《安士全书白话解（下卷）●万善先资集卷二》～因果劝（下）
禽鸟虽然微小，但是，雄鸟外出，雌鸟就唧唧悲号；母鸟不归，小鸟就嗷嗷待哺。此情此景，与人无异。如果离散他们的配偶，打死他们的后代，必定悲呜不食，凄惨无依。因此说：离散物类配偶，得夫妇分离报；伤害物类后代，得子孙夭折报。因果不爽，一点也不会错。
补充：有些鸟的感情比人类更坚贞，常见鸟儿徇情的事，怎不使人感叹？雌雄相爱，母子难分，对鸟儿们也一样。以己之心，体彼之心，平等心、博爱心就生起来了。
三燕思恩（出自《证慈录》）
宋严州女王亚三，见猫捕食了燕子的母亲，就取饭饲养三只小燕，长大后，飞走了。这年冬天，亚三死了。第二年春天，三只燕子回来，飞绕不停。亚三母亲说：“燕子，你们是不是找亚三？亚三已死，葬在后园。”三只燕子就入园飞鸣，死在墓上。
人有思念旧恩，情义深重，如三只燕子的吗？从这件事上来看，我们就问心有愧了。
补充：人心不如物，是因为人心太险恶。如果人们能像这三只燕子那么单纯，那么人类就是一个温馨的世界了。
喜鹊选葬地
（出自《观感录》）
武进瞿公，一向德行好。曾经看见一只喜鹊，带箭哀鸣，心生怜悯，对喜鹊喊道：“你想要拔箭，可以快点下来。”喜鹊果然飞下，武公将箭拔除，饲养几天，放它飞走了。后来武公葬亲选地，不知所选地的吉凶。正为难之际，有一群喜鹊叫着飞来，一只喜鹊啄着武公的衣服，三次往复墓地。武公说：“若果然是好地，再叫三声。”喜鹊就应声而鸣。地师察看，与穴法符合，就安葬此地。后来武公后代士达、士选，同举乡榜，子孙代代兴旺。
阴地生于心地，心外觅地是愚夫。
补充：心善必得好地。心不善，请再高明的地师，也选不到好地。即使是好地，也因心不善，而变成凶地。善业恶业，唯心而造；吉凶祸福，唯人自招。迷信地师，不如改造自心。现在坟山纠纷不断，死后大讲排场，墓地富丽堂皇，都因人们迷信而起。命运要靠自己改造，祖宗靠不住，坟山靠不住，惟有积德行善才靠得住。福地从自心而出，心外无福地。切记！切记！
捉杀禽鸟，身得异疾（出自《拙庵日记》）
鄱阳染工董某，喜欢网罗禽鸟，用竹片将它们的头串起来，烤在茅柴上，去掉羽毛和柴灰卖出去，所杀无数。后来得病，遍体皮粗如树，奇痒难耐，只有拿干茅柴烤才能缓解。又患头痛，就叫人用竹片击脑，如此三年而死。
竹击茅烤是痛苦的事，但董某却视为一种享受，所为何来呢？其实，人性本善，射鸟网雏，是仁人君子所不做的事，那么竹击茅烤也是仁人君子所不愿发生的事。
补充：董某引火烧身，自我摧残，都是自作自受。当他痛苦到了极点时，只有用竹击茅烤，才能缓解病情，这是他自己引来的因果报应。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”果报循环，丝毫不爽。世人见此，当深以为戒。
众鸟啄身（见《好生录》）
明末，武进顾某，捕鸟无数，病在床上，自言自语说：“今天有鸟啄我的手。”过一天，又说：“今天有鸟啄我的足。”每天换一只鸟，遍身啄碎，病了四十九天，说：“今天有鸟啄我的目。”就死了，家人一看，果然没有眼珠。
把禽鸟抓起来养在笼中，虽然没有害他们的性命，但未必不是牢狱的因。戒之！
铁珠入腹（出自《因果目击编》）
昆山龚福，擅长使用鸟铳。顺治壬寅夏，用灯火去照铳药，灯火爆入药中，一把大火烧尽他的须眉，铁珠自胸入腹，奇惨而死。
此等人必堕铁丸地狱。若生人中，就会得到三种果报，一是火伤，二是炮死，三是惊狂丧命。
释迦如来，曾在无量劫前，做忉利天王，与阿修罗作战，引兵将回，看到在大树上有金翅鸟做的窝，帝释想：“我的兵一到，鸟卵必坏。”即命车夫回车，修罗见帝释忽回，惊怖退去。因为慈力的原故，帝释得胜（详载《起世因本经》）。帝释尚且不忍一卵之伤，何况薄福凡夫，怎能视众生为草芥呢？
补充：有些鸟的感情比人类更坚贞，常见鸟儿徇情的事，怎不使人感叹？雌雄相爱，母子难分，对鸟儿们也一样。以己之心，体彼之心，平等心、博爱心就生起来了。
三燕思恩（出自《证慈录》）
宋严州女王亚三，见猫捕食了燕子的母亲，就取饭饲养三只小燕，长大后，飞走了。这年冬天，亚三死了。第二年春天，三只燕子回来，飞绕不停。亚三母亲说：“燕子，你们是不是找亚三？亚三已死，葬在后园。”三只燕子就入园飞鸣，死在墓上。
人有思念旧恩，情义深重，如三只燕子的吗？从这件事上来看，我们就问心有愧了。
补充：人心不如物，是因为人心太险恶。如果人们能像这三只燕子那么单纯，那么人类就是一个温馨的世界了。
喜鹊选葬地
（出自《观感录》）
武进瞿公，一向德行好。曾经看见一只喜鹊，带箭哀鸣，心生怜悯，对喜鹊喊道：“你想要拔箭，可以快点下来。”喜鹊果然飞下，武公将箭拔除，饲养几天，放它飞走了。后来武公葬亲选地，不知所选地的吉凶。正为难之际，有一群喜鹊叫着飞来，一只喜鹊啄着武公的衣服，三次往复墓地。武公说：“若果然是好地，再叫三声。”喜鹊就应声而鸣。地师察看，与穴法符合，就安葬此地。后来武公后代士达、士选，同举乡榜，子孙代代兴旺。
阴地生于心地，心外觅地是愚夫。
补充：心善必得好地。心不善，请再高明的地师，也选不到好地。即使是好地，也因心不善，而变成凶地。善业恶业，唯心而造；吉凶祸福，唯人自招。迷信地师，不如改造自心。现在坟山纠纷不断，死后大讲排场，墓地富丽堂皇，都因人们迷信而起。命运要靠自己改造，祖宗靠不住，坟山靠不住，惟有积德行善才靠得住。福地从自心而出，心外无福地。切记！切记！
捉杀禽鸟，身得异疾（出自《拙庵日记》）
鄱阳染工董某，喜欢网罗禽鸟，用竹片将它们的头串起来，烤在茅柴上，去掉羽毛和柴灰卖出去，所杀无数。后来得病，遍体皮粗如树，奇痒难耐，只有拿干茅柴烤才能缓解。又患头痛，就叫人用竹片击脑，如此三年而死。
竹击茅烤是痛苦的事，但董某却视为一种享受，所为何来呢？其实，人性本善，射鸟网雏，是仁人君子所不做的事，那么竹击茅烤也是仁人君子所不愿发生的事。
补充：董某引火烧身，自我摧残，都是自作自受。当他痛苦到了极点时，只有用竹击茅烤，才能缓解病情，这是他自己引来的因果报应。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”果报循环，丝毫不爽。世人见此，当深以为戒。
众鸟啄身（见《好生录》）
明末，武进顾某，捕鸟无数，病在床上，自言自语说：“今天有鸟啄我的手。”过一天，又说：“今天有鸟啄我的足。”每天换一只鸟，遍身啄碎，病了四十九天，说：“今天有鸟啄我的目。”就死了，家人一看，果然没有眼珠。
把禽鸟抓起来养在笼中，虽然没有害他们的性命，但未必不是牢狱的因。戒之！
铁珠入腹（出自《因果目击编》）
昆山龚福，擅长使用鸟铳。顺治壬寅夏，用灯火去照铳药，灯火爆入药中，一把大火烧尽他的须眉，铁珠自胸入腹，奇惨而死。
此等人必堕铁丸地狱。若生人中，就会得到三种果报，一是火伤，二是炮死，三是惊狂丧命。
释迦如来，曾在无量劫前，做忉利天王，与阿修罗作战，引兵将回，看到在大树上有金翅鸟做的窝，帝释想：“我的兵一到，鸟卵必坏。”即命车夫回车，修罗见帝释忽回，惊怖退去。因为慈力的原故，帝释得胜（详载《起世因本经》）。帝释尚且不忍一卵之伤，何况薄福凡夫，怎能视众生为草芥呢？
以上资料来自：
《安士全书白话解（下卷）～万善先资集卷二●因果劝下》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 印赠处：阿弥陀佛净宗学会 Amitabha Buddhist Society（No. 51A & 52A, Jalan Pandan Indah 4/6B, Pandan Indah, 55100 Kuala Lumpur, Malaysia)，流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, Batu 9， 43200 Cheras, Selangor, Malaysia)，2010年7月印刷
*** 备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书白话解（下卷）～万善先资集卷二●因果劝下》一书，完全不含个人意见。
《安士全书白话解（下卷）～万善先资集卷二●因果劝下》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 印赠处：阿弥陀佛净宗学会 Amitabha Buddhist Society（No. 51A & 52A, Jalan Pandan Indah 4/6B, Pandan Indah, 55100 Kuala Lumpur, Malaysia)，流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, Batu 9， 43200 Cheras, Selangor, Malaysia)，2010年7月印刷
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