【是以，天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。】

【解释】所以天地有主管人间过恶的神明，依照人们所犯的轻重，来削减他们的寿命。 【分析】天有三官五帝、百神诸司；地有五岳山神和四水之神，以及城隍爷、土地神；又有举意司，专门主管人们起心动念的善恶，这些都是司过之神。天心是仁慈博爱的，希望世人在独知之处，能够生起行善去恶之念，因此才有司过之神暗中检察人们的过失，衡量轻重以作为减除寿命的依据。所以说：‘人间的私语，上天听起来像响雷；暗室中所做的亏心事，在神明眼中就像闪电一样明亮。’《诗经》提到：上帝一直都对着你，天天在鉴察着。有如十目所视、十手所指，诸神就在面前仔细倾听着。明白这个道理，那么在我们心中独知处，自然有鬼神监视，比公开宣布众多罪状时更严格，这就是须达到天人合一的道理。《华严经》说：人出生后就有两位天人跟随，一位叫同生，一位叫同名。这两位天人经常见到人，人却看不到天人。这两位就是主管善恶的二部童子，人们每天廿四小时中，凡是起心动念、言谈举止、待人接物，要常想到祂们跟随在身边，不可让恶念持续不断。 【故事】宋朝光孝安禅师，在禅定中看见两位僧人在谈话，起初有天神在旁护持，倾听很久以后就散去了；不久，竟有恶鬼唾骂他们，而且扫除他们的足迹。这是因为两位僧人最初是在谈论佛法，接着却谈论俗事，最后竟论起财利供养。谈论世间俗事，尚且被鬼神讨厌、责怪，更何况今人的身口意三业，有还不止如此的呢！他们受到鬼神的责备，又会是怎样呢？想起来真是令人畏惧！ 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 此下讲天地神明鉴察世间，此句是总说。 “司过之神”指做鉴察工作的神明。祂们的职责类似世间的司过之“人”～～警察，专门在人间巡察。天神与鬼神都有五通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。祂们没有漏尽通。祂们的五通属于报得。一切众生的起心动念、言语造作，祂们都能看见；对善恶行为，都做记录。鬼神、天神管理人们善恶的情形，比世间政府更复杂、更详尽。每一位众生都有非常完整的善恶资料档案。 我们在六道中作众生，管理我们的神明很多，正如阳世间有邻长、里长、区长、乡长、镇长、县长、省长，乃至中央政府，层层管理。例如大梵天王、摩醯首罗天王等天神管辖娑婆世界，都管理我们。 在三界中，天神、鬼神管不到阿罗汉、辟支佛、菩萨、诸佛如来。因为这些人“无我”，所谓：“身在三界外，不在五行中。”天神、鬼神对他们都很尊敬，佛就被称为“天人师”。有“我执”的人就会被鬼神管辖。 明白这些事实真相，我们的畏心就生起来了。畏心，指恐惧恶报的观念。如果起恶念，做恶事，必定逃不过将来的恶报，死后必定受审判，所谓：“天网恢恢，疏而不漏。” 《华严经》讲，每个人从出生起，就有两尊神明跟随他，日夜不离，终生不离。一尊名为“同生”，另一尊名为“同名”。这两尊神在人的肩膀上，人无法躲避，自己不能觉察，旁人也看不见。佛经称这两尊神为“善恶童子”，其中一尊神鉴察人一生行善，另一尊神鉴察人一生造恶。一个人如果常常想到：“善、恶二部童子就在我身边！”起心动念、言语造作，怎么能不谨慎？ 现代人听到谈论鬼神，往往认为是迷信。其实，这是古圣先贤累积千万年经验的认知。现代科学技术虽然相当发达，但历史很短，不足三百年，还有待发展，对于天地鬼神一类事理的认知，依旧非常模糊。现代科学已经证实多维次空间的存在，但还不能突破。科技发展到能突破空间维次时，人们即可见到鬼神，明瞭六道的状况，才会改变看法。科技没有达到那个水平之前，我们只有相信圣言量，相信诸佛菩萨、大圣大贤不会欺骗我们。美国、加拿大盛行催眠术，由受催眠的人说出自己过去生的种种情形。这类资料相当丰富，出版物也愈来愈多。他们的研究结果证明，确实有六道轮回的存在。信者有，不信者也有。中国人有，外国人也有。没有例外。 我小时候，有段时间住在乡下外婆家。隔邻有一个人生重病，他说：“城隍老爷要拉我去当差。” 家人问他：“当什么差？” “去挑东西。”他说，“城隍老爷要搬家，抓很多人去作挑夫。” “那怎么办？” “你们可以烧纸钱给我，”他说，“我雇人代替。” 于是家人就为他烧纸马、纸人、纸钱，烧了很多。以后，大概他雇到人，病就好了。 乡邻很奇怪：“城隍老爷怎么会搬家呢？”三天之后，城隍庙被军队占领，作营房，庙里的神像都被毁坏。人们这才恍然大悟。“举头三尺有神明”，无论你信神与不信神。《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《子不语》一类的神话小说，绝大多数是记载事实，不是凭空编造，也不是寓言。 让人们学佛、信佛太难了。我受了戒之后，李炳南老师对我说：“你要信佛！”什么是信佛？对佛的教诲，能理解，能奉行，是“信佛”；不能理解，没有做到，就是“不信佛”! 《金刚经》说：佛是“真语者”，必定不假；“实语者”，必定不虚；“如语者”，必定与事实相应，不增不减；“不诳语者”，必定不欺骗众生；“不异语者”，绝不说模稜两可、似是而非的话。如果用怀疑的态度来看待佛语，就错了。凡是圣贤所说的话，都是真实语。 圣贤劝导世人的方法很多，绝不会用虚诳不实的手段。即使在世间法中，一个人只要被发现一次妄语，以后大家就不会再相信他了。世界上有许多国家，譬如美国、澳大利亚，人们与政府机构办事，只要有一次欺瞒、谎言，就会记录在案，以后就不被相信。世人尚且不可妄语，何况诸佛菩萨、大圣大贤。 吉凶祸福的降临，都有预兆～～神明发出预先的警告。当今世间，这类预警太多了。只要冷静细心地观察，几乎我们六根所接触的境界，无一不是预警。 《无量寿经》讲：“先人无知”。佛菩萨仁慈体恤，原谅一些造作罪业的人。然而，鬼神却不会原谅他们。所谓：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。” 无始劫来，众生累积的烦恼习气非常深重。古代，人们有父母、老师的教导，有朋友的劝导，有很好的修学环境，所以恶业少，善业多。现代不同，对传统文化，人们不相信，父母不教导、老师不讲授。于是，人们随顺烦恼习气，造作许多恶业，岂能不堕落？岂能不受天地神明的惩罚？个人如此，家庭如此，世界也如此。如果我们念头一转，依圣人的教导：“克念作圣”，克服妄念就是圣贤。这时，天地司过之神还能记录你的过、夺你的算吗？当然不能，因为你已经超越了他们的管辖范围。天地神明对于圣贤唯有尊敬和保护。只要你用的是妄心，还有妄想、分别、执着，还想一些，做一些见不得人的事，你就在天地神明的管辖范围之内。 注解讲到明朝王用予先生的一段公案，很值得我们警惕。“一饮一啄，莫非前定。”谁定？自己定，是自己断恶修善、积功累德所得的果报。王用予先生三代积德，从祖父、父亲到他，从来没有欺骗过任何一个人，处事待人接物用心纯正，舍己利人，克尽孝悌，所以感应的事迹非常明显。古代“考功名”，即参加国家的考试，能不能考取，第一个因素是阴功、阴德。吉凶祸福是修来的，只要没有明心见性，都是修德。 “依人所犯轻重，以夺人算。”“算”是计算，也就是我们常讲的加减乘除。人们行善作恶不同，善恶轻重不同，对自己命中的贫富寿夭，有加减乘除的作用。人如果积善积德，他的福报就会增加，寿命就会延长；如果造恶，他的寿命就会缩短，福报也打折扣。通常，这类加减乘除的幅度不大，所以命运变化不大，真正懂算命方法的人，还能算得相当准确，正如孔先生为了凡先生算命的结果。 一个人如果有大善大恶，他的命运必定有明显的改变。了凡先生听从云谷禅师的教导，断恶修善。他的命运就改变了，福报增加，寿命延长。孔先生算他的寿命是五十三岁，他却活到七十多岁。一个人如果造作大恶，福报会在很短的时间内耗尽，寿命也会减短。二次世界大战中，德国的希特勒有很大的福报。他如果不发动战争，以善心对待各国人民，寿命会很长。他用心不善，发动战争，杀死五千多万人，受害的人达两亿多，这就使他的福报大量减损。他本有几百年都享不尽的福报，结果，十几年就享光了。战争尚未结束，他就自杀身亡。 现实社会芸芸众生，就是一个个现实的因果报应现象。事实摆在我们的面前，我们却看不清楚。看不清楚，是愚痴，是迷惑颠倒。如果能看出来，警觉性就高了。 一些造恶的人现前的生活似乎过得还不错，这是因为他过去生中修了一些福报，还有余福可享，今生作恶的恶报尚未现前。如果他不作恶，努力修善，这一生的福报必定胜过现前。如果不是真正参透佛法的人，不能相信这些道理。因为他现前所看到的，似乎和古人所说的不一样。因此，他认为：古人的话似乎是一种理想，不是事实。其实他错了。人的心就像水一样。水在平静时像一面镜子，照东西很清楚；如果水上起波浪，照东西必然不清楚。同理，一个人的心清净，看事就明瞭；一个人的心浮躁，看事必定出错。我们为什么要相信佛菩萨、古圣先贤的教诲？因为他们的心清净。现代人的心思像大风大浪，一天到晚想着是非人我、贪瞋痴慢，对于宇宙人生的事理、真相，怎么能看清楚呢？ 智者大师教我们用“五停心观”的方法做助修，帮助我们破除是非人我、贪瞋痴慢。诸佛菩萨、祖师大德确实有好的修行方法，可惜，人们不肯照着去做。如果依照这个方法去做，会有效果。纵然不能了断三毒烦恼，肯定可以降伏烦恼，让烦恼减轻。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing， 第页 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。