【是非不当。向背乖宜。】

是非不当。 【解释】对于是非的判断不妥当。 【分析】真正的君子，是要扩大仁义根本、稳固礼义防线，就能公正地判断善恶，允当地认定是非。是非对于一个人，是关系到一个人的善恶；对于一个乡里，是关系到这个乡里的利害；对于天下，关系到天下的安危，怎能不谨慎！若轻率认定是非，这不就是一种是非吗？ 【故事】宋朝蔡京当宰相时，把司马光、苏东坡、程颐、王献可等一百二十人，认定为奸党，奏请皇帝下诏书，把他们的名字刻在端礼门的石碑上，还命令各州县比照办理。老百姓为此感到不平。不久石碑就被雷电击碎，蔡京也因事败被贬流放而死。 向背乖宜。 【解释】对于应该亲近或远离，处理得很不恰当。 【分析】向是指应当趋向的，好人好事是应当趋向的；恶是应当违背的，邪人邪事是应当远离的。趋向邪人邪事而背离正道，这就叫做乖宜。为了一时的疏失，而导致终身的身败名裂，可以不谨慎吗？ 【故事】宋朝的刘贽，曾论及王安石‘助役法’的十种害处，王安石责备他向背乖宜，并请皇上下令司农寺，诏命刘贽分析反对的理由。他说：‘臣所趋向的是忠直，所背离的是邪佞；所趋向的是义，所背离的是利；所趋向的是君父，所背离的是权奸。如果因此而获罪，是臣罪有应得；但“助役法”终将危害天下，愿陛下不要忘记我的话。’大家都为他的话感到吃惊，但他却不顾及后果，后来位居宰相。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 从此起讲“仕宦之恶”。 “仕宦”指从政人员。我们虽然没有从政，也都值得儆戒。 世法各行各业之中，行善容易，造恶也容易者，无过于从政。 “是非不当”。古圣先贤的教学，无论世法还是佛法，首先教导我们辨别什么是“是”？什么是“非”？什么是“真”？什么是“假”？什么是“邪”？什么是“正”？什么是“善”？什么是“恶”？什么是“利”？什么是“害”？古人讲：人与禽兽的不同之处，就在于人有智慧，能辨别是非，而禽兽不能辨别是非。 古人读书为了明理，明理就能辨别是非。明理的人、明辨是非的人不一定要做官，无论过什么样的生活，即使作乞丐，也是圣人，也能得人生最高的享受。释迦牟尼佛示现的就是沿门托钵，而他是大圣。他的生活真正幸福美满。世人哪里懂得？只有在佛陀一生的行谊之中，在他所使用的教学方法之中，我们才能体会到“真善美慧”。许多现代人标榜的“高度智慧”，我们实在很难认同。在佛经中，我们确实能体会到高度的智慧。圣贤在世间教化众生，示现的身份千差万别。武训虽然作乞丐，也是圣人。他以乞丐的身份教导世人～～人人都要接受圣贤的教育。 世间人没有智慧，不能辨别是非、邪正，才迷在名利之中，迷在五欲六尘之中。世人所受的是“苦、乐、忧、喜”。身有苦、乐，心有忧、喜。苦多乐少，忧多喜少。圣贤君子的生活，身没有苦、乐之受，心没有忧、喜之感。那样的生活，才是大乐、真乐，佛经称为“极乐”。 注解说：“君子丰仁义之干，固礼义之防，则可以审好恶之公，定是非之当。” “丰仁义之干”，丰是丰富。要让社会安定、繁荣，要让众生和睦相处，互相尊重，互相敬爱，互相合作，最重要的就是广行仁义道德。谁来教？谁来做示范？圣贤教导，君子做模范。 “固礼义之防”，严守礼义，防范差错。佛家持戒，就是守礼、守法。佛在经论上，无数次的教导说，做佛的学生一定要守法。不仅要守佛的教诫，而且对我们居住地区、国家的法令、规章、风俗习惯，也要遵守。如果有所违背，就是犯戒、破戒。 明朝时，莲池大师、蕅益大师极力提倡的《沙弥律仪》，已经把持戒的标准降低了。如果能把《沙弥律仪》十条戒、二十四门威仪都做到，就是真正的佛弟子。可是近代以来，许多出家人连十戒、二十四门威仪都做不到。所以，弘一法师一生奉持五戒十善，对人自称“出家优婆塞”。他要做到名副其实。 佛弟子的生活、工作，处事待人接物，要做到“是非之当”，作示范，给世人看。 “是非不当”就是是非颠倒。在现代社会，古圣先贤的教育，被大众遗忘了。人们无不趋向于名利，争名夺利，以致是非颠倒，以非为是，以是为非。 一个人何时可以相信自己的思想、见解呢？要在证得阿罗汉果位之后。阿罗汉是什么境界？见思烦恼断了，“我相、人相、众生相、寿者相”都没有了。初学佛者在证得阿罗汉果位之前，不能离开佛菩萨，否则就会丧失慧命；就像小孩子离开保姆就会发生危险，甚至丧失生命一样。所以我们在《高僧传》、《居士传》、《善女人传》中看到：古代修行人长期亲近善知识，有的人甚至一辈子都不离善知识。 “向背乖宜”，“向”是趣向、方向；“背”是背离、脱离。我们学佛，要向佛道、菩萨道，要永远脱离六道。世间人的趣向是三恶道，不但背离了佛道、菩萨道，连人、天两道都背离了。《太上感应篇》讲的是人、天两道。我们每天读诵，仔细思惟：自己的心行与太上所讲的相应不相应？如果相应，我们走的是人道、天道；如果违背，我们就是走向畜生道、饿鬼道、地狱道。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。