【是道则进，非道则退。】

【解释】合乎道理的就要前进去做，不合道理的就须退避不为。 【分析】从这一节到‘当立三百善’，是实在说明行善的事。人若能身体力行，就可立刻得到福报。道就像是大路，顺天理、符人心，心地坦荡平等公正耿直的，就是‘是道’；逆天理、违人心，行于逆乱艰险之途的，就是非道。这两句，一个属于教人迁善，另一个属于教人改过，但两者都是同一个意思，就是要退‘非道’而进‘是道’，最后统归到一个善字而已。这两个‘则’字是要加紧着力，是非要在当下一念辨别清楚，进退必须即时决定；此处就要下定斩钉截铁的魄力，不能有丝毫的迟延犹豫，如果在这转念之间，不小心就会堕入魔关。所以须时时省察，事事谨慎修持，才能体悟其中的真义。 【故事】后汉的管宁，曾与华歆一齐锄地，掘到了金子，管宁连看都不看一眼，而华歆却把它拿起来丢掉。当时正逢乱世，管宁就避乱到辽东，公孙度非常礼遇他，想请他当官，他没有答应，他就到山中居住，很多人都来追随。有一次邻居的牛踏坏了他的田地，管宁就把牛牵到荒野看牧。牛的主人非常惭愧，并向他致谢。后来他居住的地方逐渐有人聚居而变得广阔，于是就教他们诗书，讲述祭拜的礼仪，使他们明礼节知谦逊。如果不是来求学的人，管宁一律不接见。后来风气遍及辽东，人们都受到他的道德所感化。他每次和公孙度见面，只谈论道德的事，绝不涉及世事，公孙度很称赞他的贤德。他居辽东卅七年，后因朝廷召命而乘船过海返京，途中海风大作，波涛汹涌，船上的人都呼天忏罪。管宁说：‘我曾有一天早起没戴帽，三次太晚起床，一次上厕所没有戴帽子，过失一定是在这个地方。’同行的船只都沉没了，只有管宁所乘的船只安然渡过。归返京师之后，朝廷授其大中大夫之职，但他并没有接受；华歆要把太尉的官位让给他，他也恳辞。去世时是八十四岁，他生前所坐的木榻，与膝盖接触处都已磨穿，因为他五十年来未曾张开腿来坐。遇到亲戚或邻居穷困，家中的米不够的，他就分送自己的米去救济他们。每遇人子，就和他们说孝道；遇到为人弟兄者，必定跟他们讲悌道；对于为人臣子的，则和他们谈论忠道。他的面色恭敬，言语柔顺，能藉着事来劝导人，有惭愧心的人，无不受其感化。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 从此句到“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善”，是第三大段。此段讲善行、善报。这八个字是总说。 “道”指理、道理。从因上说，善心、善行就是“是道”，不善的心、行是“非道”。从果上说，吉、福是“是道”，凶、灾、祸是“非道”。 佛法辨别是道与非道的标准是“性德”，凡与性德相应的是“是道”，与性德相违背的是“非道”。性德讲到极处，是一念心性。讲到究竟，一念“是道”，二念、三念“非道”。这个标准高，是诸佛如来、法身大士的标准，只有他们才有能力保住一念，不落在第二念。所以，他们的果报是大吉大福，不可思议的境界，即一真法界。一真法界是从哪里来？从一念来。如果我们守不住一念，三心二意，就会变现出十法界依正庄严。十法界依正庄严，对法身大士而言，就非道。我们要明白这个道理。虽然自己做不到，但是不能不知道。知道的好处在于，在修学的过程中，不至于得少为足，知道自己的境界很有限，还要发愤努力，不断提升。 对现代社会一般大众而言，把“道”的标准降低：五戒、十善是“是道”；破戒、十恶“非道”。降到这个标准，人们修学就有了着手之处。 对念佛同修来说，最低的水平是“净业三福”。佛说三福，总共说了十一句，这十一句就是“是道”，违背这十一句，就是“非道”。 第一福是人天之道：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”十善是根本的根本。能奉行就是道，生生世世不失人身；不能奉行就非道，非道必定堕三恶道。 第二福是二乘人所修的标准：“受持三皈，具足众戒。不犯威仪。”入佛门，做为佛的学生必须遵守三皈的约束。“皈依佛”，觉而不迷。觉者是道，迷者非道。“皈依法”，思想见解纯正。与佛相应者，是道；思想见解不正，邪知、邪见者，非道。“皈依僧”，僧是六根清净，一尘不染。要省察：自己的心念清净不清净？身清净不清净？居住的环境清净不清净？清净者是道，不清净者非道。持戒是道，破戒非道。“威仪”就是好榜样，“不犯威仪”指为社会，为一切众生做好榜样。 第三福是大乘菩萨的基础。“发菩提心”即四弘誓愿。愿发了要兑现，要做到。菩萨有惭愧心，策励他奋发向上，勇猛精进。惭愧者是道；无惭、无愧，不知羞耻者，非道。“深信因果”，念佛是因，成佛是果。“读诵大乘”即亲近诸佛如来。大乘经就是佛语，每天要读诵。读诵的方法，要先亲近一位善知识，这是世出世间求学、求道的秘诀，就是古人所说的“师承”。初学者一定要在一位善知识座下，成就“根本智”，成就参学的本领；然后才能遍参无量善知识，成就“后得智”，智慧圆满。“劝进行者”，不但我们自己觉悟，还要常常劝导、帮助别人。净业三福十一句中，前十句是自觉，末后一句是觉他。自觉而后才能觉他，自己没有成就，想度别人，“无有是处”。 “是道”，要勇猛精进；“非道”，要赶快退除。 “是道则进，非道则退”的含义很深很广，这是善、福的总纲；以下才讲怎样修善修福，积功累德。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing， 第页 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。