《种善因得善果》●佛学问答（目录）

修行最大的关键在发菩提心。什么叫“菩提心”？ 

佛教的本质是什么？和其它宗教/ 哲学有什么不同？

以目前而言，有无一个适合大家修学的法门？

现前这个时代，应修学哪个法门？

在家人是否可以做弘法利生的工作？

在现代，礼佛和礼出家法师的礼节，是否要和以前一样？

在现代，礼佛和礼出家法师的礼节，是否要和以前一样？

净空法师对“人乘佛教”的看法与问答

发心捐赠器官的学佛人，应该知道的事实

西方极乐世界、弥勒净土、东方药师如来净土、十方净土，这彼此间有何异同？

弥勒净土近，西方极乐世界远，我们该舍近求远吗？

“敦伦尽分，老实念佛”。这二句如何落实在日常生活当中？

念佛时数念珠或用意念～这两种方法如何运用？

“忆佛”和“念佛”有无不同之处？

世尊成道以来，说法度众生之本怀为何？

做慈善事业，五戒十善不能达到八、九十分，将来在哪里享福？

单纯的打坐能否了生死出三界？

“禅坐”与“禅定”有何异同？二者能否在日常生活当中来修？

单持一句“阿弥陀佛”名号，是否能得大禅定，开大智慧呢？

许多念佛人，生平诸多不顺遂，这是什么道理？

佛力的加持是否存在？要如何才能得到佛力的加持？

有没有一个法门，可以戒定慧一次完成，且当生圆满成就？

戒定慧三无漏学，为何以戒学为首？

佛力加持有“显加”“冥加”两种，请问两者有什么分别？

修行人身体有病时该吃药，还是一心念佛求生西方极乐世界？

修行人在选择临终往生的环境时，家或医院为宜？

一心念佛就能“根身器界潜转换”

古大德节俭惜福。如今物质生活丰盛，我辈学人应如何自处？

佛法如何看待神通？

专念弥陀圣号求生西方世界的人，遇到急难时，是否需改念“观世音菩萨”圣号？

“出家乃大丈夫事，非将相所能为”，“地狱门前僧道多”，同样是形容出家，为何有如此悬殊的讲法？

求生西方极乐世界比求来生做人还容易

学佛有八难

“法门无量誓愿学”和“一门深入，专精修学”，此二种说法要如何融会贯通？

学佛人该多看多听，或只跟一位善知识学习？当代找不到好老师怎么办？

除了三皈五戒外，有无再受菩萨戒必要？为何没受过比丘、比丘尼戒的人不能看该戒本？

请问何以“防非止恶”为戒? “摄心为戒，因戒生定，因定发慧”，此话何解？

请问何以“防非止恶”为戒? “摄心为戒，因戒生定，因定发慧”，此话何解？

戒律包括六度中之布施、持戒、忍辱、何解？

印光大师为何被尊崇为净宗第13代祖师？

敦伦尽分，这四句话如何落实在我们日常生活当中？

请开示“闲邪存诚”之义

请开示所谓“因果通三世”及“显报”、“冥报”

“深信因果”的含义

何谓“老实念佛”？

为何印光大师不劝人出家，反而劝人在家老实念佛？

吃肉的人可不可以读诵大乘经典？

如果说念佛求生净土是小乘，这是天大的误解

有人主张弘扬十方净土，而不应只狭隘的弘扬西方净土，这观念正确吗？

净业三福中的“读诵大乘”是什么意思？

为何印光大师劝人，勿先立志弘法利生，而是先求生西方极乐世界？ 

“二力法门”，不需要三大阿僧祇劫就能圆成佛道

眷属诵经念佛超度亡灵，亡灵即使堕地狱也能被超度到净土，其理何在？

在家众可否当老和尚主持超度法会？

临终佛来接引，和已往生的家亲眷属来接引，有什么分别？

只念一句阿弥陀佛就可，还是要兼修六度万行？

“对小乘人讲大乘佛法，也算是谤法”，这说法正确否？

发现一些出家人的行为不如法，与经教所讲的不相应，是否要避开？

一有机会就劝人读佛经、听讲经，这个做法有没有错？

对一些已入魔道，执迷不悟的朋友，应该怎么办？

有一件五戒的衣，烂了，该如何处理？

道场寄来的通讯太多了，不知该如何处理？

经上讲“生则决定生，去则实不去”，到底是去了还是没去？

每日读诵《无量寿经》，导致念佛的时间少了，会不会影响往生？

拜忏、做法会、念净土五经之外的经典、念《地藏经》助念，算不算夹杂？

现代人学佛，要如何避免走火入魔、精神异常？

怎样消灾免难？

从未看过西方极乐世界，怎么知道有没有？

在家人学佛如何不让家人障碍？

如何将恶缘转成善缘？

人一定要死后才能到极乐世界吗？还是功夫成就了就可往生？

我想果幸福美满人生，自自然然，无牵无挂的活着去极乐世界