净空法师主讲
【问】 现传播媒体发达，经论之资讯取得容易，学佛人多看多听或专一于某位善知识，何者为宜?
【答】 初学佛法，师承非常重要，在我们现在这个时代，大家已经疏忽了，也不谈这个问题了，而在这时代，实在也见不到师承了。可是世法佛法，自古以来，不但在中国，在外国也不例外，凡是有成就的，都是有师承的。
我们在这个时代，也算是相当幸运，还沾到一点边缘。所谓师承，就是承受一位老师的指导。你要问这方法是谁创造的呢？我们在佛典里面，释迦牟尼佛就是最好的例子。他的学生，菩萨也好，罗汉也好，就听他一人的，一生都听他一个人的，从没有听别人讲经说法。听一个人的，走一条路子；听二个人的是走二条路子；听三个人的是三叉路口；听四个人的是十字街头，你就无所适从。所以我过去年轻时也在佛学院教过书，以后觉得不对，我就不敢再教佛学院了，我也不敢办佛学院。我要是造这个业，这个业会造得很重，我对不起这些年轻人。找那么多老师，开那么多课程，各人讲各人的，把那些学生的头脑搞的团团转，真是搞得像一片稀烂的浆糊，学了四年毕业了，问他，什么都不知道，充其量只能懂得一点佛学常识、佛学皮毛，于修于学都帮不上忙，所以我们就舍弃了办佛学院的念头了。
我自己的修学，过去是跟李老师一人学，非常有受用，进度非常的快，现在人常讲“充满了成就感”。那时候我尚未出家，以居士的身分跟他老人家学习，我的进度是一个月学会一部经。李老师的标准，这一部经要能上台去讲解，才算学会；如果你不能上台讲演，就不算学会。我一个月学一部，我跟他十五个月，总共学了十三部经。这十三部，虽然我没有上台，但我很有把握，我绝定能够上得了台，我也绝定能够讲的像个样子，充满了自信，真的是法喜充满，这在佛学院里学不到。
以后我出家了，白圣法师找我到十普寺三藏学院教书。我在三藏学院开课，就拿在台中所学的这些材料，我一个学期教一部经。你想想，我学了十三部，他们佛学院三年六个学期，我才用一半，我还有七部经派不上用场，你就晓得这个效果非常非常的显著。
所以要跟一个人学，学一家之言，这是自古至今修学的捷径，成功的秘诀。
很可惜，现在人不知道，一下手这要听，那要听，听得脑子里乱七八糟，充满了矛盾疑惑，这不叫自找麻烦吗？这开不了智慧啊！正是清凉大师所说的“增长邪见”，他搞的是这一套，他不是增长智慧。
跟一个人学，他走一条路子，心地清净，清净心生智慧，怎么会相同呢？我们今天只能把这个道理及事实真相说出来，不能要求任何人，只盼听众听到之后，你们自己去想一想，你们觉得这个对不对？我是这条路上的过来人，我是这么成就的。
但是，也许你会问，“你还不错，遇到好老师，我们到哪里去找好老师呢？”，其实这个问题不难解决，只要你有正知正见，在当代找不到好老师，找古人嘛，这个例子很多，作古人的私淑弟子。在中国，第一个例子就是孟子。孟子那时立志求学，他仰慕孔子，孔子虽已经过世不在了，但孔子的著作在，他就专念孔子的著作，一家之言，跟一个人走。有问题就向孔子的学生，孔子的学生在啊，向他们请教，专学孔子，他学成功了，学的很像。中国历史称孔子为“至圣先师”，孟子为“亚圣”。这叫“私淑弟子“，没有接触他本人，只接触他的遗教。
往后在中国，这个例子就很多，你看在历史上最有成就的，大家都熟知的，《史记》的作者司马迁，这是汉朝的大文学家。他跟谁学的呢？他跟左丘明学的。诸位想想，左丘明和孔子同一时代，和他相差几百年，怎么个学法呢？《左传》是左丘明的著作，专念《左传》，研究《左传》，学习《左传》，他学会了，成为一代大文豪。跟一个人学，一家之言，他不杂。
唐宋八大家的韩愈，这人了不起，唐宋八大家的第一名。韩愈跟谁学的？韩愈学司马迁，专攻《史记》，专读《史记》。他们二人相差也几百年，他也成就了，一代大文豪。
现在这个世间，我看看没有人值得我佩服，我找不到老师，找古人嘛！古人这些典籍在，你真肯下死功夫，你就是他的学生。他在不在身边，没有关系，他的著作在，你在这上面下功夫就行了。在我们佛门里也有这个例子，蕅益大师，大家都知道，这是我们净土宗了不起的一位祖师。他的老师是谁呢？莲池大师。可是我们要晓得，蕅益大师学佛的时候，莲池大师已经往生了，他怎么学呢？莲池大师的全集现在也在，现于台湾出版的数量也很多，很容易得到。蕅益就专学莲池，念他一个人的书，跟他一个人学，他是莲池的学生，他成就了。莲池大师是净土宗第七代祖师，他是第八代祖师。
所以眼前找不到善知识，找古人。我跟李炳老修学的时候，李老非常谦虚，非常客气。他说：“我的智慧德能没有办法帮助你，我还不敢以老师的身分自居。”，他劝我学印光大师，作印光大师的学生。印光大师不在了，但印光大师的文钞在，只要专依印光大师的文钞学习，你就是印光大师嫡传的学生。李老师是印祖的学生，他教我也做印祖的学生，这样就变成同学了。这是老人家谦虚，老人家说的也是真心话，不是欺骗人的。
用这种方法，那我们求老师就不难了。我这些年来，在海外各个地方教人家以什么人为老师呢？以阿弥陀佛为老师，这还有什么话说呢？阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》就是。你每天念《无量寿经》，研究《无量寿经》，深解义趣，依照《无量寿经》教训去做，你就是阿弥陀佛的学生。这位善知识是世出世间第一位善知识了，一切诸佛都赞叹阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，这还有什么话说呢？
李老给我介绍的是一代祖师，我给你们介绍的是佛中之王，我们大家都是弥陀弟子，绝定有成就。跟一个人学，一家之言；依一部经，一部经通了，一切经都通了。特别是在我们初学，涉猎太多，绝定没有好处，我们的时间精力都分散掉了，不能集中。必须自己先有成就，在古时候的成就，教下是大开圆解；在宗门是明心见性，然后你才可以广学多闻。
也就是烦恼真的断了，见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明烦恼断了。烦恼障破了，所知障破了，你才有资格进入底下一个阶段，法门无量誓愿学。如果没有这个能力，你一定要守住，一门深入。自行化他，统统要一门深入。讲经，我就会讲一部经，这个不丢人哪。人家请我讲经，“法师请你讲××经。”，“对不起，我不会讲，我没讲过，你另请高明。”，这不算丢人，这是讲的真实话。孔夫子说的：“知之为知之，不知为不知”，这是真智慧，绝定不可以强不知以为知，那就错了，对自己的损失太大了。
【答】 初学佛法，师承非常重要，在我们现在这个时代，大家已经疏忽了，也不谈这个问题了，而在这时代，实在也见不到师承了。可是世法佛法，自古以来，不但在中国，在外国也不例外，凡是有成就的，都是有师承的。
我们在这个时代，也算是相当幸运，还沾到一点边缘。所谓师承，就是承受一位老师的指导。你要问这方法是谁创造的呢？我们在佛典里面，释迦牟尼佛就是最好的例子。他的学生，菩萨也好，罗汉也好，就听他一人的，一生都听他一个人的，从没有听别人讲经说法。听一个人的，走一条路子；听二个人的是走二条路子；听三个人的是三叉路口；听四个人的是十字街头，你就无所适从。所以我过去年轻时也在佛学院教过书，以后觉得不对，我就不敢再教佛学院了，我也不敢办佛学院。我要是造这个业，这个业会造得很重，我对不起这些年轻人。找那么多老师，开那么多课程，各人讲各人的，把那些学生的头脑搞的团团转，真是搞得像一片稀烂的浆糊，学了四年毕业了，问他，什么都不知道，充其量只能懂得一点佛学常识、佛学皮毛，于修于学都帮不上忙，所以我们就舍弃了办佛学院的念头了。
我自己的修学，过去是跟李老师一人学，非常有受用，进度非常的快，现在人常讲“充满了成就感”。那时候我尚未出家，以居士的身分跟他老人家学习，我的进度是一个月学会一部经。李老师的标准，这一部经要能上台去讲解，才算学会；如果你不能上台讲演，就不算学会。我一个月学一部，我跟他十五个月，总共学了十三部经。这十三部，虽然我没有上台，但我很有把握，我绝定能够上得了台，我也绝定能够讲的像个样子，充满了自信，真的是法喜充满，这在佛学院里学不到。
以后我出家了，白圣法师找我到十普寺三藏学院教书。我在三藏学院开课，就拿在台中所学的这些材料，我一个学期教一部经。你想想，我学了十三部，他们佛学院三年六个学期，我才用一半，我还有七部经派不上用场，你就晓得这个效果非常非常的显著。
所以要跟一个人学，学一家之言，这是自古至今修学的捷径，成功的秘诀。
很可惜，现在人不知道，一下手这要听，那要听，听得脑子里乱七八糟，充满了矛盾疑惑，这不叫自找麻烦吗？这开不了智慧啊！正是清凉大师所说的“增长邪见”，他搞的是这一套，他不是增长智慧。
跟一个人学，他走一条路子，心地清净，清净心生智慧，怎么会相同呢？我们今天只能把这个道理及事实真相说出来，不能要求任何人，只盼听众听到之后，你们自己去想一想，你们觉得这个对不对？我是这条路上的过来人，我是这么成就的。
但是，也许你会问，“你还不错，遇到好老师，我们到哪里去找好老师呢？”，其实这个问题不难解决，只要你有正知正见，在当代找不到好老师，找古人嘛，这个例子很多，作古人的私淑弟子。在中国，第一个例子就是孟子。孟子那时立志求学，他仰慕孔子，孔子虽已经过世不在了，但孔子的著作在，他就专念孔子的著作，一家之言，跟一个人走。有问题就向孔子的学生，孔子的学生在啊，向他们请教，专学孔子，他学成功了，学的很像。中国历史称孔子为“至圣先师”，孟子为“亚圣”。这叫“私淑弟子“，没有接触他本人，只接触他的遗教。
往后在中国，这个例子就很多，你看在历史上最有成就的，大家都熟知的，《史记》的作者司马迁，这是汉朝的大文学家。他跟谁学的呢？他跟左丘明学的。诸位想想，左丘明和孔子同一时代，和他相差几百年，怎么个学法呢？《左传》是左丘明的著作，专念《左传》，研究《左传》，学习《左传》，他学会了，成为一代大文豪。跟一个人学，一家之言，他不杂。
唐宋八大家的韩愈，这人了不起，唐宋八大家的第一名。韩愈跟谁学的？韩愈学司马迁，专攻《史记》，专读《史记》。他们二人相差也几百年，他也成就了，一代大文豪。
现在这个世间，我看看没有人值得我佩服，我找不到老师，找古人嘛！古人这些典籍在，你真肯下死功夫，你就是他的学生。他在不在身边，没有关系，他的著作在，你在这上面下功夫就行了。在我们佛门里也有这个例子，蕅益大师，大家都知道，这是我们净土宗了不起的一位祖师。他的老师是谁呢？莲池大师。可是我们要晓得，蕅益大师学佛的时候，莲池大师已经往生了，他怎么学呢？莲池大师的全集现在也在，现于台湾出版的数量也很多，很容易得到。蕅益就专学莲池，念他一个人的书，跟他一个人学，他是莲池的学生，他成就了。莲池大师是净土宗第七代祖师，他是第八代祖师。
所以眼前找不到善知识，找古人。我跟李炳老修学的时候，李老非常谦虚，非常客气。他说：“我的智慧德能没有办法帮助你，我还不敢以老师的身分自居。”，他劝我学印光大师，作印光大师的学生。印光大师不在了，但印光大师的文钞在，只要专依印光大师的文钞学习，你就是印光大师嫡传的学生。李老师是印祖的学生，他教我也做印祖的学生，这样就变成同学了。这是老人家谦虚，老人家说的也是真心话，不是欺骗人的。
用这种方法，那我们求老师就不难了。我这些年来，在海外各个地方教人家以什么人为老师呢？以阿弥陀佛为老师，这还有什么话说呢？阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》就是。你每天念《无量寿经》，研究《无量寿经》，深解义趣，依照《无量寿经》教训去做，你就是阿弥陀佛的学生。这位善知识是世出世间第一位善知识了，一切诸佛都赞叹阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，这还有什么话说呢？
李老给我介绍的是一代祖师，我给你们介绍的是佛中之王，我们大家都是弥陀弟子，绝定有成就。跟一个人学，一家之言；依一部经，一部经通了，一切经都通了。特别是在我们初学，涉猎太多，绝定没有好处，我们的时间精力都分散掉了，不能集中。必须自己先有成就，在古时候的成就，教下是大开圆解；在宗门是明心见性，然后你才可以广学多闻。
也就是烦恼真的断了，见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明烦恼断了。烦恼障破了，所知障破了，你才有资格进入底下一个阶段，法门无量誓愿学。如果没有这个能力，你一定要守住，一门深入。自行化他，统统要一门深入。讲经，我就会讲一部经，这个不丢人哪。人家请我讲经，“法师请你讲××经。”，“对不起，我不会讲，我没讲过，你另请高明。”，这不算丢人，这是讲的真实话。孔夫子说的：“知之为知之，不知为不知”，这是真智慧，绝定不可以强不知以为知，那就错了，对自己的损失太大了。
资料来自：
《种善因得善果》，净空法师主讲，承印处：福峰图书光碟有限公司, 印赠及流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2014年2月印刷，第445-453页
*** 备注：
以上的内容每一字一句皆来自《种善因得善果》一书，完全不含个人意见。
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