《金刚经》里讲的“诸法缘生”，意思讲得很深、很广。佛法中常讲，未能度人，要先度自己。自度度他都在“缘”上，“缘”很复杂、很繁琐。《华严经》说任何一法之形成，皆由“无量因缘”，“无量”二字绝对不是凡夫、二乘、权教菩萨所能想像的。由此可知，自度非常重要。自己度不了自己，决定没有能力度众生。
自度的标准，以《金刚经》来说，必须离相、离见，也就是一定要破四相、破四见，才真正能自度。如果尚存有四相、四见，除了念佛带业往生之外，决定不能超脱轮回。如果对于四相、四见不能看淡一点，念佛往生，也没有把握，过去李炳南老居士常说“念佛的人多，往生的人少”。他以台中莲社作比喻，一万个念佛人中，真能往生的只有两、三人。不但四相、四见放不下，而且坚固的执着，这就是念佛为什么不能往生的原因。
人身难得，佛法难闻。六道之苦，苦不堪言。一切众生习惯在这个剧苦环境里，不能觉悟，不知道自己苦，这是经上常讲的“可怜愍者”。真正觉悟的人，知道人生苦、六道苦、轮回苦，积极求出离这个苦境界，这才是真正觉悟的人。事实上，我们看到所有学佛的人，真正觉悟的非常希有，而绝大多数的学佛人，依旧是迷惑颠倒。他们到佛门来求佛菩萨保佑他升官发财，求佛菩萨保佑他获得五欲六尘的享受，这是以轮回心造轮回业。
如果我们仔细深入观察，六道里的众生，这一生虽得人身，多数仍是迷惑颠倒，他们自以为布施修善、积功累德，做了许多好事。不晓得世间事有真、有妄，有正、有邪，有是、有非，有善、有恶。他对于这些邪正、是非、善恶，没有能力辨别，把恶当善，把邪当正，于是一生所修的，明眼人看来，无非造作罪业。贫穷困苦之人，往往在一生中做了几桩好事，还真的积了些德行。业因果报通三世，所以世间富的人不会永远富，贫的人不会永远贫。
学佛，最低限度要开智慧，要有能力辨别真善、假善，真恶、假恶，不至于在行持中，产生许多错误的观念，造作许多的过失。我常常劝同修们熟读《了凡四训》，至少要读三百遍，可以帮助你认识真、妄，辨别邪、正。如果你想在佛法里达到自度的标准，《金刚经》的道理不能不懂；《无量寿经》、《阿弥陀经》的理论与事实不能不知道。《金刚经》教人看破、放下，《无量寿经》、《阿弥陀经》劝人老实念佛。一个人真正能看破、放下、老实念佛，这是彻底觉悟的人。如果不觉悟，决定做不到；真正觉悟，决定能成就。果然能把能得的心，所得之法，看破、放下，而心中连看破放下的观念也不存在，用这种心态念佛就是理念。得一心不乱则是理一心，往生西方极乐世界决定生实报庄严土，上品上生。
往生，凡夫都可以做到，他为什么做不到，善导大师在《观经四帖疏》里讲得好，九品往生总在遇缘不同，与《金刚经》上讲的“是法平等，无有高下”很相应。遇到缘胜，这个人一生中就能上上品往生；遇到劣缘，往生的品位就低得多；甚至一生念佛还有不能往生的，总都在缘。简单的讲，遇到正法，遇到善知识，遇到善友，遇到真正念佛道场，这些都属于缘。缘之中欠缺一个环结，影响都非常大，这是学佛人、念佛人不可不知道的。
延伸阅读： 《无往生心集》（三十）
以上资料来自：
《无往生心集》，净空法师讲述，承印处：台湾●福峰彩色印刷有限公司，流通处：菩提净宗学会（加影仙水港村 No.22A, Lorong BA 6,, Bukit Angkat, 43000 Kajang, Selangor，Malaysia)，2000年1月版本
*** 备注：
以上的内容每一字一句皆来自《无往生心集》一书，完全不含个人意见。
No comments:
Post a Comment