（发明）佛者，觉也，自觉觉他，觉行圆满，名之为佛。自心中人人有觉，则自心中人人有佛矣。若云泥塑木雕，方名为佛，则是愚夫愚妇之佛也。若云降祸降福，斯名为佛，是又唐宋诸儒之佛矣。愚夫愚妇终日言佛，而佛实未尝敬。唐宋诸儒终日谤佛，而佛实未尝毁者。以其皆不知有佛也。
（发明）佛译为中文就是觉悟的意思，即自觉觉他，觉行圆满就称为佛。每个人都有觉心，所以每个人都可以成佛。如果说泥塑木雕才能称作佛，那只是愚夫愚妇的佛。如果说能够降祸降福才能称作佛，那只是唐宋各儒所说的佛。愚夫愚妇整天说佛，但实际上并没有敬佛。唐宋各儒整天谤佛，但实际上佛并没有被损。这是因为他们都不知佛在哪里啊！
佛为三界大师，即诸天诸仙、梵王帝释，犹当恭敬礼拜，而况具缚凡夫乎！
佛是欲界、色界、无色界的大导师，即使是天上神仙、梵王帝释，也要恭敬礼拜，何况我们这些凡夫俗子呢！
补充：有些人求神不拜佛，有些人神佛不分乱拜，有些人以为神比佛灵，就把佛放在第二位。这些做法都是错误的。神未出三界，还在六道轮回，他还必须学佛，才能解脱。如果把神和佛放在一起拜，他怎么承受得起呢？如果只求神不拜佛，那就更加本末倒置了。如果神佛不分乱拜，那就是愚昧无知了。
礼一佛，即当观想礼无数佛；礼现在佛，即当观想礼过去、未来佛。要使十方三世微尘数如来前，一一皆有我身修供养，方为善拜佛者。
礼拜一尊佛，就应当观想礼拜无数佛；礼拜现在的佛就应当观想礼拜过去、未来的佛。要使十方三世像微尘一样数不清的佛前，都有我在那里修供养，这样的拜法才算是善拜佛的人。
诸佛经典，与世间之善书不同。一则但知谋及身家，一则直欲救人慧命；一则止能谈议现在，一则直欲福利多生。世间若无佛经，则天上天下皆如长夜。所以《胜天王经》云：“若法师所行之处，善男子、善女人宜刺血洒地，令尘不起。如是供养，未足为多也。”
一切佛书，和世上的善书不同。世书只讲到立身安家，佛书就直接救人的慧命；世书只能谈论现在，佛书就要福利多生。世上如果没有佛书，那么天上天下，都如漫漫长夜。所以《胜天王经》说：“凡是法师所到的地方，善男子、善女人都应当刺血洒地，使尘土不飞起来。这样供养，并不算过分。”
念经能解其义，复能如说修行，固为上也。若不能解其义，但存敬慕之心，亦得无量福报。譬之儿童服药，虽未谙其方，却能除病。
念经能够理解其中的意思，并且又能按经中所说的去实行，当然就最好不过的了。如果不能理解其中的意思，只要保持敬慕的心理，也能得到无量福报。譬如儿童吃药，虽然他不知道药方，但是能消除他的病。
下附佛法渊源（原文译白二则）
阿难结集
（摘自《法苑珠林》）
世尊入涅槃之后，他的大弟子将要结集佛在四十九年中所说的法。四面八方的众生都聚集到了一起，紧随世尊四十九年说法的阿难升上了高座，披上了如来衣。大梵天王，捧着七宝盖，覆盖在阿难头上；天帝释，进献七宝案①，放到阿难面前；罗睺阿修罗王，拿着七宝香炉，放在阿难案前；他化天王，进献七宝几②；魔王波旬，拿着七宝拂③，授予阿难，仍然和帝释站立左右；四大天王，靠在高座的四脚边侍卫。结集已经完成，阿阇世王写成经书五本，梵王写成三本，帝释写成七本，娑竭罗龙王写成八万本，都以金银七宝为材料，印刷了这些经书。
注：①器具名：几桌。
②桌子。
③拂拭尘埃的用具。
（按）佛说：我们这个阎浮洲，三十二国（阎浮提，共有十六大国，五百中国，十万小国）的众生，都有很深的善根，可以流传佛教。东方弗婆提二百六十国，西方翟耶尼一百三十国，也可以流传佛教。其他的地方，众生福薄，不能流传（指北俱卢洲）。
补充：以上出现了许多天王的名字，这都是得佛力加持而来拥护阿难结集经典。三界共有二十八天，为了使我们对二十八天有一个完整的了解，现列名如下：
一、欲界天
1 四王天：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王
2 忉利天：天王佛称释提桓因，儒称皇皇上帝，道称玉皇大帝
3 夜摩天：过此天仙家不知
4 兜率天：内院为弥勒菩萨所居
5 化乐天
6 他化自在天
二、色界天
7 梵众天：此天以下三天为初禅
8 梵辅天
9 大梵天：自谓创造世界
10 少光天：此天以下三天为二禅
11 无量光天
12 光音天：人从此天而来
13 少净天：此天以下三天为三禅
14 无量净天
15 遍净天
16 无云天：此天以下九天为四禅
17 福生天
18 广果天：此天后地无烦热
19 无想天：外道修无想定
20 无烦天：此天以下五天称五净居天，为声闻第三果阿那含所居，不再生欲界
21 无热天
22 善见天
23 善现天
24 色究竟天
三、无色界天
25 空无边处天
26 识无边处天
27 无所有处天
28 非想非非想天：最高的天，有八万劫禅定
此土闻经
（《汉法本内传》）
东汉明帝的时候，派遣蔡愔、泰景、王遵等十八人，到天竺国迎回高僧摩腾、竺法兰和佛经、图像。明帝问道：“法王出世，为什么教化没有普及我们这个地方？”摩腾说：“天竺是大千世界一切佛出过百千年后，才有圣人到东土来传教。”明帝听后非常高兴。永平14年正月初一，五岳各山道士，有褚善信等690人，向皇帝上表请求和佛僧较量高低，明帝命令尚书宋庠，在这个月25日，组织大家聚集在白马寺南门外。全场设立三坛：道士将道经369卷放置在西坛，27家诸子书共235卷放置在中坛，祭祀百神供品放在东坛。明帝在寺门路西，建立行殿，安置佛舍利和佛经。道士用荻草烧火，绕坛而走，当要烧经的时候，痛哭流涕，说：“皇上信奉邪教，道风衰败更替，今天斗胆把经典旋转在坛上，用火验定谁真谁假。”说完就放火烧经，道经一瞬间变为灰烬。种种咒术，都不灵验。道士面面相觑，大惊失色。太傅张衍说：“现在既然不灵验，你们就应当随佛剃发出家了。”褚善信等人，惭愧无言。在这个时候，佛的舍利放出五彩光芒，照耀天际，覆盖大地，掩蔽了太阳，放射到大众身上，真是从来没有过的奇景！同时摩腾师跃身高飞，神化自在；法兰师为众说法，教化大众。这时，司空刘峻，后宫阴夫人，还有道士吕惠通等千多人一起请求出家，明帝全部答应。于是就建立了十所寺庙，大力弘扬佛法（现在洛阳还有焚经台的遗迹）。
（按）晋建安时，丁德慎为凝阴令。北方地界有一个妇女，突然说外国话，看的人越来越多。她又向人要纸笔，写外国字，一下子就写满五张纸，教人去读，没有人能够认识。有一个几岁的小孩子，偶然站在妇女身边，妇女就指着他说：“这个小孩能读。”小孩拿到纸，就用外国语读出来，观众都感到非常惊奇。丁德慎派人取来她写的纸，送到了寺庙，请梵僧看。僧人大惊，说：“这是佛经中的语言，我们这个地方正丢失了这几行，我正在忧虑路远难得啊！”就留下来补写到经书上。
下附征事（原文译白六则）
得免驴胎
（据《法句喻经》）
从前有一位天帝，威德离身，自己知道就要死了，死后会投驴胎，非常忧愁，心想三界之中，能够救人苦难的，只有佛陀。于是就跑到佛的住所，五体投地，虔诚拜佛，至心归依佛法圣众。当他还没有起身的时候，就已经死了，投生到驴的肚子里面。母驴踩坏了主人家的东西，主人发怒鞭打，伤了驴胎，胎神又回到原来的身体里，再作天帝。佛说：“好啊！能够在即将命终的时候，归依三宝。”就对他说法，使他证得须陀洹果。
（按）《涅槃经》说：“虽然得到了梵天的身体，甚至生到了最高的非想非非想天，命终的时候，还会堕落到三恶道中去。”
得免猪胎
忉利天宫，有一个天人，寿命将尽，五种衰相已经出现，自己知道命终以后，会生到鸠夷那渴国一头身有疮癞的母猪肚子里作猪，整天忧愁，不知道怎么办才好。有一个天人告诉他说：“现在佛正在天上对母亲说法，为什么不去求佛呢？”他听后就马上到佛那里，虔诚拜佛，佛给他授具三皈，他依照佛的教导，在七天里努力精进，命终后生到维耶离国，作一位有名望的儿子。
（按）大富贵人要死的时候，丢了官爵财宝、田宅妻子，就像割身上的肉一样疼，那种痛苦难以忍受。天人命终也是这样。《正法念处经》说：“如果在前世作了偷盗的事，临终时就会看见许多天女夺走他的东西，去送给别的天人；如果在前世说了妄语，临终时许多天女一听到他说话，就以为他在骂人；如果在前世把酒送给持戒的人饮，或者自己破戒饮酒，临终时就会心识迷乱，堕落到地狱里面去；如果在前世淫乱，临终时就会看见许多天女离他远去，与其他的天人互相娱乐。”这就叫做五种衰相。
经救全城
（据《法苑珠林》）
晋朝的刘度是平原人，他住的那个地方，有千多户人，全部信奉佛法，供养僧尼。当时，北方民族有一些人逃来隐藏到城中，他们的首领大怒，打算血洗全城。刘度就率领全城大小念诵观世音菩萨。没有多久，北方民族首领看见天上有一个东西掉下来，落在他的屋庭中，绕在梁柱上。取下来一看，原来是一本《观世音菩萨普门品》。他读后心里非常高兴，就撤销了原来的计划。
（按）平时已知培植福业，临难又能诚心哀求，转变人心，是理所当然的。
枷锁自脱
（据《法苑珠林》）
晋朝河内人窦传，永和年中作并州刺史高昌的部下，被吕护俘虏，与同伴六七个人关在一间房子里，确定了杀头的日子。传就专心念观世音菩萨，三天三夜没有一点松懈，枷锁渐渐变宽，忽然自然脱落。这时，他心中虽然暗暗高兴，但是看到身边还有许多同伴没有解脱，不忍一人离去，就继续祈祷同伴得救。很快，其他人的枷锁也一个一个地脱落了。大家一齐逃跑，爬过城墙，逃了四里路隐藏到灌木丛中。天亮以后，敌人四出追捕，到处放火，惟窦传等人隐藏的一亩多地方既不起火，也不来人。
（按）这就是经上所说的“念彼观音力，释然得解脱。”，至于落水不溺，入火不烧，种种灵验事迹，记载在其他书上，不知有多少啊！
僧作天王
（据《唐高僧传》）
隋朝相州的僧人释元景，俗姓石，是沧州地方人，向往大乘佛法，不停地礼拜和念诵。后来卧病三天，告诉侍从在身边的人说：“我本来想要见弥勒佛，不知为什么作了夜摩天王。”，又自言自语说：“宾客很多，事情很忙。”大家问他是什么意思，他说：““不是你们能够知道的，有天人来迎接我了！”，于是满屋生香，安祥而去。当时是大业二年六月。遗嘱葬到紫柏河最深的地方。三天后去看，水中突起一座高坟，河水分两边流去。
（按）发光地菩萨，常常现作夜摩天王，那么元景法师的境界，我们怎么能知底细呢！
盲者得视
（据《北史》）
后周时有人叫张元，字孝始，十六岁的时候，他的祖父眼睛失明。在三年中，元昼夜礼佛，祈祷康复。有一天，他读《药师经》时，看见盲者得视的语句，就请来七位僧人，燃起七盏明灯，七天七夜念诵《药师经》，边拜边哭说：“佛陀啊！元为孙不孝，使祖父失明，现在点起明灯，普施法界，愿元代暗，使祖父复明。”这样殷勤礼拜，过了七天，夜里梦见一位老翁，用金鎞刮祖父的眼睛，对元说：“不要忧虑，三天后就会康复了。”元在梦中欢喜跳跃，惊醒后把梦境告诉全家人，过了三天，祖父果然复明。
（按）善看病的医生，就能对症下药。眼睛失明的缘故，大多是因为前世毁谤佛法，所以要救盲人，必须点金刚正眼。《大集经》说：“如果有众生，在过去世的时候，或者毁谤佛法，或者毁谤圣人，或者障碍讲经说法，或者抄写经书漏掉文字，或者损坏其他宗派，或者暗藏其他法门。因为这些缘故，今世就得失明的报应。”《付法藏经》说：“障碍别人出家，就一定会堕落到恶道里面去，恶道受罪完毕，投生到人中，就是瞎子。”张孝始的做法，真是对症下药啊！
以上资料来自：
《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》，承印者：和裕出版社，印赠者：华藏净宗学会，2004年10月初版
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》一书，完全不含个人意见。
No comments:
Post a Comment