《无往生心集》（四十）

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这首偈是《金刚经》的总结，也是《大般若经》的总结；其中含义，无尽深广。一切有为法包括世间法、出世间法，包括心法、色法。因为一切法皆属于缘生，心法也是缘生，佛法还是缘生。既然是缘生就没有自性，“当体皆空，了不可得”。

佛告诉我们“万法皆空，因果不空”。因果是不是在一切有为法之内？没错，因果也是有为法。为什么说一切有为法皆空，因果不空。其实这个道理，与法相唯识宗所讲的完全相同。相宗说，所有一切现象都是虚幻的、不可得的；唯识真实，识是能变，相是所变。换句话说，能变的是“因”，所变的是“果”。“因果不空”就是说现象不灭，但此现象会转变，从一真法界转变成十法界，转变成六道，又变现出三途。现象何以会变？“因”变，“果”随之变。“因果不空”义即在此。

明白因果不空的道理，我们就能明瞭宇宙人生的实相，原是业因果报剎那生灭的相续现象。彻底觉悟的人，在十法界，自己能作主，能作主的人就称作佛菩萨。不明事实真相的人，不能作主就称为凡夫。凡夫随业流转，所以才感受种种苦报。佛菩萨可随愿示现，即使在六道三途，他们的感受都是清净自在、安乐无比。这就是佛讲“因果不空”的真实义。正因为“因果不空”，所以佛教导我们“应无所住，而生其心”。

生怎样的心？生正觉之心、布施之心、持戒之心、六波罗密心、十大愿之心。不但自己了解宇宙人生的真相，在宇宙之中，自己能作得了主宰，而且尽心尽力帮助一切众生都能得知此事实真相，都能自己作主。这是诸佛如来在十方世界教化一切众生的目的，亦即经中所说的真实教诲、真实受用、真实利益。

延伸阅读： 《无往生心集》（四十一）

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《无往生心集》，净空法师讲述，承印处：台湾●福峰彩色印刷有限公司，流通处：菩提净宗学会（加影仙水港村 No.22A, Lorong BA 6,, Bukit Angkat, 43000 Kajang, Selangor，Malaysia)，2000年1月版本
***  备注：
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