| 无故剪裁。 【解释】无缘无故剪裁衣布。 【分析】古时养蚕及织布的妇女，要把千万条丝线编织成丝绸，必须经过无限的辛勤劳苦，才能完成一匹丝布，若非不得已，哪里忍心剪裁！即使是礼数上不可废除的，也应该要节省，何况是无缘无故剪裁呢？至于丝绸衣裳之类，牺牲千万条蚕命才做成，更应加以珍惜。 【故事】赵士周夫人王氏死了几天后，附灵在女仆来喜身上说：‘我平生喜欢耗费绫帛物品，洗头脚时用水过量；阴司怪罪我，每天鞭打我。希望能帮我传达心意给士周。’全家人听后感到十分悲伤。 非礼烹宰。 【解释】违背礼法烹宰牲畜。 【分析】《礼记》说：‘天子无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。’孟子说：‘七十者可以食肉矣。’因为圣人爱惜生命，不肯任意灭绝物命，就算有时为了祭祀、为了宴客、为了养亲，才会猎杀禽兽，原本就是万不得已，才会做这种事，并不是教人屈从于早晚的供给，满足自己的口腹之欲，而每天做杀生的事情。太上是慈悲的，在前面已经说过‘昆虫草木，犹不可伤’，现在为了对一般的人说法，不得不降一个层次，显示出‘非礼’两个字，这是很严谨地规范人，不可以超越这个范围的意思，这是圣人不得已的用心。 【故事】滁州有一位屠夫，每次杀牛的时候，都叫他的儿子在旁边，看他如何操刀宰杀，想以此传为家业。有一天屠夫在睡觉，儿子以为是一头牛，就拿着屠刀把他宰杀，还砍断了头。大家很惊讶地问他原因，儿子说：‘我看到的是牛，不是父亲！父亲曾经教我杀牛，现在看到牛在睡觉，我只是要试一试杀牛的手法罢了！’ 散弃五谷。 【解释】任意抛弃五谷粮食。 【分析】自古以来随便散弃五谷的人，大多会遭到雷击的灾祸。因为人民以饮食为最大的一件事，如果轻易丢弃，就是亵渎了上天，所以果报非常严重。农夫在炎热的太阳下耕作，所流的汗水一滴滴掉在禾秆下的土地上，谁能瞭解三餐盘中的食物，每一粒米粮都是辛辛苦苦得来的。试想，在饥荒的年头，每一粒粮食都像珠宝一样珍贵，怎么忍心在丰足的时候，就轻易将它散弃呢？假使人人都能爱惜农产品，饥荒的凶年就不会到来。 【故事】从前有一位老妇人，曾经为当官人家煮饭，常常做过多的饭菜，吃不完的就丢到水沟里。有一天病死又活过来说：‘有两条船的遗弃食物，非常脏臭，有一个人拿铁鞭打我，说是我生前所丢弃的，逼迫我吃；我勉强吃了几口，肚子发胀得难以忍受，不知几时才能吃得完，如何是好呢？’说完又死了。 劳扰众生。 【解释】随便烦劳扰乱百姓。 【分析】众生，是指一切百姓。人之常情，谁不想得到安乐，如果自己想求得安乐，却忍心让百姓劳苦困扰；或是自己已经处在安乐中，就不知道百姓的劳苦困扰，这都是非常不仁慈的。 【故事】明朝福建的参政宋彰，经常劳扰百姓，所侵占的黄金有上万两之多，赠送给宦官王振，于是被擢升为布政使。上任之后，他计算升官所花费的数目，就按户搜括钱财；贫穷的百姓缴不出来，经常被惊扰逼迫而怨声载道。于是匪徒邓茂七聚众抢劫，声势很大，无法遏制。宋彰被盗匪劫掠，全家都被杀死。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本～集福消灾之道（精简本）》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 *** 备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。 |
| 净空老法师讲述 此讲不爱惜物力，浪费资源。虽然只说了四句，我们必须举一反三，融会贯通。 “剪裁”指做衣服，“烹宰”指饮食。一般人认为这些是小事，微不足道。其实，这是最容易犯的过失，节俭就是要从穿衣、吃饭之类的小地方学起、做起。佛教导我们：“食存五观”。每天吃饭用斋时，自己都要观想：一丝一缕、一茶一饭，得来都相当不易。我们应当惜福、感恩。印光大师一生教人“惜福”，常常挂在口边。李炳南老居士三十多岁开始学佛，不久就素食，而且一天只吃一餐。他有只带柄的小锅，锅、碗合一，为什么？一道洗了，少麻烦。他是山东人，喜欢吃面食，生菜下面，一餐饭十分钟就够了，节省时间。我在台中住了十年，其中有五年的时间，学习李老师的生活方式，一天只吃一餐。我也买了一只带柄的小锅。 爱惜物力，要从日常生活中惜福入手。吃饭时，吃得干干净净，一粒都不剩，绝不糟蹋粮食。自己有饭吃，还要想到别人，天下有许多人吃不饱。穿衣穿得干干净净、整整齐齐就可以了。衣服破了，可以缝补，只要能遮体、能保暖就可以了。世间还有很多人衣不蔽体，不能保暖。念念想着一切众生，尽心尽力帮助一切众生，常常存这样的心，就是善心。 节俭是美德，也是性德。现在虽然科技发达，生产力提高了，使用机器大量制作，人们不需要像古人那样操劳。可是，我们要常常想到，我们得来的容易，是仰赖过去生修了一点福报，今生断恶修善也感得一点福报。再想想，世上有多少人缺乏日常用品，生活在困境中！人生在世，能吃得饱，穿得暖，有一间小房子可以休息，遮避风雨，足矣！如果自己有多余的福报，要布施给众生，要懂得惜福、培福。 现代社会，人们的浪费非常严重。一旦福报享尽，灾祸就现前了。发达国家鼓励人们消费，是为图利资本家。如果人人都像佛陀、孔夫子，个个生活节俭，老板怎么能赚到钱呢？ 佛为出家弟子定制：三衣一钵。他老人家不是不能过富裕一点的生活。他是王子出生，国王大臣是他的护法。他和他的学生，提出什么样的物质需求，都不难得到。他为什么一定要去托钵？为什么一定要过那么清苦的生活？无非是想省一口饭，给那些没有饭吃的人。他是不是真能帮得到？能。纯善之心，纯善之行，确实能感动龙天善神护持、帮忙。 诸佛菩萨、许多宗教的圣贤，几乎没有一位不是安贫乐道。他们这样示现，绝不是为自己，而是为苦难众生。 许多人对“富贵”二字，只是狭义的理解。说到佛家的“富贵”，大家都很难认同。三衣一钵，日中一食，树下一宿，托钵乞食，怎么能称为“富贵”呢？“富”指物质生活不缺乏，一天吃一餐就够了。不缺乏就是富足。“富”就是“知足”。“贵”指受到社会大众的尊敬。佛菩萨不依仗地位、权势而受到社会大众的尊敬。不但当时的社会大众尊敬，千年万世，只要提到释迦牟尼佛，人人都尊敬。这是真正的富贵，帝王将相之所不及。这是宇宙人生的大道理。我们要仔细地参究，要把竞争的念头消除。物质享受的欲望，不但要降低，而且要化掉。世出世间圣贤的生活是真幸福。其中的乐趣，凡夫无法体会。 “非礼烹宰”。在古代，杀生都为祭祀。献祭之后，供品撤下，人们才享用。在我童年时，一般农户一个月只有两次吃肉，初一和十五祭神、祭祖先，买一点肉，量很少。小孩都希望过年，因为过年时，每天都有一点肉吃，前后不过十几天而已。现代人每餐都有肉食。儒家虽然不禁肉食，但也不鼓励天天杀生。 肉食导致冤冤相报，没完没了。为什么世间有残酷的战争？杀业的报应。佛说：除非世人不吃肉，世间才没有刀兵劫。刀兵劫是怨恨累积而成。我们明白这个道理，再也不敢吃众生肉。我们希望化解与众生的冤仇。我们认真努力地修学，把功德回向给过去被杀害的众生，是忏悔，也是赎罪。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing  *** 备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。 |
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