“法门无量誓愿学”和“一门深入，专精修学”，此二种说法要如何融会贯通？

净空法师主讲

【问】 世间人讲究博学多闻，佛门四弘誓愿中也有“法门无量誓愿学”，但历代祖师又开示我们必须要一门深入，专精修学。此二种说法要如何融会贯通？

【答】 这是教学的方法及过程，换句话说，你求学及修行的目的在哪里？要先问问这个。如果你的目的是在了生死出三界，那你就得一门深入，你才能办得到。如果你的目的在弘法利生，那你就必须要广学多闻，你的知识常识不丰富，你应付不了广大的群众，你解决不了复杂的问题。

虽然有这么一个目标，修学的过程还是要讲求的。如果你要是不懂得这些原理原则，你广学多闻还是收不到效果。所以自古以来，我们中国儒家的教学，道家的教学，佛家的教学，他们都懂的这些原理原则。

从什么地方开始呢？从立志开始，志不立，等于你的人生没有方向，没有目标，船行于大海，到哪里去？不知道，你一生怎么可能有成就？无论学什么也没有成就，所以一定要有个方向，有个目标。有了选择，确定了方向目标，然后才知道从哪里下手，你应该学些什么。

佛法里，目标是度众生，四弘誓愿“众生无边誓愿度”，你的目标订在这里，这是大乘菩萨，大菩提心。“度”的意思就是帮助，“众生”是苦难的众生，我要帮助他，我要协助他，帮助他离苦得乐，帮助他解决问题，这个志愿大了，这就是菩萨行。

你要想帮助他，你自己要有智慧，要有能力。你没有能力，自己都度不了自己了，你怎么度得了别人？要成就圆满的智慧，就要先把智慧的障碍去掉。智慧的障碍是什么？烦恼。没有离开烦恼，你绝定得不到智慧，所以一定是先断烦恼，烦恼无尽誓愿断。

断烦恼的方法一定要一门深入，所以修学的阶段，开端一定是一门深入，绝定不能多，绝定不能杂。多、杂，妄想断不了，断妄想是成就德行。孔老夫子的教学有四种，第一个就是德行。第二才是言语。第三是政事，训练你办事的能力，谋生的能力。第四才是文学，才是艺术。

政事，今天我们讲职业的训练，你有一技之长，你有谋生的能力。物质生活过得去，这才把生活的水平往上提高，过精神的生活，文艺是属精神生活。所以它是有次序，有程序的，不乱的。德行，就是断烦恼。烦恼轻，智慧长。所以还是从一门深入。

在佛法里，每一个宗派训练人才，都是本着这一个原则。像天台家，他们培养初学，一定是先教你念基本教材，有三样东西，《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》。这三样东西都是智者大师所著，一定要能背，然后再去研究。这一段期间，通常是五年，五年专精扎根，根扎了之后，然后再广学多闻。前面五年一定是一门深入，五年之后才是广学多闻，这是一般的。

还有一些人，觉得自己智慧浅，烦恼重，老师要求他五年，他往往自动变长为十年、二十年，我们在《高僧传》里都有看到。真正把基础扎实后，他才涉猎其他经文，才作广学多闻的工作，这才教化一切众生。所以人家是先修了以后再说，不像现在，现在是没修就说了，说了也不修，所以如今佛教的人才和古大德有很大的差距，原因在此。

我们自己修学要想有成就，必须要依照佛所讲的原理原则，我们才会成就。按照四弘誓愿的顺序，一定是先发大心，再断烦恼，再学法门，然后念佛往生就圆成佛道了。

资料来自：
《种善因得善果》，净空法师主讲，承印处：福峰图书光碟有限公司, 印赠及流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2014年2月印刷，第440-445页

***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《种善因得善果》一书，完全不含个人意见。