【宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。】

宜悯人之凶，乐人之善。 【解释】应怜悯他人凶恶所召的凶祸，赞叹他人行善所获的福报。 【分析】何龙图说：‘凡是刚开始作恶，只因一念之差，未必无法劝导禁止；纵然恶事已造，仍有一股清明善念，未必无法救助化解。世人每每像仇人般拒绝他们，他们虽想改过而不可得，这真是悲哀。’善是人人都喜欢得到的，但人往往妄自分别。在高位的人只想善事由自己来做，卑微的人也不希望善事全由别人做，甚至捏造不实言词来诋毁，暗中设计败坏他人的美德；这只是徒然败坏自己的良心，对他人有何损伤？殊不知人有善念善事，我若能激励、劝勉、赞扬他，使他的成果能够更圆满，功德行持更充足，那么别人的善行，也就是我的善行，这样便是无穷尽的功德。 【故事】于令仪晚上捉到盗贼，原来是邻居的孩子。令仪说：‘你是因为贫穷所迫罢了！我现在给你一万资金谋生，不要再做坏事。’当小偷离去时，又把他叫回来说：‘你家里贫穷，在深夜背着钱回家，恐怕会被巡逻的人责问。’就留他到天亮后再让他回去。这件事情他始终都没有跟别人说过。后来他的子孙相继考中进士，大家都说，这是他怜悯、劝导、感化恶人所得的果报。 济人之急，救人之危。 【解释】帮助他人的急难，救助他人的危困。 【分析】玄天上帝说：‘他人患难颠沛时，如能善用一言解救，这种功德上可资助祖先，下能庇荫儿孙。’又说：‘推倒与扶持，一样都是用手；陷害和赞叹，一样都是用口。宁可用扶人的手，不要开害人的口。如能依照这句话做，前程自然会长久。’ 【故事】有一个段廿八，囤积米粮有数十个仓库，遇到荒年时，就想提高价钱。官府派人借粮赈灾，他也答应了。隔天早上看到饥民聚集门前等候，他却后悔，不肯发放；当众人不停喧哗时，他就和家人关门，拒绝外人进入。忽然天上风雨大作，把他的米粮吹散在大路上，各种色泽的米都聚集在一起；饥民争相取走，段廿八则被雷电击毙。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 这些都是义行。仁与义是忠孝的落实。 我们看到“凶”、“急”、“危”这些字，感触很深！现在的凶灾、危难太多了，太严重了，几乎遍及全球。台湾大地震，在几秒钟之间，许多生命、财产就消失了。 西方古老的预言讲到世纪末的灾难。世界各地的书店都有这类书，而且种类非常多。我看过十几种，大多讲到二十世纪末有毁灭性的大灾难，是世界末日。这场灾难会持续二十多年，从九0年到两千十几年。其中最著名的是十六世纪法国诺查·丹玛斯的预言。他学识渊博，特异功能很强，能观察到未来。他精通星象，预言百分之九十九很准，仍有百分之一不准。关于世纪末的大灾难，可能就属于那百分之一。 “世界末日”是西方人和基督教、天主教的说法。佛法讲有灾难，而不讲末日。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，现在刚过三千年，还有九千年。 这类预言说明大灾难的原因：众生造作恶业，上帝惩罚世人，改造这个世界。预言却没有提出化解灾难的方法。唯有《圣经密码》的结论中说到：如果人心能回头向善，这场劫难可以化解。该书也没有具体说明：怎样回头？怎样向善？远远不如《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》三种书说得透彻。 预言的依据不外乎三大类。第一、靠定功。禅定功夫深的人，能突破时空，看到过去、未来。这是最可靠的方法，但是，没有功夫的人做不到。第二、用数学推算。数学是科学之母，用数学推算，也相当准确。但在推算时，数字或运算如果稍有差错，会差之毫厘，失之千里。用数学推算，准确性只能达到百分之七十。第三，依赖鬼神，由灵媒与鬼神沟通，自鬼神得知。可靠性如何？很难讲，有时很可靠，有时鬼神会和他开玩笑。鬼神有五通，但能力并不很大。天神的能力比鬼神高很多。人与天神往来的例子虽然有，但非常少。人与鬼神往来的例子很多，见于中国、外国的记载、传说。传说的内容，绝不是空穴来风。 中国古代的读书人绝不迷信。孔夫子教导我们实事求是。儒家教我们趋吉避凶的方法，是观察祸福来临之前的预兆，所谓“上天垂相”。上天垂相不是神的指示，而是自然现象。人们可以通过这些自然现象，预知将会有什么事情发生。 风俗人情也属于自然现象的一类。仔细观察社会大众所想、所说、所做，就可以预知这个地区的吉凶祸福。如果人们心地都很善良，所思、所言、所行都是善业，此方人民必定有福，此地必定是福地。如果人们所思、所言、所行不善，此地必定会有灾难。有智慧的人就会避开此地，所谓“危邦不居，乱邦不入。” 印光大师的佛堂，正面墙上挂着一幅大字～～“死”，下面供一尊阿弥陀佛像，警诫自己随时准备死。死后怎么办？聪明人不仅想今生，更要想来世。死后到哪里去？这是死生大事。经论教导我们：“万般将不去，唯有业随身。” 凶、灾、危、急的根源在哪里？来自于我们自己心行的不善。看到众生造业受报，认为：“他们恶有恶报，不关我的事。”这个观念不对。一切人是自己的人事环境，一切物是自己的物质环境。今天人事环境、物质环境都不好，追究根本原因，是自己的存心不够好，是自己做人没做好。古人懂得这些道理，一旦发生天灾人祸，帝王大臣就带头修忏悔法，反省忏悔，改过自新，断恶修善，积德累功。如果家庭遇到不幸，全家人就反省忏悔，改过自新。这绝不是迷信。 东西方的预言，讲到许多可能发生的灾难。最后的结论都说：预言的目的，不仅是警告灾难会来临，而且要人们从心理上做一个转变，赶紧回头，断恶修善。灾难发生与否？决定于人们自己的一念之间，而非决定于外界。 佛说：“依报随着正报转。”相面先生讲：“相随心转。”风水先生讲：“福人居福地，福地福人居。”有灾难发生，说明此地不是福地。为什么不是福地？因为我们没福。如果我们肯修福，这块地就变成福地，就不会有灾难。把佛菩萨、古圣先贤的话综合起来看，我们就可以找出一条非常有效的消灾免难方法～～断恶修善。 人们求福，福从哪里来？福从善来。十善业道是幸福之道。我们如果发心为社会、为人民、为众生修学十善业，就是真善；如果为自己，为自己的家庭，为自己的小团体修十善业，转不了业，消不了灾。个人虽然可以得福，但福报太小了，抵不过业力。大乘经讲：众生所造贪、瞋、痴的业力之大，能敌须弥，能深大海，小小一点五戒十善，岂能抵过！心量愈大，福报就愈大。中国谚语说“量大福大”，一定要拓展心量。佛菩萨心包太虚，量周沙界，所以福报大，没有任何灾难。心量小的人，纵然修福，也很难免除种种灾难。当然，修福肯定比不修福要好一些。 造成凶、灾、危、急的重要因素是失教。人们没有受过圣贤的教育，不懂得做人之道。当今，没有人提倡圣贤的教育，也没有人肯学。我们很幸运，在这个时代，还能听到圣贤的教诲，还能读圣贤书。正如彭际清居士所说：这是无量劫来稀有难逢的一日。我们遇到了，缘具足了，能不能成就？就看善根、福德。什么是善根？对圣贤的教育欢喜，能信、能解。什么是福德？能将信、解落实到生活上、工作上，处事待人接物上。善根、福德、因缘三者具足，此生就会有很大的成就～～永脱轮回，去作佛、作菩萨。 修行人生在现前灾难频繁的时代，未尝不是好事。灾难是逆增上缘，使我们有高度的警觉心，逼着我们非用功不可，非成就不可，非快速成就不可。如果慢了，就会捲入灾难的漩涡。赶紧跳出六道轮回，赶紧脱离十法界，才是智慧的选择，才能得真实的利益。 现在世间灾难多，很多人想迁徒、移民到安全的地方。此种想法对不对？并不错，但是要顾到“忠孝仁义”。如果说不义，苟且偷生，人活在世间还有什么意思？中国古人常说：“士为知己者死”。“士”是读书人、明理的人。仁义之所在，赴汤蹈火在所不辞，活得才有意义、才有价值。人怎么可以贪生怕死呢？人在一生中，遇到一位知己，很不容易！古代都难，现在更难！ 宋文帝对侍中何尚之说：“六经本是济俗。若性灵真要，则以佛经为指南。如率土之民，皆淳此化，则吾坐致太平矣！”如果普及儒家与佛家的教学，人民都能信受奉行，皇帝岂不是坐享太平吗？何尚之说：如果“百户之乡”，有十个人持五戒；如果“千室之邑”，有一百人持十善，教化民众，那个地方的社会风气怎么会不好呢！所谓“贤人国之宝”。 我们处在危、乱的环境中，也会受牵累，这是佛法所讲的“共业所感”。但是共业中有别业。如果别业的力量很强，也可以影响共业，扭转共业。因此，我们念佛能消业障，能化解灾难。在所有一切善念中，念佛最善。佛号的功德不可思议！ 昨天，悟泓法师交给我一份资料，其中提到，有人问预言家：地球的变动，将带给人们什么样的礼物？预言家答：“人们自我的大觉醒。”这是智慧之答。怎样才是大觉醒呢？他没说。人们现在是不是已经觉醒了呢？他也没有说。真正的大觉醒者是佛菩萨，因为他们彻底了解宇宙人生的真相。大觉醒就是大转变～～转凡成圣。凡、圣只在一念之间。什么是凡？起心动念自私自利。什么是圣？起心动念为一切苦难众生服务，彻底奉献，甚至奉献自己的身家性命，也在所不惜。 在灾难、危急之时，同学们还有机会在这里学习，是三宝加持。这也是大家过去生中累积的善根、福德、因缘成熟。 以后，苦难众生要靠你们得度。因此，你们要真正回头，把自己从前所造的一切恶，断得干干净净；从前还没有修的一切善，从今天起努力去修。 “念佛”可以消灾免难。众生的业障即使极重，任何法门都失去了效用，都不能救他，念佛法门也可以救他。依念佛法门，他仍可得度。在佛门中，念佛是第一殊胜的法门。因此，十方世界一切诸佛如来对阿弥陀佛都赞叹，称阿弥陀佛为“光中极尊，佛中之王。” “乐人之善”。做任何好事，凡夹杂着私心，就是不善。纵使百分之九十九为公众，还夹杂着百分之一为自己，就是不善。毫无私心，才是纯善。对自己，要把标准提到这个境界。如果要求别人，即使他百分之九十为自己，只要有百分之十为众生，也就不错了，已经很难得了！为什么？因为他没有觉悟。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing， 第页 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。