《无往生心集》（二十五）

佛法所求的是真实智慧，唯有智慧才能了解宇宙人生的真相，才能解决生活中的种种问题。释迦牟尼佛在世讲经说法四十九年，其中讲般若就占了二十二年，可见其为一代教学的中心。“般若”就是真实智慧。般若经的结论就是《心经》末后所云“无知亦无得”。

佛以究竟圆满的智慧观察宇宙人生的真相，为我们说明虚空法界一切万法的本体，就是真如本性。“性”是空寂的，虽然空寂，它能现相，能起作用。但是所现的“相”，也就是我们每个人生生世世的全部活动，尽是幻有，不是真有。这种现象不仅包括十法界依正庄严，一真法界也包括在其中。

佛经上说，“一刹那九百生灭”，《楞严经》云“当处出生，当处灭尽”，佛告诉我们这些皆是业果相续的现象。般若经所谓，“当体皆空，了不可得”，《金刚经》说，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”，这都是佛以真实智慧观察说明宇宙人生的真相。

佛所说的一刹那九百生灭，业因果报的相续相，这种说法是对三千年前大众所讲的，显示佛说法是应机而说。当时科技尚未发明，如果没有天眼、慧眼、法眼，决定不能观察到事实真相。

三千年后的今天，科学技术进步，人们可以用最精密的仪器观察宇宙人生，观察一切物体，发现一切万物都是从原子、电子、基本粒子所组成的。过去以为原子是最小的，不能再分割了；近年来由于科技进步，原子可以分裂为中子、质子。随着科学仪器的进步，中子、质子又可以分解，外国人称之为QUARK（夸克），这是目前所发现最小的。是不是还能分裂？科学家认为如果科技再进步，很可能再分裂成更微小的物体。这种分法就像佛经里讲的微尘、色聚极微、极微之微，分到最后就是所谓的“邻虚尘”，不能再分了。

此种基本粒子存在的时间极短暂，不只一刹那九百生灭。这使我们了解佛所说的“当处出生，当处灭尽”，说明所有一切现象皆为幻有而不是真的，也就是十法界依正庄严是假相，是空相，即《心经》里所说的“色即是空，空即是色；色不异空，空不异色”。

如果佛对现代科学家说，一定会说一刹那之中有无量的生灭，绝不只九百生灭。我们可以试作证明，现代照相机相当进步，我们用千分之一秒的快门速度，拍摄快速飞行的飞机（时速一千公里），所看到的飞机是静止不动的。若连续拍摄，会觉得飞机逐渐移动，而看出它是相续相，不是真实的。从此可以领悟“凡所有相，皆是虚妄”，明瞭“万法皆空”。

佛告诉我们“因果不空”。因为相是果，有果必有因。善因有善果，恶因有恶果，这就是十法界的来由。这个现象完全符合《华严经》所说的，“唯心所现，唯识所变”，完全符合佛在大乘经上所说的“一切法从心想生”。所以，“万法皆空”，心想不空，这就是“因果不空”。

明白这个道理，才知道佛在般若经上为什么教我们“应无所住，而生其心”。因为万法的体、相、作用皆空，所以教你“应无所住”。“相”决定不会消灭，但是它刹那刹那的变化。这个变化的主宰就是业因，现的相就是果报，业因果报刹那不停的变化。因此这些现象相续而生，所以佛教我们“而生其心”。

通达这个道理，则无论在十法界的任何法界，他的心是清净的，心是定的，决定没有是非人我，决定没有贪嗔痴慢。这样的生活就是佛菩萨的生活。超凡入圣，如是而已！

延伸阅读： 《无往生心集》（二十六）

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《无往生心集》，净空法师讲述，承印处：台湾●福峰彩色印刷有限公司，流通处：菩提净宗学会（加影仙水港村 No.22A, Lorong BA 6,, Bukit Angkat, 43000 Kajang, Selangor，Malaysia)，2000年1月版本
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