“忆佛”和“念佛”有无不同之处？

净空法师主讲

【问】 “忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”，“忆佛”和“念佛”有无不同之处？

【答】 这句话是《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》里面的，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”，“忆”是想，是意识，我们作意去想，想佛的相好光明，想佛的无量功德，想佛的依正庄严，譬说我们平常读经，没事时常常想经里的境界，这都是属于“忆佛”。

为什么要常常想呢？因为你不想佛的境界，你就会胡思乱想，你这头脑绝定止不住的。换句话说，你想其它的，你就是想六道轮回，你在造六道轮回的业。我想西方极乐世界依正庄严，我是在修净业，那个感应果报完全不相同。这个方法就是“忆佛”。

“念佛”是心里面真的有佛，已经成了一种习惯，不去想他，也有；一到时候，佛就冒出来了。你看“念”这字是会意，上面是“今”，下面是“心”，就是你“现前的心”。现前一念心中有佛，这就叫“念佛”，不一定挂在口上。

如果你不相信，我们可以举个例子。有一些老年人，特别是老太太、老婆婆。她虽然是和儿孙不常见面，她非常疼爱她的孙子，她并没有一天到晚把“孙子，孙子”挂在口上念，也没有把孙子相片天天拿来看，可是随时随地她就会想起她的孙子，这就叫“念”。“念”是心里头真有，她睡觉作梦都会梦到她的孙子。并不是有意，不是刻意的，是自自然然的，这是你心里头真有佛了。真有佛，无论在何时，到临命终时，他这个念头一定现前。为什么？这个念头是比所有一切念头都强，它会先跑出来，哪有不往生的道理呢？

“念佛”的第二个解释就是口念，也叫做“念佛”，持名念佛，《弥陀经》和《无量寿经》都主张这个办法，用持名的办法。持名是念佛的初阶段，念久了，不念，心里头真有了，那是你念佛的功夫深了，所谓功夫成片了。一切时，一切处，不念佛，而佛也在你心里头，所以说“现前当来，必定见佛”，“现前”是在我们这一生当中，不论在何时，或者你在定中见到佛了，或者你在梦中梦到佛了。临命终时，你还没断气，见到佛来接引了，这是“现前见佛”。

往生到西方极乐世界，那是以后见佛，是“当来见佛”。现前见佛，当来当然见佛。也有现前不见佛，而当来也能见佛，这是功夫比较差的人。凡是往生的人，佛一定来接引，所以“现前”“当来”这一句话是肯定的。因为你在临命终时，或者病很重，气力很衰弱，说话没有声音，说不出来了，你见佛来接引了，也许你嘴巴在那里动，想跟人说“佛来接我了”，却说不出来。我们在旁的人觉得他嘴巴在动，以为他嘴巴在念佛，其实不是的，他是看到佛来接引，想告诉我们却说不出声音，这也属于“现前见佛”。

资料来自：
《种善因得善果》，净空法师主讲，承印处：福峰图书光碟有限公司, 印赠及流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2014年2月印刷，第373-377页

***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《种善因得善果》一书，完全不含个人意见。