（发明）父子之伦，重于手足。兄弟阋（音：细）墙，已成凶德；父子乖异，更灭天伦。假令他人于此，以利己之故，使我父子参商，骨肉嫌隙，哀哀父母，顾似续而感伤；济济儿孙，对庭除而负疚，于心何忍？于理何安？所以古来圣贤，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。必使家家菽水承欢，户户高堂具庆，而后吾事亲之心方慰，而后吾教子之念方安。不然，彼此反观，其为不孝不慈也大矣！
（发明）父子之间的关系，比自己的手足还重要。兄弟吵架，已经是不祥之兆；父子有隙，更丧天良。假使有别人为了自己的利益，使我们父子成仇，骨肉相间，使衰老的父母，看到这种情况而伤透了心；使众多的儿孙们，面对家庭的这种状况而深感内疚，于心何忍？天理何在？自古以来，圣贤立身之道，都是尊敬自己的长辈，然后推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的后代，然后推广到爱护别人的后代。一定要使家家欢乐，喜气盈庭，然后使自己孝亲的心才得安慰，教子的心才得安慰。否则，彼此成仇，那就实在是不孝不慈啊！
不睦之故，亦有多端。非因语言斗构，即因财帛交关；非为前后父母，有偏憎偏爱之私；即为嫡庶弟兄，起为厚为薄之见。要其归之于利，则一而已。所谓小者，非必锱铢之谓也。纵使家舍田园，较诸父子不睦，则亦小矣。若以文害辞，恐违帝君垂训之意。
不和睦的缘故，有好多种。不是出言不逊，就是与钱财有关；不是因为前后父母有偏憎偏爱的私心，就是因为对待兄弟之间有厚薄的区分。归结到一点，就是为了个人一点点小私利。这个“小”并不一定是指半钱一分的那种小。即使全部家舍田园，与父子关系不和睦比起来，也是很小的。如果没有看重这个意思，恐怕就违背帝君的原意了。
下附征事（原文译白一则）
诱子倾家
（据《丹桂籍》）
有一个富人叫做徐池，与徐八住址接近，池看见八的房屋壮观漂亮，想尽千方百计图为己有。当初徐八并没有卖房的打算，徐池就设法引诱他的儿子去赌博，徐八因此破家，最后只好把房子卖给了徐池。徐八大怒，于是父子不和，愤闷而死。没有多久，徐池的三个儿子五个孙子，都得了重病。徐池梦见他的祖先对他说：“大祸就要来临了！你还记得不久以前得屋的事情吗？现在徐八已经开始报复了，他就要到地府告你的状了。”徐池很恐惧，去向邑神祈祷，正要进庙时，看见一个乞丐，显出很震惊的样子。有人问他是什么缘故，他偷偷地说：“昨夜偶然睡在殿里，看见有人手拿状词，控诉徐池引诱儿子倾家荡产，没有想到今天就碰上徐池来祭祀，所以感到非常的奇怪。”徐池听到后，心中更加害怕，不到一年，徐池就卧病不起，眼睁睁地等死。
（按）因为贪图房屋的缘故，以至于想法陷害，坏人子弟，离人骨肉，一定要使别人倾家荡产才罢休，这样的心真是阴险啊！从前江右赵尚书，与省元常某为邻居。常有漂亮的庭院，赵因此就想法谋取，常就写了一首诗送给他，诗上说：“天下到处是我亭，外物从来未必真。翻云覆雨成往事，明月清风冷看人。兰亭美好今非晋，洞口桃花也笑秦。园是主人身是客，问君还有几年春？”赵得诗后，就打消了原来的想法，比起徐池来，可以说是提前觉悟，转祸为福了。
以上资料来自：
《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》，承印者：和裕出版社，印赠者：华藏净宗学会，2004年10月初版
*** 备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》一书，完全不含个人意见。
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