【见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。】

【解释】看见别人有所得，就如同自己得到一样高兴；看见他人有所损失，就如同自己损失一样难过。 【分析】现在的人见到别人的得失，不能看作是自己的得失，只因一片私心为着自己，希望得到，害怕失去，便动了惟恐别人得到，宁可使人失去的念头。起初还只是为了利己，后来渐渐变成妨害他人。然而妒忌成功、乐见失败，这与他人之事又有何关系呢？只是徒然败坏自己的心术，而种下恶因伤害自己而已。 【故事】薛瑗在东周燕国当宰相时，不能平心待人，却妒忌他人之所得，欢喜别人有失；不愿推荐贤能，并且还心生嫉妒，使他人不得上进。结果他有一个儿子死在监狱里，其余的都变成残废。薛瑗向孔子的学生子皋说明此事，子皋就教他《中诫经》；薛瑗非常后悔，发誓力行经中的教诲，最后仅保住一个儿子。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 此讲“得失”。 佛经说，得失不是真实的。世间人却迷在得失之中，造下许多罪业。在二十四个不相应行法之中，“得失”列在第一条，可见众生对于得失，迷得多么深重。 见到别人的得失，要和自己的得失一样。见到别人有得，就生欢喜心；见到别人有失，就生怜悯心。 世间人见到别人有得，往往生嫉妒心；见到别人有失，难免生欢喜心。只这一念心态，就造下无量罪业。见到别人有得，我们应当没有嫉妒心，而有随喜心。随喜心是菩萨法。普贤菩萨讲：“恒顺众生，随喜功德。”同修们往往疏忽，把这项“功德”大利当面错过。 “得失”所指的范围非常广泛：在世法，得名闻利养，得五欲六尘；在佛法，得禅定，得觉悟，得证果。 佛说，得、失不离因果。没有种因，必定“得”不到。世间一切众生所希求的，无非是荣华富贵、聪明智慧、健康长寿，即中国人讲的“五福”。这些都有业因。种善因，得善果。如果种了不善因，而希求善果，岂有这种道理！我们希望得到什么，就要造什么因。如果你造的因殊胜，你得的果报就殊胜。如果你造的因美满，你得的果报就美满。 如果我们障碍别人行善，果报是别人也障碍我们行善。因缘果报，丝毫不爽。尤其在现代社会，太明显了。太快速了。 成人之美，不成人之恶。如果看到别人做好事，我们要帮助他，成就他，绝对不能嫉妒障碍。如果看到别人做的事，对社会、对人民、对众生不利，我们绝不帮他。 一定要有真实智慧，绝不能掺杂情见。情见是痴迷，真实智慧正大光明。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。