【受恩不感，念怨不休。】

受恩不感。 【解释】受到人家的恩惠，一点都不思感恩。 【分析】受到一餐饭的恩惠，古人必定回报；就算无力回报，也一定念念不忘。《大智度论》说：‘受恩惠而不知感恩，此人连畜生都不如。’但恩惠有较大的，一是天地恩，二是父母恩，三是国家恩，四是师长恩。若有人糊里糊涂度过一生，没有报答四种大恩，却沾沾自喜于报答私恩小惠，这只是舍本逐末，并非报恩的人。 【故事】唐朝的史无畏，和张从真是好朋友，他的家里贫穷，张从真就经常接济他的生活，并给他钱去做生意。几年后他发财富裕了，而从真家中却失了火，家产全部被烧光；从真求助于无畏，无畏竟不顾以前的恩情，这时从真只有对天感叹。忽然天空起了乌云，震雷击在无畏身上，于是变成了牛，有朱红的字在腹部说：‘负心史无畏。’过了十天就死了。 念怨不休。 【解释】惦念仇怨，从无停止。 【分析】弑君杀父的深仇、离散骨肉的怨恨，君子自然有以直报怨的方法。至于私仇小怨，可以用理性排除，可以看情面原谅，这样就可以化解。如果念念不忘，那怨怨相报，哪有停止之时。 【故事】唐朝李德裕做宰相时，结下不少冤仇。后来他被贬官，流放到珠崖（海南岛）。他有一次看到佛寺墙壁上挂了十几个葫芦，就询问寺僧。僧人说：‘这都是人的骨灰，在太尉李德裕当权时，因为得罪了他而被贬放，就死在这里。老僧怜悯他们，就焚化他们的遗骨，等他们的子孙来领取罢了！’李德裕听了，吓得一直倒退，心痛而死。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 注解说：“一饭之恩，古人必报。报即无力，心必铭感。念茲在茲，不可或忘。”佛菩萨、古圣先贤教导我们：要常常想着别人的好处，不要记着别人的恶处；常常念别人的恩，不要念别人的怨。我们如果真正做到，生生世世享福，生生世世会得到许多人的爱戴、帮助。 《大智度论》说：“受恩不感，甚于畜生。”受人之恩，如果没有感念的心思，连畜生都不如。人们养的宠物狗、猫，都知道感恩。二地菩萨修学四个科目，其中之一是“知恩报恩”。赵朴老题写的这四个字，我做成匾额，特别提倡。一个人能知恩报恩，纵然不学佛，不求出三界，来生也必定享人天大福报；反之，忘恩负义，果报必定在三途。 我没有什么大智慧，也没有真正的修行功夫，就是有一点诚心～～知恩报恩。我一生确实生活在感恩的世界中。我感念别人对我的好处，对我的照顾。我只记着别人的好处，绝不记怨。你们跟随我的时间很长，应该能觉察到。以前我在美国达拉斯时，悟本师跟我住在一起。有人问他对我的观感。悟本师说：“净空法师绝不记怨，有人得罪他，他不会怀恨，不会报复。净空法师是位君子。”这是其他信徒告诉我的。 我一生受过很多委屈。从学佛那一天起，受到的嫉妒、侮辱，甚至于陷害，我都没有放在心上。所以，我很开心，日子过得很自在。“委屈求全”的人，在儒家讲是君子，不是圣人。圣贤连“委屈”的意念都没有，是真正的清净、平等、觉。 现代人正是“受恩不感，念怨不休。”造这种重业的人，前途都在阿鼻地狱。佛菩萨慈悲，苦口婆心的劝谕，希望人们迷途知返，改过自新。 人生在世最重要的，就是要明白宇宙人生的真相，落实在事相上就是要懂恩、义。“受恩不感”是大恶。 哪些人于我们有恩？回向偈：“上报四重恩”。四种恩都是重恩大德。 第一重是父母之恩。如何报父母之恩？父母在世，要尽孝养之道。父母不在世，要以自己的德行、学问，对社会大众的贡献来“荣宗耀祖”，使父母得到荣耀。古代，父母都希望儿女成圣成贤。我们读书志在圣贤，学佛志在佛菩萨，这就是报父母之恩。 第二重是三宝之恩。佛菩萨教导我们觉悟，这种大恩大德，永远不能忘。恩要怎样报？“受持、读诵、为人演说。”读经是为了念念不忘佛祖的教诲。圆满具足信、解、行、证，称为受持。依教奉行就是为人演说。为人演说是报恩的落实。我们自己这个身相，与道场里佛菩萨的塑像、画像作用相同。塑像、画像是不会动的像，我们的身相是会动的像。自己的一切言行都是做出榜样给大众看。自己演的是什么？自己说的是什么？能不能为大众做表率、榜样？大众如果都像自己这副样子，行不行？我们要常常反省，常常检点。 佛祖对我们的期望是成佛、成菩萨。我们真正成了佛、成了菩萨，普度一切众生，才是真正的报佛恩。 佛的心：“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，佛的行：“看破、放下、自在、随缘、念佛”。这二十个字，总结了《大方广佛华严经》，也总结了释迦牟尼佛一代时教，也总结了十方三世一切诸佛如来的教诲。这是我们修行的纲领。最后两个字“念佛”，“佛”就是前面十八个字。“念佛”就是嘱咐叮咛，不要忘记前面十八个字。真正做到这二十个字的人，就是佛陀，就是佛家讲的超凡入圣。这才是真正的知恩报恩。 第三重是国家之恩。古代讲帝王之恩、国主之恩，现在讲国家之恩。政府的治理，使社会安定繁荣，使我们能安居乐业，修学佛法。 第四重是众生之恩。一切众生于我们有大恩大德。我们每天吃饭，饭从哪里来？菜从哪里来？我们每天穿衣，衣从哪里来？农夫耕种，工人制造，商人运输，送到我们的道场，还需要很多义工帮忙，我们才得到衣服、饮食。一杯水、一碗饭，其中皆是大恩大德。 大家天天念回向偈：“上报四重恩”，念时心中有没有想到这些呢？ 凡夫常常念怨，果报在哪里？在三恶道。念佛的人作佛去了；念善的人生天去了；念怨的人却向三恶道去了。我们学佛要作佛。受恩不感，念怨不休的人，能做佛吗？能往生西方吗？来生能生善道吗？大家虽然明白这些道理，可是心行仍然转不过来。为什么转不过来？无量劫来的薰习，烦恼习气太重。只要转不过来，必定堕落三途！ 世出世间圣贤教我们感恩报恩，化解怨结。化解怨结，不在外界，要从内心化解。内心觉悟了，必定没有怨结了。迷惑的人才有怨结，觉悟的人没有怨结。觉悟的人知道：“世间无常，万法皆空。”世出世间一切法了不可得，哪有不可化解的怨结呢？ 堕恶道的业因是念怨、瞋恚。因此，在修学过程中，首先要断“瞋”。色界初禅天以上的天人，没有瞋了。他们的心是四无量心～～慈、悲、喜、舍。如果没有四无量心，禅定修得再好，也只在欲界，到不了色界。欲界有六层天，愈往高处去，瞋恚愈淡薄。烦恼轻的往上升，烦恼重的往下坠。《楞严经》讲“情想”，“情”指烦恼，“想”指智慧。地狱众生是纯情，没有一分想。“情”是感情用事，没有理智，完全随顺自己的烦恼习气～～念怨。 在日常生活中，念怨人的心情是痛苦的，感恩人的心情是快乐的，念阿弥陀佛、念极乐世界的人心情是极乐的。一切都在自己的一念心。 要把一切众生看作诸佛菩萨。好心待我们的人，我们感恩，蒙他的照顾。恶意对我们的人，我们也感恩，因为他消除了我们的业障。这样看去，哪一位不是善知识？哪一位不是佛菩萨呢？把围绕在自己周边的人，都看作善知识，都看作佛菩萨，这就是修行。自己一生都生活在诚敬感恩之中，生命多么充实。世间人讲“生命的意义”、“生命的价值”，其实他们并不真懂，世出世间圣贤才真正明瞭。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。