【刚强不仁。狠戾自用。】

刚强不仁。 【解释】刚烈强横，没有仁道。 【分析】孔子所取的刚毅，主要是在谈理性；太上老君所要戒除的刚强，是指动了气。医学上说肢体麻木不能动作的病症，叫做不仁，这是因为它不知道痛痒的关系。喜欢刚强动气的人，待人接物时没有一点感情，心中都是带着杀机，就是俗话所讲的铁石心肠，怎么会有仁心呢？然而刚强没有不被摧折的，若在吃过几次大亏后，就会渐渐转化而柔弱，这是刚强者的万幸。 【故事】宋朝张汝庆当提刑官，每次审问囚犯时，不管犯罪的轻重，一定会把所有的刑罚都施加在犯人身上，称为‘打一套’，接受讯问的人都称呼他‘阎罗催到’。后来任期做满要回家乡，当他的船只暂停在高邮时，晚上梦到几百个人，头破腿断，围绕着他索命。回家以后，白天竟然看到了厉鬼，因此七窍流血而死。 狠戾自用。 【解释】凶狠乖张，自以为是。 【分析】凡是一个人做事情，能参考别人的意见，就是有智慧的人；如果一味地固执己见，就是个愚痴的人。固执己见尚且不可，何况是凶狠乖张。佛陀说凶狠乖张的人，就像是一匹恶劣的马，这是说很难加以调伏。人如果凶狠乖张，一切都不顺从，自以为是，不肯服人，那么善友和有智慧的人，谁会来亲近他，善言至理，谁会来告知。造恶招过的原因，没有比这个更严重的。 【故事】宋朝的王安石，心量狭窄嫉妒他人，假装行善掩饰恶行，帮助同党排除异己，强行辩解不明事理，还以皋陶、夔龙、后稷、契等圣人自居。他所推动的政务，常会败坏人才；所提倡的学术，也都毁坏人心。刚开始时，他与朝中的几个贤人还能和睦相处，后来因为推行了新法，而与他们意见不合，就极力排斥、贬放他们。他的儿子王雱甚至说：‘把韩琦、富弼的首级砍下来，新法就能顺利推行。’后来因为攻击他的人很多，他更加骄傲、凶狠、放纵、怪异，竟然说：‘天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。’这时他已经罪重恶满，独子王雱的背部长毒疮而早死。王安石悲伤不已，屡次向神宗告病求去；神宗后来也很讨厌他，就免除他的职位。这时他上失宠信，下悲绝嗣，中为人厌；以前被他排斥放逐的贤人相继掌权，把他推行的新法全部废除，他因此惭愧恐惧而死。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 注解说：“孔子所取之‘刚毅’，主于理者也；太上所戒之‘刚强’，动于气者也。”这是首先要辨别清楚的。凡是刚强而不仁的人，常常意气用事，不讲道理，随顺自己的喜怒。如果不合自己的意愿，不但排斥，往往还妄加陷害。 注解说：“好刚使气之人，待人遇物，不知痛痒，纯是杀机。” 有些人不是不想伤害人，而是没有机会、权柄。如果他们当权，有机会，不知会伤害多少好人，不知会障碍多少好事。一个人只要有自私自利，损人利己的念头，就难免造作悖逆大恶。 念头的善恶，往往连自己都不能觉察，可是天地神明看得很清楚。一个善念起，天神拥护你；一个恶念起，妖魔鬼怪就围绕你。他们来做助缘，成就你的恶行。现代社会，善知识少，恶知识多。善知识成人之美，恶知识助人作恶。 刚强没有不摧折的。如果这种刚强不仁之人，吃过几番大亏，受过种种折磨，气焰逐渐下降，渐渐知道回头了，还算不幸中之大幸，可以免堕三途。 注解举例，宋朝的包公刚强而明理。审判刑事案件时，如果有人关白，他往往当面喝斥。如果有人与他论辩案情，讲得很有道理，他也欢喜接受。他不讲情面而讲道理，所以大家对他佩服、尊重。刚强而明理，是“仁者之勇”。 古人说：“一家仁，一国仁。”“仁”字是会意字，含义是“二人”，不是一人，有我，还有别人。自他一体，自他不二，是仁。 宗门讲：“识得一，万事毕。”佛法说：“入不二法门。”真正识得一，入不二法门的人，才是仁者。“仁者”的称呼，极为尊敬。在经典中，佛称菩萨为仁者。 “仁爱”与“亲爱”不同。亲爱是从情上生起的，易变；仁爱是从理上生起的，从心性中流露出来的，永恒不变。别人爱我，我也爱他；别人不爱我，我仍然爱他。别人以善心对我，我也以善心对他；别人以不善之心对我，我仍然以善心对他。 对于僧团，要真诚的赞叹。古德常说：“若要佛法兴，唯有僧赞僧。”僧团彼此互相恭敬，互相赞叹，和睦互助，佛教才会兴盛。 我们不仅在团体内和睦相处，相互尊敬、赞叹，而且要扩大到世间，对一切团体都要尊重、赞叹，都要和睦相处，互助合作。有人说，不容易做到。依我说，并不难做到，只要真正做到三点：第一、以真诚至善之心；第二、以真实的爱心；第三、无私无条件的供养布施。 古谚：“仁者无敌”。“仁者”是大慈大悲的人，“无敌”指他心中没有敌人。大慈大悲的人，能融合不同的族群，能融合一切众生。 现代社会明理的人不多，而且人们所认同的“理”，也往往自以为是。原因是什么？皆是世人不读圣贤书之过。现代人从小没有读过圣贤书，现在想学也来不及了。印光大师提出一个补救的单方～～读三本书：《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。这三本书，可以帮助人们获得辨别善恶、邪正、是非、利害的能力。 “狠戾自用”就是常言心狠手辣，对人、对事、对物，造极重的罪业。注解说：“夫强梁者，不得其死，固不必言。而死后三途之报，经何时而得免乎！”这种人死后必入三途。 世出世间的圣贤为人处世，非常谦虚、忍让。世间圣人孔夫子“温、良、恭、俭、让”，待人温和、善良、恭敬、节俭、忍让。他老人家一生不但以言教，而且以身教，做出榜样给世人看。如果奉行圣人的教诲，社会就安定，天下就太平，人民的生活就安和乐利。 “自用”就是自以为是。世法、佛法都讲：“上智与下愚不移”，这两种人最好度。上上根人有智慧，心清净，一经提示就能通达义理。下下根人虽然愚钝，但他没有妄想，人老实，教他，他就信，就去做。这两种人只要遇到佛法，必定成就。许多人的根性是上不上，下不下。这种人往往自作聪明，自以为是，最难教化，正如《地藏经》所讲的“刚强难化”。世尊对上上根与下下根之人，讲经说法几个小时就度化了，哪里需要讲四十九年？佛四十九年苦口婆心地讲，就是度这些根性上不上、下不下的人。 别人自以为是，我们看得很清楚。自己自以为是，我们往往就不能自知了。 自以为是尚且不可，何况再心狠手辣地对付别人。这种人必定结怨甚深。与人结怨，往往在不知不觉之中。为什么？他以为自己做得都是对的，而不注意对方的感觉。这样做愚痴至极。善人不愿意与他共事了。不善的人要报复，他就更惨了。 如何与“刚强不仁，狠戾自用”的人相处？一定要明理，一定要有忍辱的极大耐性。 注解说：“佛言，狠戾如恶马，言难调也，人而狠戾，一切执拗”，执拗，指性情与常人相反；“自以为是，不肯服人，善友知识，谁来相亲？”远离而去；“善言名理，谁来相告”，因为他听不进去；“造恶招尤之原，莫此为甚”，造恶业，与他人结冤仇，无过于此。 管子说：“喜气迎人，亲如兄弟。怒气迎人，残于兵戈。”这是世法。佛家讲：“笑面迎人”。佛教道场供奉弥勒菩萨，就是以欢喜面对一切人、一切众生。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。