请开示“闲邪存诚”之义

【问】 再请开示“闲邪存诚”之义。
【答】 记得在往年，社会上正大力的在提倡恢复中华文化。中华文化的特色是什么呢？就是伦理，伦常这个道理就是我们中国文化的特色，离开了伦理道德就谈不上中华文化了，伦理道德是中华文化的大根大本。
有一次，我在方东美先生家里，正好遇到教育部有几位官员也去拜访方老师，向方老师请教如何把复兴文化的工作做好。方老师听了他们的发问，大概静默了有五分钟，他的态度很严肃，一句话不说，五分钟以后他开口了。“如果你们有诚意，想真正把复兴文化的工作做好，有几桩事情就要赶快去做。”，这几位官员听了很兴奋，“哪几桩？”，都瞪着眼睛看着方先生。
方先生说：“第一个，广播电台关闭，电视台关闭，报纸关闭，杂志也关闭。”，这些官员听到都摇头，“这个做不到啊！”，方先生就说了，“你们想复兴中华文化，这些东西天天在破坏中华文化，你要是不把破坏中华文化的东西连根拔除，你还能谈复兴吗？”。他老人家讲的话有道理，我们在台湾这么多年，大家都看到的，当时复兴中华文化的口号有多么响亮，到如今社会变成什么样子？这不是清清楚楚的事实吗？
方老师为什么说这些东西破坏中华文化？这就要谈到印祖讲的“防非”，这些东西里面所传递的讯息都是污染，都是不善的，都是邪知邪见，这些东西染污人心，染污本性。方先生接着又说：“电视、广播、报纸、杂志都是好工具，但是内容糟糕，你怎能不妨呢？”。
现在最麻烦的事，大家都晓得的，就是儿女不听话，不听管教；学生不听老师管教；在社会上，员工不服老板。他从哪里学来的？就是从这些东西学来的。你要是不在这方面下功夫，你想要挽救社会，挽救你的家庭、难，太难，太难了。而且现在经营这些资讯的事业都是有钱的商人，他们都为利，为自己的利润，而不顾社会的安全，没想到自己的责任。
你从事这行业，你要救社会，你要教化众生，你要教他断恶修善，要教导他敦伦尽分，你怎能诱导他往邪恶？人心学好难，学坏容易，你要是投其所好，随着他的欲望去走，那就祸患无穷，这不能不提防。
中国古时候的教育及大乘佛法，都讲求防患于未然，像黄河长江的堤防一样，有个小洞，赶快就要补，否则的话，一旦崩溃了，那就不能收拾，要小心翼翼的去防患。在过去，国家政府有这个责任，你不要看中国帝王专制，你用客观的立场，不要有成见去看它。好像是专制不讲理，一个人治理天下，没有民主这么好，你这种看法说法不是客观的，是你主观的观念。你用客观的观念仔细去看，可以说各有利弊。
中国自古以来的帝王将相负责任的多啊，不负责任的是极少数。他要是不负责任，在他这一代必定亡国。得不到人民的拥护，得不到人民的支持，就会有另一股势力起来，将他的政权，取而代之。所以这些执政当权的人必须尽量为老百姓着想，满清的帝王都不例外。
我们从《四库全书》里，看到满清历代帝王的诏书，批的这些奏折，你就能够看出他们的心真的是为老百姓。奏上来的建议，虽然是为朝廷的，是为当时好，但他们也都会很冷静、很客观的去判断，他们惟恐将来的历史骂他们为昏君，所以也就批不准。我们看到这些奏折批文很受感动，他不糊涂，他固然自己要得到利益，他同时也能想到老百姓的利益。
这种政治制度，你说它不好，它却能绵延几千年；你说民主制度好，大家公认台湾现在是民主，是民主发展到最高峰的国家，美国人讲民主还比不上台湾，任何一个国家的民主都比不上台湾，台湾人民对于我们的民主应当感到满意了，为什么还要纷纷想尽方法去移民？君主专制时代没听说大量移民的，事实摆在面前哪！今天政府不能替人民防非止恶，我们自己要有警觉。当然这是一个很困难的事情，你在家里教训你的儿女，要仁义道德，可是他踏进社会及学校不是这样的，又被一些邪知邪见污染了，这个问题严重。社会教育、家庭教育、学校教育不能配合，不能同一个手法；如果可以，那年青人及学生就相信了。
这是很大的一个问题，一个政权，一个政府，它将来在历史上能否留芳千古，实在说，就在它的教育能否成功。教育成功了，这是贤明的政府，受万世人的尊敬。教育失败了，你科技发达，你经济发达，都没用处，为什么呢？社会不安全，生活在恐怖之中，没有安全感。
所以“闲邪”二个字就重要了。“邪”就是邪知邪见，错误的想法、错误的看法、错误的说法。“闲”是防止。“存诚”是教我们存心，处事待人接物都要存一个真诚之心，也就是不自欺、不欺人。
这个说法，从前的人听了没有问题，能体会到这个意思。今天我们讲真诚，这个意思，实在说，几个人能体会到？把“真诚”二字的含义都误会了，以为直来直往就是真诚。我今天对你提出了要求，你都能满足我，我求名，名给我，我求利，利给我，真的都给我了，这是真诚？大家都曲解了真诚的意思。
“诚”字怎么讲？佛儒都建立在这个基础上，佛法叫“菩提心”，儒家教学里叫“诚意正心”。曾国藩解释这个“诚”，他解释的很好，“一念不生之为诚”，换句话说，“诚”是清净心，心里没有一个杂念。在佛法里讲，没有妄想，没有分别，没有执着，这个心就是真诚心。
今天有几个人能有真诚心？一天到晚胡思乱想，念头永远不会中断，没有诚了。所以听到“真诚”，都把这两个字误解了。
“存诚”，用佛法说，就是用真心而不用妄心。懂得佛法的人，我这样讲，他容易体会。交光大师在《楞严》注解里讲的，“舍识用根”，“识”是妄心，是妄想、分别、执着。“根”是根性，用见性见，用闻性闻；见性闻性里没有妄想，没有分别，没有执着。
“存诚”这两个字不好懂，“存诚”就是佛家讲的发菩提心，也是儒家里成圣成贤的基础。善导大师讲的“一切皆从真实心中作”，那就是存诚。

资料来自：
《种善因得善果》，净空法师主讲，承印处：福峰图书光碟有限公司, 印赠及流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2014年2月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《种善因得善果》一书，完全不含个人意见。