《无往生心集》（二十八）

佛经为我们说明宇宙人生的真相，从大处说，是无尽的虚空法界；从小处讲，讲到微尘，色聚极微，极微之微，与现代量子力学非常接近。但是科学只能观察到它的当然，不能彻底了解其所以然。这个道理在《金刚经》里都讲到了。

佛菩萨是用离念的真心，法尔任运的显现境界，所以对于现象的所以然，真实的相状，了解得十分透彻。科学家们还是用意识心，虽然他也有相当的定力，仔细观察，但不免还是落在意识的范畴里。换句话说，没有离开心意识，也就是我们在经典里常讲的轮回心，所以纵然观察得非常微细，他没有办法了解其所以然，依旧不能控制环境。控制环境是指掌握六道轮回，掌握十法界，这是说明科学跟佛法的确有非常接近之处，但是其中还是有很大的差别。

了解事实真相的目的，就是能控制环境，主宰环境。我们在大宇宙、小宇宙中都能作主宰，佛法之目的确实如此。经典上讲的“三德密藏”，法身、般若、解脱，这三大纲领中都具足常、乐、我、净这四种德性。“常”是永远不变，“乐”是离一切诸苦，“我”就是主宰，“净”是清净。所以，我们明瞭宇宙，明瞭人生，彻底明瞭宇宙人生的真相，其目的就是掌握人生，主宰宇宙人生。也就是说，在大宇宙或者小宇宙里，自己确实作得了主宰。事实虽然如此，可是这里面决定没有意识。如果起心动念，就又落在六道轮回，就像现代科学家依旧不能离苦得乐，换句话说，他脱离不了轮回。在现前生活中，他不能得自在，得不到真正的幸福，也就是他还有是非人我，还有贪、嗔、痴、慢，还有分别、执着，日子就过得很苦。

学佛彻底明白真相，知道一切法了不可得，所以他现前的生活就幸福、自在、美满。无论想法、看法、作法、说法与事实真相完全相应。事实真相是相有，体无。所以，在相上他有种种的享受，但是不执着。不执着就与“体”相应，就与“当体即空，了不可得”相应。因此，他享受幸福、快乐是正面的，而没有负面的。

世间人在形象上能得一点享受，但是付出的代价非常重，有严重的负面影响，不了解一切法体空，在这里生分别、妄想、执着。佛法跟世法差别就在迷、悟之间。一念觉悟，彻底明瞭就是“佛法”，所谓“无有一法不是佛法”。《金刚经》后半部所说的“万法皆如，一切皆是”，就是这个意思。

如果一念迷，就是执着有“我”、有“我所”。迷了就是“轮回心”，造“轮回业”。无论享受多大的福报，世间的人王，天上的大梵天王，依旧超不出轮回。纵然享受，一定要付出很大的代价。在佛菩萨眼中，这种享受是得不偿失。我们学佛要明瞭，要清楚，现在生活在这个世间就晓得，我们要以什么样的心态来生活、工作，来处世、待人、接物。

佛门所谓“离苦得乐”，我们现前就得到，现前就离苦，现前就得乐。如果眼前不能离苦得乐，而说来世，将来会离苦得乐，这话没人相信。佛法的真实受用就在现前。现前种种幸福的受用，就是不执着，就是教你在心里能放下，然后烦恼不生，智慧增长，才是真正幸福美满，这是我们学佛的目的。

延伸阅读： 《无往生心集》（二十九）

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《无往生心集》，净空法师讲述，承印处：台湾●福峰彩色印刷有限公司，流通处：菩提净宗学会（加影仙水港村 No.22A, Lorong BA 6,, Bukit Angkat, 43000 Kajang, Selangor，Malaysia)，2000年1月版本
***  备注：
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