【不履邪径，不欺暗室。】

【解释】不走邪恶之途，不在暗处欺人。 【分析】不履邪径，是从心源上打点得堂堂正正，虽然只是一丝毫的邪路，所关甚小，但到此处也会断绝不走，那大处就可瞭解。不欺暗室，是从心源打扫得干干净净，虽然在屋内最深暗、只有自己知道之处，其环节最隐密，这时也是断然不肯苟且，那么明显处就可推知。能够如此，然后积功累德，种种善事，就可以一以贯之。 【故事】何澄的医术非常高明，有一个姓孙的人病了很久还没有痊愈，延请何澄看诊了好几次。孙妻偷偷地对何澄说：‘我的丈夫病了很久，财物都典当完了，愿以身抵偿医药费。’何澄严正地说：‘孙夫人为何说这种话呢？请安心勿忧，我一定尽力医治。如果我趁此玷污了妳，不但使我永远成为小人，夫人也会失去大节；纵然避得了旁人的责备，上天的谴责却是逃避不了的。’何澄后来梦中到了一个官署，天神说：‘你行医有功，而且不趁艰难危急时淫乱人妻，上帝要赐给你一个官职，和五万贯钱。’不久东宫太子生了病，到处寻求医生，找到了何澄；何澄仅开了一帖药，太子的病就好了。皇帝因此敕封他为官，并赏银五万贯，全都和梦中一样。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 “不履邪径，不欺暗室”以下讲“修积”，在佛家讲是“修行”。修行最重要的是心地真诚。这两句讲“诚意”，由此入手，是从根本修起。 “履”指起心动念，言语造作。“邪”对正而言，指邪知邪见、邪言邪行。三业违背了正理，就是邪。“欺”，是明知故犯，欺骗自己，欺骗别人。“暗室”，指别人看不到的地方，也是善、恶初分之界。断恶修善在此等处用功，才是真正的修行。 “不履邪径”讲“端正”，即《无量寿经》所说端心、端意、端身，也就是世间人所谓的“堂堂正正”。中国古人对读书人的期许是光明正大，做个堂堂君子。 儒家教学的目标，分为三个等级：君子、贤人、圣人，所谓“读书志在圣贤”。君子、圣贤，一定要做到不履邪径，不欺暗室。佛法教学的成就也分三等：阿罗汉、菩萨、佛。 儒家是一世的教育，始于胎教，终于老死，慎终追远。佛法的教学则通三世：过去世、现在世、未来世；空间上，尽虚空、遍法界。此为儒家教学内容所不及之处。 “善与人同”是多么快乐的事，我们希求一家善、一国善、整个世界都善。有这种心愿，有这种行持，就与佛道相应。 古人都知道为子孙修福，现代人往往只顾自己。能顾到一家，顾到妻子、儿女，就不错了，能顾到父母的人太少了。这正是儒家所说的家不成家、国不成国。家是国之根本，是恩义的结合。彼此关怀、照顾、协助，才有恩义。如果只顾自己，自私自利，恩义就没有了。恩义固然是天性，也需要后天的教育。如果后天环境不利，恩义就被利欲蒙蔽了，只知争名夺利，所作所为忘恩负义。起心动念，言语造作就会履邪径，欺暗室。 教育最重要，唯有教育才能弥补先天之不足，才能完成宿根之光大。因此，世出世间的大圣大贤，没有一个不是全心全力从事于教育工作，尤其着重家庭教育与社会教育。只要把这两类教育做好，社会自然安定，世界一定和平。 “不履邪径，不欺暗室”，讲身教和意教。佛家讲三轮说法，三轮指身、口、意。身教是做一个好榜样。父母要给儿女做好榜样，老师要给学生做好榜样。学龄儿童的模仿能力特别强，在学校向老师学，在家中向父母学。 现代人认为，孩子有技术，有能力赚钱，就是好儿女、好学生。实际上，与其养一个孩子，教一个学生，将来制造高科技武器来毁灭世界；不如养一个孩子，教一个学生，将来能造福社会，造福人群。如何选择？这是智慧，也是福德。 只要对众生、对社会有负面影响，都是“邪径”。佛家戒律严格禁止制造杀生的工具，连贩卖都犯戒、破戒。古代的兵器、杀生的工具，对众生的伤害力还很小，杀一个小畜生都要费不少力气。现在，操纵按钮就可以让一颗原子弹爆发，就能让几百万人丧生。有制造高科技武器的子女、学生，是荣耀吗？这是魔王的荣耀，鬼怪的荣耀。现代“邪径”的含义，比古代广泛得多。 “暗室”的深义、精义，指藏在人心中的念头。一个人居心不良，即使在光天化日之下，和别人面对面，人家也不知道他藏的是什么心机？动的是什么念头？ 真正做到一切处、一切时，不自欺、不欺人，是诚敬的功夫。印光大师教我们“存诚尽分”。“存诚”指存心要“诚”。“不履邪径，不欺暗室”，就是存诚。“分”是本分。“尽分”，尽自己的本分，利益社会，利益众生。 “不履邪径，不欺暗室”，是菩提心中的深心。深心好善、好德，没有丝毫勉强。修福、积功累德，都从这个基础上光大。否则，不要说修道，连趋吉避凶、消灾免难都办不到。 佛家修行，无论哪个宗派，都讲求从根本修，这句是大根大本。 身、口、意三业中，最重要的是意业，就是起心动念。如果念念为利益众生，就是善；如果念念为利益自己，就是恶；如果利益自己，也还利益众生，就是恶中有善；如果在利益众生之中，还带着利益自己，就是善中有恶。我们要辨别清楚，断恶修善才有入门之处。 “邪”与“暗”含义很深很广，非常微密。“不履邪径，不欺暗室”，要从微密之处做起。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。