| 算减则贫耗，多逢忧患。 【解释】寿算被减除之后，就会变得贫穷家破，经常遭遇忧愁灾难。 【分析】从此句到算尽则死，都是实际说明减除寿算之事。因为不善之人，他那欺骗掩饰的行为被神明察见，以至于减除寿算，所以贫穷家破、忧愁灾难相继到来。福善祸淫，是天地造化的定理。人们若想趋吉避凶，必定要改过迁善；其中最重要的，应当先调治本心，检点自己的身口意三业，不可让它放逸，堕入邪恶的业网中。应当互相劝诫，心口相互诲勉。从一日一时到一刻一念，乃至一刹那，都要保持简默，自我克制心念、谨慎言语、调治身行。久久不令间断，自然不因外境而影响心境；心地自然清净，没有任何欲念，这样全体都是善的，怎会到减除寿算而贫困家破的地步呢？ 【故事】奉符县令钱若愚为人奸险固执，年轻时就补了官职，但所到任之处，大都不能完成任期；晚年生活更为窘困，儿女相继死亡，衣食因而不继，于是向神明祈求。后来梦到神明告诉他：‘你因为做太多恶业，寿命已被夺尽，你还要以贫穷家破为苦而来求我吗？’ 人皆恶之。 【解释】人人都厌恶他。 【分析】道教《玉枢经》说：‘人若不修善业，上天必定斩他的神、摄他的魄，使他颠倒错乱，被人厌恶、嫌弃、迫害。’现在怨恨别人欺负我的人，哪知这是上天已经夺除他的审察能力，使他在世上处处都不如意。如今有幸明瞭事实，就应该洗心革面，改恶向善。天心是仁慈宽厚的，不会诛灭已经悔过的人。从前的过失是可以弥补的，往后的善行是可以谋求的。不论是生而知之，或是困而知之，只要能改过迁善，成功则是一样的，千万不可自暴自弃。 【故事】宋朝的秦桧平生欺君误国、残害忠良，百世以来，世人莫不厌恶他的奸诈；而岳飞则是精忠报国之人，后世无不景仰他的风范。杭州西湖边的岳王祠前，有铁铸的秦桧和其妻王氏的像，跪在桌前，旁边还挂着木制的手掌。远近前来参拜的人，都钦佩地跪拜岳王，却会拿起木掌批打秦桧夫妇的铁像。 刑祸随之。 【解释】刑罚和灾祸都随之而来。 【分析】《华严经》说：‘南阎浮提众生处在五浊恶世中，不肯修十善，专造恶业，杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、恶口、两舌、贪、瞋、邪见。不孝父母、不敬三宝，更互相忿恨争斗、毁谤污辱、任情起见、非法谋求。由这些因缘感召刀兵、饥馑、疾病、死丧、人祸、天灾，受种种恶报。’从此来说，一切恶报都是自己所招，并非他人所作。如果有人实际修习诸善却得到了恶报，绝对没有这种道理。 【故事】汉朝的梁统，乞请朝廷加重刑罚，朝廷不允许。后来梦到神明对他说：‘虽然朝廷没有听从你的意见，但是阴府已经记录了你的罪过。你现在想要以刑罚来残害世人，子孙怎能免除刑罚之灾呢？获罪于天，祈祷也是无济于事。’后来梁统的儿子都死于非命，到了梁冀，罪恶积得更深，因而导致灭族。 吉庆避之。 【解释】吉祥与喜庆都避开他。 【分析】天道是不会偏私的，惟有善良的人才会获得眷顾。人们若能去恶从善，恭慎自己、顺应天理，心地自然与天道契合，行为和福报会遇。如果与此相反，在阳世一定难逃刑罚，在阴间则会遭致鬼神伏诛。寿算减除后，吉庆必然远离，凶险则会到来，这是免除不了的。 【故事】从前有一位读书人王生，天性奸诈邪恶，所做之事都违背天理。当他参加秋试时，因文章非常好，房师想推荐他名列前茅。等到填榜时，试卷忽然不见，填榜完毕后，才从房师袖中掉出来。房师大悔，暗中和王生见面，答应以其他方法补偿。不久房师转调吏部，王生因捐纳财货而进入大学。到了再度赴考，房师正好在考选司任职，看到王生大为欢喜，就暗中交代挑选一个好缺，借着帝王为宣示恩德所颁布的条例来拣选他。但当选期到时，房师却因父丧而离职。过了三年，房师守孝完毕，再度被朝廷起用，仍在选司任职。王生也以资深学员身分应选。房师特别为他拣选一个官职，万金薪俸指日可待。经过没几天，王生却因母亲去世而回家守丧。房师很怜悯王生的命运坎坷，就推荐他到巡抚家当家教，三年可望领得千金。但还不到一个月，巡抚竟因旧案爆发而革职。王生一生屡有奇遇，却都成了画饼，内心愤愤不平而生病，躺在床上三年。有一天突然觉悟说：‘这都是我积恶所造成的呀！’后来病情逐渐痊愈，因此终生行善。 恶星灾之。 【解释】恶煞凶星也会降灾给他。 【分析】恶星是掌管人间灾难的神。人生在世，每一天每一个节气，都归星光主管。造恶者心中常昏暗，身上黑气上冲，以恶招恶，所以恶煞凶星降临，自然招致灾祸。善人本性光明，恶气就会退散，恶煞凶星避之不及，怎会降祸于他？恶是人所自造，凶星才会降灾。并非凶星主动降灾，而是人自己招灾；并不是凶星不好，而是自己不好。由此可知，人怎可不心存畏惧来修持、省察，以挽回天心呢？ 【故事】山东莒城的马长史，仗着他的聪明才智，放纵横行，无恶不作。有一天，有一颗星掉落他家，变成了一块石头。从此以后官司、牢狱、口舌是非、疾病等事不断发生。过了一年多，马长史就死了，家人也都离散。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 *** 备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。 |
| 净空老法师讲述 “算减”指作恶人的福报和寿命会减损。“贫”指财富很少，“耗”指财物散失、耗损，严重者会家破人亡，乃至于国家灭亡。 “多逢忧患”指人的一生遭遇到许多凶灾、患难。这确实是当代人生活的写照。人们没有安全感，多么可怜！多么痛苦！人们怎样才能得到身心的安全呢？只有在佛法之中，只有在圣贤的教学之中，才可以得到身心的安全。唯有知道世间种种业因果报，人的心才能安宁。所谓“理得心安”，明白了道理，心就安了。 “人皆恶之”。“恶”指厌恶。对造恶的人，善人君子一定会远离他，世人会厌弃他，不会亲近他。 “刑祸随之”比“人皆恶之”更严重了。“刑”是刑罚，指受国家刑罚的制裁，“祸”是大灾、大凶，“随”是不离开。 “吉庆避之”。“吉庆”指好事。“避”是求不得，不能顺心称意。 注解说：“天道无亲”，“亲”是私心、私情，诸佛菩萨不徇私情，天地神明也不会徇私情；“惟亲善人”，一个人只要心善、行善，诸佛菩萨、天龙善神自然就会亲近他，这是同生相应的道理。 《易经》讲：“物以类聚，人以群分。”所谓“志趣相投”。诸佛菩萨、天龙善神都善。祂们看到善人，必然志趣相投；看到不善，必然格格不入。 “恶星灾之”。“恶星”属于天神中的一类，就是人们常讲的凶神恶煞，是掌管世间灾祸、厄难之神。注解说：祂们专门对付造恶的人，制造灾难惩罚恶人。这个说法也能讲得通，但是意思不够圆满。 人与星宿有什么关系？依中国古代的教育，尤其是佛家的教理：虚空法界一切众生，包括天地神明，与自己是一个整体，息息相关。这在佛法称为“法身”、“理体”。世间哪有不相关的事？不但事事相关，而且有密切的关系。天地神明、恶星都是众生，都是众缘和合而生，都是从一念自性所现，从一念自性所变。 佛经讲：“一切法从心想生”，“依报随着正报转”。一个人心善、行善，他的环境就好，生活就自在。一个人心恶、行恶，他的环境就不好，障碍很多。这是善与善相应，恶与恶招感。 中国人算命、占卜，多半依《易经》八卦，星象的观念比较淡薄。西方人对星象非常重视，他们算命、占卜多半依星象。两者看似不同，实际上是一样的。 星象与我们的确有关系。十六世纪法国的预言家诺查●丹玛斯，就是根据星象预言。他的预言百分之九十九都说得很准，有百分之一没有说准。他预言，在二十世纪末，人类有大灾难。 一个人真正觉悟什么是善恶、利害，就能常常亲近善神，得到诸佛菩萨的照顾。一个人如果能发心，以坚定的毅力改过自新，恭己顺天，自然能与诸佛菩萨、天地善神感应道交，所遇到的必定是吉祥、福利。一个人如果心恶、口恶、行恶，遇到刑罚的机会就很多，如判刑、坐牢等。世间法律的惩罚是明显的，天地神明的惩罚是隐性的。他在过去生中修积的福报，会被折损；他在过去生中修积的寿命，也会被减短。吉祥的事远离他，凶灾却常常让他遇到。这些都是恶业招感的果报。 注解讲，古代有位读书人心行不善，所作所为违背天理良心。他很有才气，文章写得不错。他去参加考试，主考官对他的文章很欣赏，录取了他。到填榜时，他的卷子却不见了。主考官怎么找都找不到，所以榜上无名。开榜之后，主考官才发现他的卷子。原来主考官有意提拔他，要把他的名字排在前面，特意把他的试卷装在袖子中，到填榜时却忘掉了。这是天地神明在捉弄他。主考官对他始终很好，每逢升迁，都设法提拔他，给他许多机会，但每次机会来时，都发生意想不到的障碍。他非常难过：“为什么这么多好机会，都因突然的变化而失掉呢？”他郁闷不乐，生病卧床三年。 有一天，他猛然醒悟：“我过去一生的遭遇，都是我自己造恶累积的报应。”他一旦悔悟，病就渐渐有了起色。病好之后，他努力改过自新，终身为善。 从前的读书人，如果一时迷在五欲六尘中造作罪业，当遇到大苦大难时，就能觉悟。因为他们毕竟受过家长的教诲，受过老师的教诲，有觉悟的种籽。现代人造作罪业，到死都不会觉悟，因为他没有觉悟的种籽。 天灾人祸从哪里来？从贪、瞋、痴变现的。贪心感招水灾，瞋恚心感招火灾，愚痴感招风灾，心地不公平感招地震。 此地有灾难，如果我们移民到别处，能不能躲过灾难呢？不见得。所谓“在劫难逃”，人在这个劫数之中，无论逃到哪个地方，仍然要受这个灾难。 天灾人祸是可以化解的，然而，政治办不到，军事武力、经济、科学技术也都办不到。化解之法，在于转变人心。 一个人的心地如果真的转变，即使这个地区遭难，他也能逢凶化吉。佛家讲：共业中有别业。“转变”指恢复自己的清净心、平等心、觉悟心、真诚心、慈悲心。转变人心，唯有依靠圣贤的教学，提升自己境界。如果一个人的境界提升到天界，灾难就与他不相干。如果再提升到阿罗汉、辟支佛、菩萨的境界，他就有能力帮助世人，救苦救难。 对修行人来讲，生逢灾难未尝不是好事。如果没有遇到灾难，难免还会因循。灾难属于逆增上缘，能促使我们精进，使自己的境界，在短时间内，加速提升。 人们如果能放下自私自利，一切为社会、为众生，灾难就能化解。天灾人祸都是恶业召感而来的，离开恶业，不但人为的灾难不会有，自然灾害也会减轻，乃至消失。这正如大乘经上常讲的“境随心转”。 人们纵然造作过一些罪业，只要知过能改，就能化解灾难，因为天地神明不会惩罚忏悔改过的人。佛菩萨是圣人，更加慈悲。祂们对造恶堕落恶道的众生，尚且以慈悲心去救度，何况对忏悔改过的人。可是，鬼神却不然，他们还是凡夫，情执没有放下。见人行善他就欢喜，见人造恶他就厌恶。道教《玉枢经》中说，假如一个人不能修善业，必定有鬼神来捉弄他，使他神魂颠倒。无论他有多么高的地位，有多么大的财富，都不是正常人。古代亡国之君，很多这种情形。 一个人的心术不善，行为不良，善神、吉星离他而去，恶鬼、凶神常常找上门来。这些都是事实，绝不能看作迷信。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing  以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。 |
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