“静坐”与“参禅”有何异同？二者能否在日常生活当中来修？

净空法师主讲

【问】 “禅坐”与“禅定”有何异同？二者能否在日常生活当中来修？
【答】 你问的是“静坐”与“参禅”。你所讲的禅坐应当是静坐，与禅毫不相干。一般宗门里的参禅、打坐，它的性质不一样。刚才讲了，我在美国看到很多禅学中心，他们是属于静坐，不是用参觉的功夫。如果是用参觉的功夫，那他有境界，他所获得的利益，绝对不只是他眼前消除他的压力。
参禅的原则就是《金刚经》上的二句开示，“不取于相，如如不动”，六祖大师在《坛经》里所说的“禅定”，就是用这二句经文。他讲“外不着相”是禅，“内不动心”是定，这二句是说的比较清楚一点，比较白一点。这在《金刚经》上是“不取于相，如如不动”，所以六祖是从《金刚经》开悟的，他有许多的原理原则是从《金刚经》上来的。
由此可知，宗门里的参禅，无论是坐，或站着，或走着，或者是你躺在那儿睡觉，所谓行住坐卧都是禅定，并不是盘腿打坐才叫做“禅定”，那就错了，应该是行住坐卧里都不着相，都不动心。换句话说，我们六根接触外面六尘境界，他在这里面用功夫，不起心，不动念，不分别，不执着，这四个“不”就是定，就是禅。对外面境界是清清楚楚，明明白白，这是慧。所以禅定是定慧等学，定慧均等，它讲究的是这个。慧比定多，他就会有妄想；定要是比慧多，他就会有昏沉，要始终保持定慧平等。对外要清清楚楚，明明白白；内要如如不动。
所以不一定在打坐时，一切时，一切处，他都保持这个境界，这叫做“参禅”。如果能保持这个境界，换句话说，他在工作时也参禅，他穿衣吃饭时也在禅定，处事待人接物还是在禅定，所以“那伽常在定，无有不定时”。

资料来自：
《种善因得善果》，净空法师主讲，承印处：福峰图书光碟有限公司, 印赠及流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2014年2月印刷，第387-389页

***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《种善因得善果》一书，完全不含个人意见。