【施与后悔。】

【解释】布施给他人之后，心里又后悔了。 【分析】施与这件事，要建立功德最为快速，然而必须乐善不倦，才会有所进步，即使是财力不够，也一定要常存此心，何况可以把心念转为吝啬，而丧失自己的初发心吗？还没有布施就后悔，就不会果敢去布施；已经施与却后悔，就不会再施与。这种贼仁害义的行为，是心病的根本，所以太上不写施与的善举，而只摘录后悔的过恶。因为圣人所最称许的，莫过于迁善改过，所最厌恶的，莫过于为善不终。 【故事】奚百三本来是一个贫穷的人，偶然见到一位道人，到一店家化缘，店家不施与。奚百三摸摸腰间，只剩下一文钱，就施给道人。当天晚上，就梦到道人帮他除去赘肉；等到醒来时，脸上的赘肉果然脱落了。一文钱的布施，竟然让他脱离病苦，可见施与不在于有多少能力，而在于存心，世间人应该要一心去力行；劝他人一起来做尚且还嫌太慢，更何况做了以后可以后悔吗？ 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本～集福消灾之道（精简本）》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 【施与后悔。】 此句以下讲“不仁恕之恶”。 注解说：“施与而后悔者，究其初，毕竟非真心乐善，不过一时高兴，求名幸福耳。发源处已错，乌得不后悔？若真心施与，人、我皆空者，安得有此？是以为善者，不可不致辩于一念之萌也。” 勉强的布施，布施之后又后悔，有没有果报？佛在经上告诉我们，凡是布施，必定有果报。纵然是勉强、后悔，果报也不爽。如果施财，仍旧得财富。有些人发财很顺利，有些人赚钱很辛苦，这是什么原因？当初布施时，如果很爽快，很欢喜，后来得财富时也不费力气；如果当初是经别人劝请，很勉强的布施，之后又后悔，得财富时，就很辛苦，很艰难，但他仍可得到。 我们要真心布施，欢欢喜喜的布施，绝不后悔，将来享福时，就一切顺利。 果报有时节因缘，有些人的福报少年现前，父母是增上缘；到中年自己主持家务，一败涂地；晚年潦倒不堪。世上这种人很多。他的福报在少年时就享尽了，又不知道培福，没有余福，才会晚景凄凉。有些人中年福大，如果他明理，知道惜福、培福，还有一点余福，晚年还勉强能维持普通人的生活。如果在发达时，不懂得修福，挥霍自己的福报，吃喝嫖赌，不务正业，很快就会把福报消耗光，晚年也会受苦。这种人也很多，四、五十岁光景好，六、七十岁非常凄凉。何时的福报最值得赞叹？晚年享福。世间算命、看相的人讲“走老运”。走老运好，为什么呢？年轻时吃一点苦不要紧，有体力，能抗得过。少年享福不是真正的福报，中年享福也不是真正的福报，晚年享福才是真正的福报。懂得这个道理的人，就会把自己的福报，放在晚年享。当自己的福报现前时，自己不享受，帮助社会，帮助世间苦难的人，把自己的福报送给他们去享受。这样，福报就保存着，晚年有享不尽的福报。 我在过去生中没修福，修了一点慧。佛经讲，修慧不修福，“罗汉托空钵”。我前半生的物质生活非常艰苦，少年、青年、壮年都没有福报。晚年这一点福报，也不是前生修的，是学佛懂得这个道理之后才修的。章嘉大师教我修福的方法～～布施。开始布施时，心中也不好受。慢慢的养成习惯，二十年之后，布施才生欢喜心，丝毫勉强都没有了。可见，无始劫来悭贪的习气，很难磨平。这也得力于韩馆长。她看到信众供养我，就向我要，立刻就拿去，逼着我不能不布施。这是一个好的增上缘。如果她不向我要，让我的钱愈攒愈多，我的贪心就增长了。因此，有些事看似逆增上缘，其实是好事。当时我对她很不满意，现在非常感恩，她帮了我。 布施如果不计较回报，福报会更大。布施如果希求回报，福报就变小，施与得相等。布施时完全没有求果报的念头，果报会超过所施很多。为什么？有心布施，福报是有限的，念头是界限；无心布施，没有念头，心量等虚空遍法界，福德不可思量。这个道理，佛在大乘经中，尤其在般若经中，讲得很多。 许多同修看到居士林一天比一天兴旺，什么原因？我们勤修三种布施。每天来居士林吃饭的人超过一千人，星期天、假日达到三、四千人。每天三餐供养，还有两道点心，二十四小时不间断的供应，全部免费。不论他学佛还是不学佛，都欢迎来吃饭。愈施愈多，米、菜多得吃不掉，我们就供养老人院、孤儿院。法布施做得更多了，我们出版的书籍、磁带、录像带、光碟，都没有版权，全部免费赠送。我们还供养其他的宗教、族群。我们布施的对象是全世界。 有人问李木源居士：“你们的钱是从哪里来的？怎么会这么多！” 李居士回答得很幽默：“我们有大富贵、大智慧的后台老板。” “老板是谁？” “阿弥陀佛！” 我们认真努力地布施，证实了佛在经上所说的道理与事实真相～～愈施愈多。 佛门许多道场常常劝人布施供养。已经契入佛法的人知道，布施是好事。可是，没有接触过佛法的人，往往以为这是佛教出家人敛财的一种手段，存有很深的反感。到底应该不应该劝人布施？印度教的经典说：布施要“适人、适时、适地”，注重适合的人，适合的时节因缘，适合的处所，即讲求“契机”。这很接近佛教讲的纯净布施。基督教说：“施比受更有福”。伊斯兰教说：“如果你们公开施舍，这是很好的。如果你们秘密施舍，就更好了。”“秘密施舍”就是积阴德。综上可见，任何宗教都劝人布施。 劝人布施时，一定要把这些道理讲清楚，让他生欢喜心，自愿布施，不可勉强他布施，不可持诱惑的心态。诱惑心态是盗心。如果以这种心态劝人布施，是造罪业！确有某些宗教的信徒，以这种心态劝人信教，劝人施财。他们的经典、教义并不是这样讲的。这些信徒已经违背了他们自己宗教的经典、教义。他们为什么这样做？不外乎向神明邀功。这种观念是错误的。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。