在现代，礼佛和礼出家法师的礼节，是否要和以前一样？

净空法师主讲

【问】 以目前社会情况而言，礼佛和礼出家法师的礼节，是否要和以前一样？或随顺现代的礼节？
【答】 如果要是照着佛法的原理原则，一定要讲求现代化，因为你度的是现代人。但是拜佛菩萨的形像，我们用古时候的方法，五体投地顶礼。而拜法师，我们最好用问讯，最恭敬的现代礼就是三鞠躬，我们三问讯就最恭敬了，不必趴在地上拜，我的看法是这样。要来学佛，一看到法师还要趴在地上拜，会产生很大的障碍，一般人看到学佛要这样子，不学了。尤其是外国人，一看到你们对法师顶礼，他一掉头就去了。如果我们改用现在的礼节，合掌一问讯，他能接受，你就可以接引他来学佛。你如说见到法师一定要磕头，他不干了。你说，这种顶礼方式拒绝了多少人入佛门的机缘？
佛法在现代是要度现代人的，不是度古人的，是要教现代人开智慧的，不是要教化学作古人，不是教他走向回头路的，我们一定要懂得这个道理。所以道场的建筑要现代化，这些仪规也要现代化。我的课诵本是改了一小部分，也有人议论，说我没有守古人的规矩。
古人过世了，过时了，你说这早晚课《楞严咒》、《十小咒》，几个人得利益？晚课的《大忏悔文》，每天照念，得不到利益了。我把早课的念诵改成《无量寿经》的四十八愿，让大家每天念，依阿弥陀佛的本愿而将自己的愿发出来，目标是跟阿弥陀佛同心同愿，这不就相应了吗？晚课我选择的是三十二至三十七品，这段经文讲的是什么呢？讲的是五戒十善，讲得很清楚，就是教我们反省这一天有哪些事情是做错了，要改过，这叫持戒念佛、断恶修善、改过自新，这才真有利益。
所以读经重要的是解义，不解义不等于白念了？意思明白之后要照做，做不到也等于零，也没有用处。所以课诵，早课的目的是提醒自己，今天一天，你的思想、言语造作，不要忘了佛的教训。晚课是反省，我这一天有没有做到？只做到哪些？还有哪些没有做到？有无犯过失？晚上是反省、检点。这样早晚课就有很大的利益。
所以一定不能落到形式上，一定要有实质。由此可知，仪规也是要依据时代，依据现前大众的需要，而做必要的修订。这和世间法律一样，你看现在的法律，经过个二、三年就要讨论修订了，旧的已不适合现在这个时代了。我们佛法里头，精神不能变，但是这些做法也要随着时代来检讨，不断的来修正，使这些仪规和我们生活能配合，我们做起来也很方便，很欢喜，很自在，这就对了。
所以“三重净宗学苑”他们学佛就很正确，是有步骤的，有次第的，有程序的。他们修学的下手是三年学《了凡四训》，用三年的时间来读诵、研究、讨论，然后完全实行。先做好人，以《了凡四训》为标准，完全把它做到，这是第一个阶段。
第二个阶段，学看破放下。所以第二个阶段，他们就研究《金刚经》，用我的《金刚经》那一套录音带，书还没出来，我们尽可能把书赶快印出来。
第三个阶段，依《无量寿经》，专修净土。这个对啊，他们今天有成就、有效果，就是它有方向，有目标，有阶段。一个阶段一个阶段，向上提升，做的非常踏实，真正是每一个人都是这个社会的好榜样。他们一百多人就像五十三参一样，身分不同，生活方式不同，职业不同，但是在任何一个行业里，他们都是好人，他们都是表率。我苦口婆心讲了多少年，所以昨天我非常欢喜，看到有人照做了。

资料来自：
《种善因得善果》，净空法师主讲，承印处：福峰图书光碟有限公司, 印赠及流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2014年2月印刷

***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《种善因得善果》一书，完全不含个人意见。