阳明了。换句话说，有这么功夫的人，假如不念佛求生净土，这个功夫往往是白费。这是历史的一个故事，我们穿插来作为一个题外话。现在我们继续来讨论科学界对于轮回的一些案例。
史蒂芬森教授，这位维吉尼亚大学的精神心理学家，四十多年对于轮回的研究，他发现一些规律。什么规律呢？他讲：“第一个，人的习惯，过去所学的东西，这些才华，这些技能，能够延续到下一生。当时我在美国，还在德州大学教书的时候，我曾经跟他有联系过，史蒂芬森教授告诉过我，他说这个人这一生有这种才华，往往是过去生中的延续，如果不是从三世轮回的角度来看，你根本没有办法理解那些所谓的天才儿童，那些神童，他怎么学到这些才华。像大音乐家莫扎特，你看他不到六岁，就能够谱写惊世的著作，大型的交响乐曲，如果不是前生的积累，他这一生还不到六岁，怎么能够学到呢？史蒂芬森教授的第二个观察，他讲到，这是一个生理学的现象，说人身上都会有胎记，这是与生俱来的，一出生身上就有这些记号，从现在生理学的角度，有两种理论可以解释，一种是遗传学，这个胎记是遗传的，你父母有，你身上就会有。另外一种是人出生的时候，可能身体受了创伤，所以身上会留下这种伤口的胎记。但是这两种理论只能解释胎记现象的百分之六十，百分之四十是没办法解释的。史蒂芬森教授他提出，说人身上的胎记，往往跟他前世是有关联的，他讲到过去生中，如果是被人谋杀的，可能是被刀刺死的，或者是被车撞死的，这些身上受的这种伤口，往往在下一世会留下身体上的胎记。
这种理论是在他的一部近作，叫《Where Reincarnation and Biology Intersect》。《轮回学与生物学的交叉》这本书上他提出来。下来我就用他这样一个案例来给大家解释一下，他是怎么提出这种所谓的胎记理论。这个案例是出自于美国，在美国有个家庭，一对夫妻，有两个女儿，小的女儿叫温尼，很可爱，但是很可惜，六岁，是1961年那年不幸死于车祸，一家人都很悲痛。这个小姐姐就有一次做梦，梦到自己死去的妹妹，她的妹妹叫温尼，温尼在梦中回来告诉她的姐姐，说不久之后她要回到家里来团聚。后来她的母亲怀了孕，怀孕当中就梦到自己死去的这个女儿温尼，回来告诉她，说她要回家里来了。在1964年那一年，当这个母亲生产的时候，父亲在产房门口，他很清楚地听到温尼的声音说：“爸爸，我现在要回家来了。这不是在梦中，清楚地听到。后来就生了这个小女儿，这个女儿的名字叫Susan，苏珊，当苏珊两岁的时候，她就能够讲自己过去，显示就是这个家庭里的温尼。后来史蒂芬森教授也经过调查核实，观察她的种种行为、动作、语言，都是符合她前世的温尼，就是这个家里死去的小女孩。譬如说她很喜欢把温尼的一个相片拿出来，拿去对人讲，这个相片上的人就是我，一张还放在床头，一张还揣在自己怀里，很宝贵。而且她经常会提到，说我当年上学的时候，很喜欢在学校的后院子里荡秋千，这个苏珊还没有到上学的年龄，但是她所说的话，符合温尼的情况，温尼在她生前，六岁的时候确实上学，而且很喜欢在她学校后面的院子里荡秋千，这都属于事实。结果史蒂芬森教授从调查中看到，温尼身上有一处胎记，这个胎记是在她的左臀上，胎记的形状位置，都跟她所说的前世温尼被车撞死时撞上的那个部位相符合。史蒂芬森还找到了温尼死的时候的那家医院，拿到了温尼的尸体解剖图，拿了这个图对照温尼这一生的相片，发现前生的伤口和这一生的胎记相符合。
下面还有一个这样的类似的案例，我把这个相片都给大家打出来看，这是史蒂芬森教授在印度的一个研究，这个研究对象是一个男孩子，他能够记忆自己前生，就是他自己村庄里的一个男子。这个男子的名字叫马哈，Maha Ram，马哈是被人谋杀的，这个凶手是一个职业杀手，他用手枪近距离地把马哈打死，子弹从他的胸前穿过。这个男孩子出生后会说话的时候，他就会讲自己前生就是这个男子，就是他们村庄里的邻居，而且男孩子的身上，他看他相片上，真的有处这么样的一个胎记，他这个胎记的形状、位置，跟史蒂芬森找到的，死者医院里提供的尸体解剖图对照相符合，这个胎记跟他的枪伤口，子弹打入的伤口的位置、形状相一致。这个男子，他是一个老实本分的村民，他没有仇人，他怎么死的呢？因为这个凶手是被雇用的，本来不是要杀他的，是杀另外一个人，结果把他给错杀了，这是冤家对头，偏偏那个子弹就把他错杀了，这肯定是前世的因缘。他死了以后，全村都震憾，包括这个男孩子这一生的父母，当时都是他们的邻居，就跑过去看，围观，结果一看，不要紧，那天晚上他的妈妈就做了个梦，梦到死者叫马哈的人来告诉她，说我要投生到你家里来。这个小孩子出世以后，你看他就能够记忆前生，清清楚楚。像这种案例，史蒂芬森教授，每次拿到他上一世死亡的医院的相片，和他这一生的胎记相对照的这种案例，有两百多个，给我们证明说这个胎记，现在医学上、生理学上不能解释的这些生理现象，可以用轮回学的角度来解释。我们想想他的胎记理论，还是有一定道理的，为什么呢？因为你看一个人死的时候，他是很痛苦的，当他被子弹打死的时候，当他被车撞死的时候，这个伤口一定是产生剧痛，这种剧痛就会给他的灵魂深处留下深深的印象，印象这么深刻，尽然随着他的灵魂去投胎，结果下一生在身体上都能产生胎记。
所以我们知道人什么都带不去。带去的是什么呢？是我们这一生的印象，印象因为深刻，所以身体上都能够显现出来，它曝出来。可见得人一生当中做了什么事很重要，你看伤口都能在下一生留下胎记，那一个人所造的善恶，可以随着他的灵魂去投胎，会给他下一生带来什么，我们不能不好好地思考，决定是善有善报、恶有恶报，不可以不谨慎小心。每一件事情，不管是大小，都会留下印象，这个印象将来就能够像种子，到了土壤里面，发芽开花结果。关键是我们种一个什么样的种子下去，这个种子，善的种子还是恶的种子，如果是善的种子，将来就会有善果，恶的种子，将来必定得恶报。当然这个土壤是很重要，一个种子之所以能够发芽开花结果，那要有土壤，有阳光水分，这就是缘，那个种子是因，因加上缘，它才能够结果。缘就是我们这一生断恶修善，就要把这个土壤变得最善，让我们善的种子，在这个善的土壤里头发芽开花结果，结出善果来。所以我们能够控制的是缘，这一生，因为过去生的因已经造了，没办法改变，这一生要造那个缘，把那个缘创造好了，就叫条件，把这个条件创造好了之后，让那个善的因先结果，不要让恶的因去结果。
所以看到人的胎记理论，确实给我们有启示，印象很重要，而死亡也是很痛苦，横死那是更痛苦，所以古人都追求善终。你看民间过年过节，他都会贴个门联，上面写着“五福临门”，哪五福呢？之所谓富贵、康宁、长寿、好德、善终，这是五福，最重要的，最后的一个是善终，一个人这一生造善业，他到临终的时候，才能够得到善终，刚才讲的濒死体验，他才会比较好，假如是他不能得善终，那我们推测到他的来世一定是很多痛苦，所以真是求富贵不如求好死。史蒂芬森教授对他的每一个案例，都是这样认真严肃，一丝不苟地进行核实调查，所提供的这些案例，都是非常的符合现代的科学精神。很多人说轮回是迷信，不符合科学精神，那什么是科学精神？科学精神可以被分为两点：一点叫做“实证求真”，第二是“可重复性”。实证求真就是说老老实实，科学的实验不能够弄虚作假，要求真，一丝不苟、严肃认真地去做好我们的实验调查，来证明人生宇宙的真理。可重复性就是说，科学的实验是可以重复的，张三做，李四做，王麻子做，不管谁来做这个实验，得出的结论是一致的，不管你做多少次，重复多少次，你的结论是相同的，这才能叫做科学实验。史蒂芬森教授一生，用三千多个案例，每个案例都是一丝不苟的核实，为我们重复地证实，人确实是有轮回。所以他的这些科研成果，受到了现代的美国医学界、科学界的高度赞赏，因为他非常严肃地研究。他不信仰佛教，也不希望他的科学带有任何宗教色彩，因为一带上宗教色彩，别人会说他的科学成果有偏见，所以这个人他是保持科学的态度来进行这个实验。在美国有一个知名的医学杂志《神经与大脑疾病研究》。这杂志对史蒂芬森教授有高度的评价说：“如果史蒂芬森博士不是在制造一个巨大的错误，则他必是二十世纪的伽利略。”我们刚才提到，伽利略是意大利十七世纪的天文学家，他当时发现了地球并非宇宙中心的真相，对当时的宗教徒、宗教观念是一次巨大的挑战和冲击。史蒂芬森教授这三千多个轮回的案例，也是对现代人迷信科学、反对轮回的这种观念，一次巨大的挑战和冲击。随着科学的发展，人们对于轮回的事实真相会了解得更多、更透彻。除了史蒂芬森教授本人以外，还有像他一样的，努力进行科学探索的科学家们也有很多。例如在维吉尼亚大学，就有这些研究成员，这些是我们刚才报告的，第二个科学研究的领域，在这个领域当中，确实科学的发现、成果不少，为我们证实，人确实是有轮回转世。
延伸阅读：
资料来自： 《因果轮回科学证明》，钟茂森博士，第18-42面
*** 备注：
以上问答每一字一句皆来自《因果轮回科学证明》一书，完全不含个人意见。
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