请问何谓同体大悲？

【问】请问何谓同体大悲？
【答】诸佛菩萨对一切众生有大慈悲心。经云：“无缘大慈，同体大悲”。缘是条件，无缘是无条件；慈是慈爱；无条件的爱护众生，这是“无缘大慈”。何谓同体大悲？“同体”不好懂，诸佛出现在世间，就是为我们说明这件事情。现代人有所谓“生命共同体”，这是比喻一个国家的人住在同一块土地上，有同样的命运。但是佛法讲的不是这个意思，而是比这个意思还要深。佛法讲“同体”是尽虚空、遍法界一切众生与自己是一个生命，是我们生命真正的共同体。这件事情只有佛晓得、佛证得。
虚空从何处来，法界从何处来，一切众生从何处来，生命从何处来？佛说“唯心所现”。此心就是自己的自性、真心，都是由自己心里变现出来的，所以是一个共同体。佛不但说明一切诸法、众生、宇宙的缘起，还说明它的演变。为何有这些演变？“唯识所变”。此八字将宇宙人生的真相说尽了，佛四十九年所说一切经，无非就是说明这八个字。这八个字是题目，一部《大藏经》便是内容。
《金刚经》将这个真相说得更清楚、更究竟。《金刚经》说，有人要是讲佛说法，就是谤佛。但是佛讲经说法四十九年，何以说没有说法？佛所说的一切都是事实真相，绝对没有自己的意思，这叫没有说，也就是“说而无说，无说而说”。不但释迦牟尼佛说法如是，十方三世一切诸佛为一切众生说法亦如是。有意思说法，就是凡夫；佛菩萨没有意思。意思是心意识，八识里有意思；转八识成四智，四智菩提没有意思，没有意思是智慧。
《六祖坛经》中，六祖问永嘉禅师：“你还有分别吗？”永嘉答：“分别亦非意”。所以，他有分别，但分别不是意。六祖肯定了，“你如是，我也如是”，到这个境界就是真菩萨。我有意思，我想怎样做，这是凡夫，搞生死轮回。到分别、执著都不是意，就超越六道，超越十法界。那为何还有分别、执著？随众生的分别而分别，随众生的执著而执著，自己确实没有分别、执著，就是“分别亦非意”、“执著也非意”，这是佛菩萨。
“十方三世佛，共同一法身”，这就是同体。你何时肯定虚空法界一切众生是自己，就证得法身了，证得法身就是成佛。在《华严经》中，最低限度是圆教初住菩萨，破一品无明，证一分法身。初住菩萨就是法身大士，这是真佛。《金刚经》中的“诸佛”，江味农居士的注解讲，诸佛是指证得法身。证得法身就是真佛，即是禅宗讲的“明心见性，见性成佛”。
譬如一棵大树是一个生命共同体，一片叶子如一个人，这片叶子与那片叶子就是生命共同体。再举一个比喻，我们的身体是一个生命共同体，身上的每个细胞共同一个身体；每个人就好像每个细胞一样，若左手细胞与右手细胞打架，这就是自己害自己。所以，晓得尽虚空、遍法界是一体，慈悲心就生起来了，你才能真正关怀一切众生，超过一切族类，也会爱护不同的族群、不同的宗教。若我们还有分别，喜欢学佛的人，歧视、排斥其他宗教的人，这就等于左手跟右手打架了。
既然是生命共同体，故法法皆是第一，没有第二。以我们的身体来说，眼能见第一，耳能听第一，鼻能嗅第一，身能触第一，个个第一，没有第二。明白这个道理，宇宙一切万法是平等的，没有高下。所以，“生佛平等”，众生与佛平等。佛第一，众生也是第一，饿鬼也是第一，地狱也是第一，都是第一，这就是“平等真法界”。再譬如，戏台上的演员，无论演哪个角色都第一。他扮帝王扮得很像，帝王第一；扮乞丐也扮得很像，乞丐第一，各个都第一。了解这个道理，你才懂得佛法讲的平等的真义。
若能肯定虚空法界一切众生，就是自己一念自性，就是自己，你就证得清净法身，你就是法身大士。如果还有分别，“我最大，你们都第二”，还是搞六道轮回，还是凡夫，不了解宇宙人生的真相。换言之，能入这个境界之人，不但超越六道轮回，还超越十法界。肯定虚空法界一切众生是自己，只是佛知佛见，是诸佛境界。

以上资料来自：
《答疑解惑（七）》，净空法师解答，出版：社团法人高雄市净宗学会，赠送处：马来西亚净宗学会（92, Jalan Pahang, 53000 Gombak, Kuala Lumpur, Malaysia），2013年2月版本
***  备注：
以上问答每一字一句皆来自《答疑解惑 （七）》一书，完全不含个人意见。