报答四恩

 （发明）四恩者，一父，二母，三如来，四说法师也。父与母，生育我之形骸；如来、法师，长养我之智慧，皆恩之极重而难报者。《观佛相海经》云：“有恩不报，是阿鼻因。”然则报答之事，可忽乎哉？
（发明）四恩就是指父恩、母恩、如来恩、说法师恩。父母生育了我的形体，如来法师培养了我的智慧，都是恩重如山，难以报答的人啊！《观佛相海经》说：“有恩不报，是阿鼻地狱的因。”如此看来，报答的事情可以轻视吗？

报答父母之恩，唯有尽劳尽养，得亲之心，引导父母以出世之法而已。报答师长之恩，唯有依教奉行，四事供养而已。至于如来之恩，尤难言报，唯有发菩提心，立宏誓愿，仰学菩萨而已。莲大师云：“亲得离尘垢，子道方成就。”《楞严经》云：“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”
报答父母之恩，就是尽心尽力地侍奉，得亲人的欢心，一直引导他们走上出世的道路才罢休。报答师长之恩，就是依教奉行，以心供养。报答如来之恩，就难以说尽了，只有发菩提心，树立宏大誓愿，学习菩萨的精神，永无休止地普度众生，才能真正报答如来之恩。莲池大师说：“亲得离尘垢，子道方成就。”《楞严经》说：“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”


下附征事（原文译白三则）

礼塔度亲
（据《缁门崇行录》）

唐朝范某，母亲王氏，素来不信三宝，范某劝告她，她不听，范就依庆修律师出家，法号子邻。后来回家，母亲已经死了三年，于是走到岳庙，诚心念诵《法华经》，发誓要见岳帝，求问母亲投生的地方。梦见岳帝告诉他说：“你的母亲正被囚禁，受尽了痛苦，你可前往鄮山，礼拜阿育王塔，或许可以赦免你母亲的罪过。”子邻就前往拜塔，在塔下跪拜了很久，忽然听见他的母亲对他说：“承蒙你的力量，已经生到忉利天了。”

（按）阿育王是佛涅槃后一百多年，出现的一位铁轮王，统治一个阎浮提，能够驱使鬼神。他把如来八万四千舍利，分造八万四千塔供养，凡有一亿人的地方，就安置一座塔。我们这里在历史上有记载的塔有十九处，上面说的就是其中一处。


诚感父骨
（据《高僧传》）

后周时的李氏，长安贵族后裔，唐的宗室，七岁出家，法名道丕。十九岁时，皇上转移洛阳，长安被战火烧毁，丕避乱负母进入华山。当时粮食紧张，丕就辟谷不食，只是出去讨饭供养母亲，母亲问他吃了没有，他一定说：“已经吃了。”有一次母亲对他说：“你的父亲在霍山战死，抛骨荒野，能收取回来吗？”李就前往霍山，捡起一堆白骨，昼夜诵经，忏悔父亲前世的杀业，祈祷说：“这一堆骨头中间，能够自己转动的就是我父亲的遗骸。”一心念诵，目不转睛，几天后，有一些髑髅从骨堆中跃出，摇动了很久。丕就把它们分开，抱回去与母亲相见。前一天夜里，母亲梦见丈夫回来了，第二天早晨，遗骨果然回来了。后来，丕应诏入京，名声传播四方。

（按）孝分为两种，即世间孝和出世间孝，道丕师两者都兼有了！如果还要列举道纪负担母亲讲演佛法，法云守丧毁坏了身体，鉴宗医治父亲的病挖空了两条大腿，智聚守母丧三年泣血，这样的典型，真是罄竹难书。如果认为辞亲出家，父母就不必奉养了，那么他真正认识了出家的意义吗？


酬恩护法
（据《金汤编》）

宋朝人吕蒙正，字圣功，太宗时，考取第一名进士，做官做到参知政事，封许国公。公在声名未显之前，曾经寄身于僧人中间，方能够安心读书作文。后来他做了官后，十年时间中，郊外的祭祀和自己的俸禄都不要。皇上问他是什么缘故，他回答私恩未报。再加追问，就把实情告诉了皇上。皇上说：“僧中有这样的人吗！”就赠送紫袍予以表彰。吕公把皇上的恩赐都送给了寺僧，以回报过去的恩情。吕公每天早晨礼佛，一定要祈祷说：“不信佛的人，不要投生到我家来，只愿子孙世世代代以宰官身护持三宝。”后来他的儿子夷简封为申国公，每遇到初一，拜完家庙后，就去亲近广慧禅师。申公的儿子公著也被封为申国公，经常亲近天衣禅师。老二好问’经常亲近圆照禅师。老二的儿子用中，经常亲近佛照禅师。世世代代显贵奉佛，果然应了吕公之愿。

（按）经上说诸佛之恩，胜过父母。父母之恩是非常深重的啊，为什么说佛的恩反而胜过呢？因为父母的恩情，只在一世；诸佛的恩情，没有时间界限；父母的恩情，只在抚养色身；诸佛的恩情，则是救人慧命。再说父母的训诲，只不过是为了追求名利，如果用错了，就会造业；诸佛菩萨教导众生彻底解脱的法门，只要依从他们的教导，就会很快走出轮回；父母遇到逆子，就生瞋恨；诸佛菩萨，即使遇到谤佛谤法的人，也仍旧悲悯无已。还不止这些，父母疼爱自己的孩子，原来是希望养老送死；诸佛菩萨就没有一点希望，虽然度尽无量众生，却不做度生的想法。因此，世上最大的忘恩负义的事情，就没有能超过谤佛的了。吕公不愿这种人来做后代，真是具有远见卓识啊！

 以上资料来自：
《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》，承印者：和裕出版社，印赠者：华藏净宗学会，2004年10月初版

 ***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》一书，完全不含个人意见。