深信因果之道，请问是否为学佛之门？

【问】深信因果之道，请问是否为学佛之门？
【答】世出世间法都不离因果的定律。世法里面，古往今来是一个因果的循环，种善因得善果是一定之理。佛法还是讲因果，《法华经》的“一乘因果”，《华严经》的“五周因果”，净土经论的“念佛是因，成佛是果”。若能明白这些道理，才知道世出世间一切法，都是建立在因果的基础上。这个原理就是佛在《华严经》上讲的，“唯心所现，唯识所变”。虚空法界一切众生的来源，是一念自性所现的，自性是我们的真心。佛说十法界的现象，是“一切法从心想生”，这一句就是解释“唯识所变”。所以，心里常想佛，就是造成佛之因，佛的境界、佛的果报当然会现前，这是定律、真理。天天想贪嗔痴慢、是非人我，是造六道三途的业因，六道三途的境界自然就现前。世间人不了解这个道理，不知道事实真相，所以随顺烦恼造业。我们的烦恼习气很重，周边又有名闻利养、五欲六尘在诱惑；若根尘接触能不受诱惑，这不是凡人能做到的。
中国古代的修行人、出家人，居住的道场是男女众分开的，最近的距离是三里以外（三里即现在的一公里半）。因为虽然出家了，还是凡夫，男女常接近容易动感情，容易生烦恼，好心出家最后堕落三途，就是大错特错。半个世界以前，社会的风俗比现在淳朴，社会诱惑的层面没有现在这么大，诱惑的程度也没有现在这么深，那时的人心是安定的，现在社会的人心是漂浮的。以前人有乐受，现在人是苦受，身心都不安稳，生活在忧虑、恐惧之中，五欲六尘无非是麻醉而已。所以，现代的五欲六尘之乐，性质就像吸毒、打吗啡。
这种现象如何造成的？经济、科技发达产生的副作用，所以经济与科技不是好事情，不是善因。中国古圣先贤教我们节俭、朴实，尤其道家主张“返璞归真”，佛家教导我们要舍弃五欲六尘，放下名闻利养，我们要明白这些道理。在今日社会修行，自己要保持高度警觉，步步都是火坑，步步都是阿鼻地狱，能不堕落太难了。佛劝导我们，不但不可以堕落，还劝导我们要超越三界，超越十法界，这才真正得到究竟的果报。我们能否做到？答案是肯定的，问题就在于自己肯不肯做。
如何作法？依照佛陀的教诲。利根、钝根之人容易成就，谚语所谓“唯上智与下愚不移”。利根是上智，钝根是下愚，这两种人好度，没有疑惑、夹杂，也能做到不间断。念佛有成就的人，绝大多数都是属于这两种人。而中等根性之人难度，半信半疑，一遇到境界的诱惑，自己不能把持，所以很容易堕落。释迦牟尼佛当年在世，讲经说法四十九年，苦口婆心的教导，就是为了当中这个阶层的人，我们就属于此阶层。我们要想得度，唯一的方法要紧跟着佛菩萨，一步都不能离开。佛菩萨在哪里？经典就是佛菩萨。我们从早到晚，所思所想不离经典的教诲，所说所做不离经典的教训，这样才能在这个时代保住自己。
所以，学佛要深信因果，《观无量寿佛经》的净业三福第三福说：“发菩提心，深信因果”，发菩提心是发觉悟之心，不再迷惑。诸位无量劫来生生世世都在学佛，为何无量劫的修行，还落得今天这种地步？原因就是不觉，智慧抵不过烦恼，定功压不住习气，遇到恶缘依旧还要造业，甚至于明知故犯。总算我们过去生中善根福德深厚，这一生得人身，又遇到这个殊胜的法门，我们这一生会不会空过，就在于自己能否抓住这个机会，舍弃名闻利养。
有一位同修请我写一个寺院的招牌，我看了笑笑！建寺院、建道场是不是好事？未必是好事。释迦牟尼佛给我们做最好的榜样，我们要认真向他学习。世尊一生不建寺庙，日中一食，树下一宿，心地清净，什么事都没有。建了一个道场，事就来了，心如何能得清净？如何能离开是非人我？所以，什么人可以建寺院？只有诸佛菩萨这些再来人，确实不受外界诱惑了就可以；我们还会受外界诱惑，这件事情不能做，对我们而言，这不是好事情。
古来祖师大德修行是建茅篷，我也是主张建茅篷，不主张建寺院。茅篷建多大？自己够住就行了，丢掉容易，一点牵挂都没有。没有丝毫贪恋之心，往生才不会有障碍。对于世间法有一丝毫贪恋之心，这一生往生的机会又错过了，这多可惜！这一生错过了，下一次再遇到，又不知道要经过多少劫，不可能每一生都遇到，我们应该要警惕。“发菩提心，深信因果”，这是决定往生的条件。

以上资料来自：
《答疑解惑（七）》，净空法师解答，出版：社团法人高雄市净宗学会，赠送处：马来西亚净宗学会（92, Jalan Pahang, 53000 Gombak, Kuala Lumpur, Malaysia），2013年2月版本
***  备注：
以上问答每一字一句皆来自《答疑解惑 （七）》一书，完全不含个人意见。