【晦腊歌舞，朔旦号怒。对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。】

晦腊歌舞。 【解释】在晦腊之日，唱歌跳舞。 【分析】晦是阴历每月最后一天，是司命灶君向上天奏报世人功过的日子。腊是指五腊，是五炁天君聚会审查世人善恶的日子。这些日子天君在玄都举行朝会，率领人间、地府、五岳等三万六千阴阳之神，校定世人的善恶罪福、荣禄寿算和吉凶生死等事，一一都记录在簿册上。正月初一是天腊，五月初五为地腊，七月初七叫道德腊，十月初一为民岁腊，十二月初八叫王侯腊。凡是遇到这些日子，万一有了过失，被登记在黑簿上，就很难赎罪。况且酆都北帝和太阴天君，也是在这些日子，牵引出阳世的人久远以前的祖宗、父母和眷属，乃至于幽禁在地狱中的鬼魂，询问他们住在阴府年代的远近，以及问他们积累罪业而到阴间受罪的原因，坟墓现在何处，子孙的名字是谁。既已取得子孙兄弟亲戚九族的姓名，就将他们聚集校定，来审定阳世人的罪状。如果经过累劫，阳世子孙没有替他们忏悔赎罪，必定会连累到阳世的人。况且在这一天，祖先的灵魂和死去的眷属，都会被释放出来，各自回到本来的家，领受子孙的祭祀。作为子孙的人，自然应当凭藉道法，来为祖先祭祀忏悔赎罪。如果此时任意唱歌跳舞，就是得罪天地祖宗。 【故事】江苏淮阴的强富，一生持身谨慎，待人接物都很谦虚和气，每次到了初一、十五或腊日的时辰，就会读诵佛经、礼拜神祇，始终都不间断。有一次刚好在元旦天腊日的时辰，有一个小人趁着酒醉时来辱骂他，强富就关起大门不予理会，家人和邻居都无法忍受。强富却说：‘在这种佳节，谁不饮酒，酒醉以后发狂，这是人之常情；如果和他计较，这是多么没有度量呀！’就这一句话，已经感动天上的神明，当晚在小睡时，梦见到了一个地方，看见一个戴金冠穿紫袍的人对他说：‘你能够在天腊的时辰，忍受一般人所不能忍受的屈辱，上帝要嘉勉你，赏赐你福禄和寿命，你的子孙世世代代都会当官。’这时忽然被家人叫醒。后来果然享寿八十多岁，二子一孙都因明经受到推荐，到现在子孙都是飞黄腾达不曾断绝。这是在晦腊日能够反省自己，所得到的福报。那些在这种日子中狂叫唱歌跳舞、纵酒放荡的人，既然冒犯上天的禁戒，必定失去修身反省的心，实在只会消磨福禄、折除寿命罢了！这是应该要戒除的。 朔旦号怒。 【解释】在每月初一的早晨呼号叫骂。 【分析】一个月的作为奠定于初一，一天的作为奠定于早晨，这时正应澄净心思，才能合于天理。假使一有号叫发怒的情形，那么浊气会随肝火上升，真气会随怒声消散，于是神昏气浊，善念就会消失。 【故事】陈英的妻子赵氏，性情强悍喜欢争执，每逢初一日就更加严重；在她家进出的人，只听到呼喊叫骂之声不断。忽然有一位道士到来，赵氏问他有什么事，道士说是来卖灵丹的，服下后会长生不老。赵氏非常欢喜，就买了灵丹吞食，就变成了哑巴。 对北涕唾及溺。 【解释】对着北方擤鼻涕、吐口水、小便。 【分析】北方是北斗星君所在的方位。北极是天上的枢纽，三界十方所有万灵仙真，都是归属北极管辖，所以祂是中天的斗极，号称为至尊；因此在至尊所在的方位，又怎么可以去触犯、污秽呢？按照古礼来说，儿子媳妇不可以在父母公婆的身旁呕吐、打喷嚏、吐痰、擤鼻涕，因为这是不恭敬的行为；何况北方是神明的方位，擤鼻涕、吐痰尚且不可，而还可以小便吗？ 【故事】从前吴国地方有一个人半夜起床，裸露身体向着北方小便，忽然看到黑色的旗子布满天空，真武大帝现出了身像；他吓得爬进房门，躺在床上病了几个月，经过忏悔才痊愈。 对灶吟咏及哭 【解释】对着灶前歌唱和哭泣。 【分析】《黄帝灶经》说：‘灶门之前不可以唱歌、吟咏、哭泣、诅咒、咒骂、叫喊。’须知吟咏与哭泣，悲哀欢喜虽然不同，但都是轻慢神明，必定会减除福禄和寿命。而且现代人在官府面前，都还不敢大声随便说话，为何单单对神明会肆无忌惮呢？这是没有智慧的人所应当切实戒除的。至于尊敬和亵渎的福祸，前面已经说明了。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本～集福消灾之道（精简本）》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 【晦腊歌舞，朔旦号怒。对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。】 由此起讲“不敬天神之恶”。 "晦“是农历的月末一天，没有月光。注解讲：这一天是“司命灶君奏言世人功过之日”。这是道教的说法。 “腊”指年终。中国古代习俗，“腊”有五种。注解说：“正月初一日，名天腊。五月初五日，名地腊。七月初七日，名道德腊。十月初一日，名岁腊。十二月初八日，名侯王腊。” “朔”是初一，“旦”是早晨太阳刚升起时。朔旦恭敬是对日月星辰的恭敬。“北”是上方，我们居住在北半球，北半球的上方是北。在晴天夜晚观看星象，所有的星辰都在旋转，唯有北极星不动，所以北方称为上方。对上方要尊敬。“涕”与“唾”都是不敬的行为。 “灶”，即灶神，是司命之主。对灶神不可放肆、轻慢。中国古人对灶神很恭敬。当今，供养灶神的人已经很少了。有人问：现在人们不供养灶神，灶神还有没有呢？当然有。 中国古老的传统中，还有门神等。如果把人们居住环境中的神明算一算，比家中的人口更多。人与鬼神杂居，因此古圣先贤教我们要敬鬼神。 道教敬天地神明，目的是趋吉避凶，希求天地神明降福保佑。我们学佛，目标是明心见性。如果不在“敬”上认真修学，要明心见性，就很困难。 在现代，讲到天地神明，一般人认为是迷信。在现实生活中，其实有许多不可思议的事情，超越世人的常识。例如轮回转世现象，我们在报纸、资讯中也常常看到。这些到底是真的还是假的？六道轮回到底存在还是不存在？古代读书人不下结论～～存疑。这件事没有搞清楚，继续观察研究。可是现代人们断言：这是迷信。真正的科学家，尤其是西方的许多大科学家，都深信宗教，相信上帝，相信神明。中国、印度、埃及等文明古国，积几千年的经验证明：确有其事。 现代科学的理论与古圣先贤的教诲，有不谋而合之处。科学家不称为鬼神，而称为“不同空间维次的生物”。科学证明空间是多维次的。黄念祖老居士在《无量寿经注解》书末，附了一篇文章说明：西方科学家已经证实了十一度空间的存在。 我们常讲两度空间、三度空间。理论上，空间维次是无尽的，事实上已经证明有十一种不同的空间。这就像电视机有十一个不同的频道，频道不同，彼此不能相知、相见。大概高维次空间的生物能知道低维次空间的状况，而低维次空间的生物无法知道高维次空间的状况。在动物界，很多低级的爬虫类，例如蚂蚁、微生物等，它们生活的空间是两度空间。在它们的感觉中，只有长度和宽度，没有高度。我们有高的感觉，是三度空间的生物。我们知道两度空间中的它们，而它们不知道我们。由此联想，比我们维次高的生物，能看到我们，就像我们看见蚂蚁一样，我们却无法觉察他们的存在。 佛经称“空间维次”为“法界”。法界无量无边，佛有方便说，归纳为十大类，称为“十法界”。“十”也代表无尽。 法界是怎样形成的？科学家们不知道，所以他们无法突破。佛告诉我们：法界是妄想、分别、执着变现的。懂得它的形成因缘，就可以找到突破的办法。放下一切妄想、分别、执着，就突破了。放下妄想、分别、执着，在佛家讲是“禅定”的功夫。禅定的功夫愈深，突破的空间维次就愈多，对虚空法界的真相，就明瞭得愈多。佛教导我们亲身去证得。 天地神明是众生，不是佛菩萨，祂们也有喜、怒、哀、乐。祂们对欢喜的人，会赞叹，会帮助；对不欢喜的人，会远离，不帮助。天地神明对人的保佑、帮助，是有条件的；诸佛菩萨帮助人，才是无条件的。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。