【谤诸同学。】

【解释】毁谤在一起学习的人。 【分析】同学的友谊，感情如同兄弟，何况朋友是五伦之一，怎么可以随便加以毁谤，存着满肚子的暴戾之气呢？佛陀说：‘朋友之间相处，彼此都有五件事情要互相关心。第一、彼此若作恶业，应当互相劝止；第二、彼此若有灾难疾病，应互相看顾调治；第三、彼此若有不为人知的秘密，不可向外人说；第四、应当互相尊敬赞叹，不要断绝往来，也不可以记怨；第五、彼此贫富不一样，应当扶持帮助，不可互相诽谤。’ 【故事】宋朝的郭贽，刚刚开始作赋，就颇有名气；他的同学李勉却妒忌而毁谤他，因此连续参加考试都没有考上。后来郭贽先考上了，接着又考上贡生举人，而李勉才以‘明经’被选上。放榜当天，李勉非常惭悔地回家去。郭贽听到了，赶快把他追回，于是才又考上。可见毁谤是无法损伤别人的，只会使自己变得刻薄罢了。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 儒家讲：“同学皆朋，同志皆友。”“友”是同志，志趣相同；“朋”是同学。同学不一定志趣相同，所以，“友”比“朋”要亲得多。在我们培训班，大家既是同学又是同志，关系非常密切。大家在学业上一定要互相切磋，要认真地研究讨论，彼此都会有进步。 儒家的教育重视伦常。五伦是：夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣。对朋友不能欺诳、诽谤。 注解引佛语：“人处朋友，彼此皆有五事。”佛讲交友之道。我们应当记住，认真依教奉行。 第一事：“彼此若作恶业，当递相劝止。”朋友有互相规过的义务。规过要私下劝勉，绝不可当着第三者。父母的教诲，可以当着兄弟、姐妹。如果有外人，父母也不会说，总要顾及儿女的情面。老师教诲学生，在同学中可以当众说，因为老师要教导所有的同学。对朋友则只能私下规过。“递相劝止”，劝勉是相互的。自己有了过失，要接受朋友的劝勉、提醒，自己也要劝勉朋友。因果通三世，我们造一念恶，眼前似乎无关紧要，将来的果报不堪设想。因此，朋友的规劝十分重要。 规劝不能超过三次。孔夫子说：“朋友数，斯疏矣。”劝三次以上，就会产生恶感，朋友间的感情就会疏远，甚至结怨。世间最难为的是人情，所谓：“做事难，做人更难。”儒家称通情达理的人为“君子”，称通情达理达到究竟的人为“圣人”。佛门称他们为“佛”、“菩萨”。 我们自己一身的罪业，起心动念、言语造作都不善，佛菩萨为什么不来规劝我们？为什么不来教导我们？试想，如果佛菩萨来劝导，我们能接受吗？不能！如果讲三遍以上，我们就厌烦了，也会把佛菩萨看作冤家。佛菩萨现在不来是慈悲，和你保持良好的关系。等到你在六道中吃尽了苦头，真的觉悟，真的想回头时，佛菩萨就会来了。 李老师常讲：教导学生要有分别。对二十岁以下的学生，可以言词教训；对二十岁到四十岁之间的学生，就不可明说，只能用暗示，要顾全他的面子；对四十岁以上的学生，不可暗示，更不能明说。教学在二十岁以前，是正规教育；从二十岁到四十岁是补习教育；四十岁以后就不能教了，因为他已经定型，很难改了。纵然他有恶业、恶行，我们也只好听之任之，不能与他结冤。我跟随李老师时是三十二岁，蒙他特别爱护，还肯教导我。幸而我愿听、能改，他还肯再说。如果他说了，我不能改，他就再也不说了。 对四十岁以上的人，怎样教他？劝他读印光大师提倡的三本书～～《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》。天天读，一边读一边对照自己的起心动念、言语造作。好的要保持，错的赶紧改。 弘一大师在南普陀教学时，学生有了过失，大师从不开口教训，只是这一天不吃饭。学生看到大师今天没吃饭，心想：“大概我们犯了过失！”自己赶快反省、忏悔、改过。大师看到了，明天吃饭了。如果学生不知道忏悔、改过，大师明天仍然不吃饭，后天同样。大师无论如何也不肯开口教训学生。 诸佛菩萨、祖师大德这种作法，非常值得我们做参考。朋友不听忠告，我们暂时离开他。等到他想回头时，我们再接近他，规劝他。这是感应道交的大道理。 对于新交朋友的过失，佛法说：“只论现行，不论以往。”朋友以往无论造作过什么样的恶业，只要他能接受圣贤的教诲，喜欢听经，能信解、奉行，就是好人。善导大师讲：“遇缘不同”。过去他没有遇到善知识，而遇到些恶知识。大多数人都是不定性，“近朱者赤，近墨者黑。”与什么样的朋友交往，就会受什么样的薰染。人非圣贤，孰能无过？回头就好。中国谚语讲：“浪子回头金不换。” 净宗的祖师蕅益大师、印光大师，早年都曾谤法。他们都是佛菩萨再来，做示现。他们年轻时读儒书，排斥佛法。以后接触佛法，他们才忏悔，改过自新，从而成为佛门一代祖师。他们为什么会谤法？就像今天社会上许多人反对佛法一样，因为他没有接触过佛法，不了解，人云亦云。世人说佛教是迷信，他就随着说迷信。世人说佛教消极，他就以为真的消极。 第二事：“彼此若有难疾，当看顾调治。”当朋友遭遇困难，需要他人帮助时，我们有义务帮助他。朋友若患了疾病，我们一定要照顾，尽心尽力地帮他寻求良医，帮助他调养。朋友遇到的困难或病患，就像自己的困难、病痛一样，要全力以赴地帮助。 第三事：“彼此有家怀语，不得为外人说。”朋友如有恶行，只可以规劝，不可对外人说，所谓：“家丑不可外扬”。 第四事：“当各相敬叹，不断往来，不得记怨。”朋友间一定要互相尊重，互相敬爱，常常往来，记恩不记怨。 世出世间圣贤都教导我们：只记人家的恩德，不可记怨。恩德是真实感情的流露。怨恨皆因种种误会而生，何必放在心上？ 第五事：“彼此贫富不等，当用扶济，不得互相诽谤。”由于过去生中修的因不一样，各人的福报必定有差别。自己有财富，要帮助贫困的朋友，常常周济、扶持，绝不能诽谤、轻慢。 当今天下大乱。乱在哪里？一般人讲，社会没有秩序，治安不好，人与人之间尔虞我诈。如果深入一层观察：伦常道德被破坏了，以致父子不亲，朋友不信，夫妻无义，稍不如意，大家就翻脸。如何治理社会“乱”象，关键在于广行圣贤的教育。 《左传》说：“人弃常则妖兴。”“弃常”指背弃伦常。世人如果背弃伦常，社会上就会妖魔鬼怪大行其道。依“百界千如”讲，一个人如果背弃伦常，就是人中的妖魔鬼怪。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。