《安士全书白话解（下卷）●万善先资集卷二》～因果劝（下）
富家无子，不惜重金娶妻纳妾，不惜重金买药医治。可是，求子的心愈加迫切，得子的希望就愈加渺茫。为什么呢？因为三界中的定业，如果不积大德大善就不能挽回。古来无子的人，往往因一念觉悟，勇猛修德，因而连生贵子的，数不胜数。求子不得法，只是怨天尤人，致使宗族失传，也太糊涂了啊！
放生得子（见《广仁录》）
元朝时有一个富商求子，听说太岳真人可以召来神仙判事，非常灵验，就前往拜见，告诉他：“你前生杀业多，使物类绝种，故得此报。今放满八百万生灵，才可赎罪。若误伤一虫，必须再放百个生命才能准数。想要挽回命运，这是最重要的事。”商人即立誓戒杀捐资放生。没有多久，就得到一个儿子，后来以孝廉出仕当官了。
《华严经》说：“杀业的报应，能使众生堕落三途。若生人中，得二种果报。一是多病，二是短命。”富商前生杀业很多，但现前报应只不过无子罢了，可以推测他已经受了三途的正报①，现在再受无子的余报。否则，就是宿世福力深厚，先受无子的华报②，再受三途的果报。今天能忏悔过去恶业，回心向善，自然应当免祸获福了。
注： ① 即三恶道的果报。正报又名正果，指众生的身体，因众生的身体是依过去的业因而召感得来的果报正体。分为正报和依报。依报又名依果，即众生依之而住的果报，如国土大地房屋器具等。
② 华者喻也。又假之义也。如人为获果实而植树，正得其果实，兼可得华，华即华报也。如此众生植善恶之业因，正报其业因之结果曰果报。又称实报正报。附随其实报正报而得之假果名华报。例如不杀之因，远感涅槃之果，谓之实报，因之而得长寿，是即华报也。《智度论》十一说：“如人求荫故种树，求华或求果故种树，布施求报亦复如是。今世后世乐如求荫，声闻辟支佛道如华，成佛如果。”《往生要集》上末说：“应知念佛修善为业因，往生极乐为华报，证大菩提为果报，利益众生为本怀。”
不吃牛肉，救子一命（见《感应图说》）
杭州吴恒初爱吃牛肉，连丧子女，又遇上一个儿子患痘病，医祷无效。吴忽然梦到阴司，有人控告吴杀牛，吴与之争辩激烈。冥主喊群牛嗅吴周身，牛无话可说。吴自供吃牛肉但从不杀牛，并且发誓永不再吃。冥主告谕群牛并把吴送回。吴出来看见一楼阁，阁上有人喊自己的名字，吴抬头一看，忽然抛下一物，说还给你。仔细一看，是自己的儿子。然后就醒来了，儿子的病马上就好了。
吃牛肉使自己连丧子女，那么杀牛的后果就可想而知了。
戒吃牛肉，即得贵子（见《护生录》）
京师翟节，五十岁了，还没有儿子，敬绘观音大士像，诚恳祈祷。妻子怀孕，梦见白衣女子抱送一儿，妻子正想要抱，牛横在中间隔断了，得不到。生下儿子后，满月就死了，翟又虔诚祈祷。有人告诉他说：“你爱吃牛肉，难道不是此事才使你无子吗？”翟节悚然觉悟，全家戒食牛肉。没有多久，又梦见白衣女送子，抱到了妻子手里。后来果然长大成人。
这就是观音菩萨现妇女身而为说法啊！
吃鳖速毙（袁午葵述）
明朝末年，杭州有个叫潘德斋的，年老无后，偶然看见一本书上说：“食鳖可以生子。”于是就买鳖贮存，用小鳝饲养，天天烹割。这样过了一年多时间，全身都生肿毒，毒有数口，宛如甲鱼之嘴，痛入骨髓。没有多久就死了，于是断后。
有邪见的人，说话害人一时，著书害人百世。这件事正是一个见证。因此，著书立说，即使是善人君子，也不可不慎重，何况其他人呢？
说儒言以谤佛法，传医方而杀生命。更有刻佛书善书，却没有正知正见，自作盲论瞎说，比比皆是。哪里知道自心大作恶业，仍然会依照因果而堕落啊？
补充：心外无法，不管是善业还是恶业，都是唯心而造。著书立说，虽然是意识领域上的事，所作邪说，自身也许并未实践，但因为书籍传播很广，而且代代流传，所以其所造恶业就无量无边了。原以为著书可以流芳百世，其结果谬种流传，竟然遗臭万年。
放生得子（见《广仁录》）
元朝时有一个富商求子，听说太岳真人可以召来神仙判事，非常灵验，就前往拜见，告诉他：“你前生杀业多，使物类绝种，故得此报。今放满八百万生灵，才可赎罪。若误伤一虫，必须再放百个生命才能准数。想要挽回命运，这是最重要的事。”商人即立誓戒杀捐资放生。没有多久，就得到一个儿子，后来以孝廉出仕当官了。
《华严经》说：“杀业的报应，能使众生堕落三途。若生人中，得二种果报。一是多病，二是短命。”富商前生杀业很多，但现前报应只不过无子罢了，可以推测他已经受了三途的正报①，现在再受无子的余报。否则，就是宿世福力深厚，先受无子的华报②，再受三途的果报。今天能忏悔过去恶业，回心向善，自然应当免祸获福了。
注： ① 即三恶道的果报。正报又名正果，指众生的身体，因众生的身体是依过去的业因而召感得来的果报正体。分为正报和依报。依报又名依果，即众生依之而住的果报，如国土大地房屋器具等。
② 华者喻也。又假之义也。如人为获果实而植树，正得其果实，兼可得华，华即华报也。如此众生植善恶之业因，正报其业因之结果曰果报。又称实报正报。附随其实报正报而得之假果名华报。例如不杀之因，远感涅槃之果，谓之实报，因之而得长寿，是即华报也。《智度论》十一说：“如人求荫故种树，求华或求果故种树，布施求报亦复如是。今世后世乐如求荫，声闻辟支佛道如华，成佛如果。”《往生要集》上末说：“应知念佛修善为业因，往生极乐为华报，证大菩提为果报，利益众生为本怀。”
不吃牛肉，救子一命（见《感应图说》）
杭州吴恒初爱吃牛肉，连丧子女，又遇上一个儿子患痘病，医祷无效。吴忽然梦到阴司，有人控告吴杀牛，吴与之争辩激烈。冥主喊群牛嗅吴周身，牛无话可说。吴自供吃牛肉但从不杀牛，并且发誓永不再吃。冥主告谕群牛并把吴送回。吴出来看见一楼阁，阁上有人喊自己的名字，吴抬头一看，忽然抛下一物，说还给你。仔细一看，是自己的儿子。然后就醒来了，儿子的病马上就好了。
吃牛肉使自己连丧子女，那么杀牛的后果就可想而知了。
戒吃牛肉，即得贵子（见《护生录》）
京师翟节，五十岁了，还没有儿子，敬绘观音大士像，诚恳祈祷。妻子怀孕，梦见白衣女子抱送一儿，妻子正想要抱，牛横在中间隔断了，得不到。生下儿子后，满月就死了，翟又虔诚祈祷。有人告诉他说：“你爱吃牛肉，难道不是此事才使你无子吗？”翟节悚然觉悟，全家戒食牛肉。没有多久，又梦见白衣女送子，抱到了妻子手里。后来果然长大成人。
这就是观音菩萨现妇女身而为说法啊！
吃鳖速毙（袁午葵述）
明朝末年，杭州有个叫潘德斋的，年老无后，偶然看见一本书上说：“食鳖可以生子。”于是就买鳖贮存，用小鳝饲养，天天烹割。这样过了一年多时间，全身都生肿毒，毒有数口，宛如甲鱼之嘴，痛入骨髓。没有多久就死了，于是断后。
有邪见的人，说话害人一时，著书害人百世。这件事正是一个见证。因此，著书立说，即使是善人君子，也不可不慎重，何况其他人呢？
说儒言以谤佛法，传医方而杀生命。更有刻佛书善书，却没有正知正见，自作盲论瞎说，比比皆是。哪里知道自心大作恶业，仍然会依照因果而堕落啊？
补充：心外无法，不管是善业还是恶业，都是唯心而造。著书立说，虽然是意识领域上的事，所作邪说，自身也许并未实践，但因为书籍传播很广，而且代代流传，所以其所造恶业就无量无边了。原以为著书可以流芳百世，其结果谬种流传，竟然遗臭万年。
以上资料来自：
《安士全书白话解（下卷）～万善先资集卷二●因果劝下》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 印赠处：阿弥陀佛净宗学会 Amitabha Buddhist Society（No. 51A & 52A, Jalan Pandan Indah 4/6B, Pandan Indah, 55100 Kuala Lumpur, Malaysia)，流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, Batu 9， 43200 Cheras, Selangor, Malaysia)，2010年7月印刷
*** 备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书白话解（下卷）～万善先资集卷二●因果劝下》一书，完全不含个人意见。
《安士全书白话解（下卷）～万善先资集卷二●因果劝下》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 印赠处：阿弥陀佛净宗学会 Amitabha Buddhist Society（No. 51A & 52A, Jalan Pandan Indah 4/6B, Pandan Indah, 55100 Kuala Lumpur, Malaysia)，流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, Batu 9， 43200 Cheras, Selangor, Malaysia)，2010年7月印刷
*** 备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书白话解（下卷）～万善先资集卷二●因果劝下》一书，完全不含个人意见。
No comments:
Post a Comment