【问】佛氏门中有求必应，而弟子的女儿生病了，读《地藏经》、《药师经》和《无量寿经》，似乎都没有好转，请问这是什么缘故？
【答】我们要先了解，人何以会生病？病到底是什么因素产生的？很少人注意到这个问题。
中国是一个古老的民族，有几千年的历史文化，而医道可说是中国人的专长。在古老的典籍里，有一本《皇帝内经》，其包含素问、灵枢两大部分。过去我在台中求学，李炳南老居士的医道相当高明，他曾经跟同学们讲，中国的医道是有历史渊源，有经验、有学问的。但现在许多人对中医没有信心，这是迷失了固有的文化传统，是一件很可惜的事情。
中国医学要求的是什么？长生。所以，中医真正的目的，是求长生之道。依据这个理论得知，人的身体就像一部机器，如果使用得法，保养妥善，这个机器可以使用两百年。换言之，依照中国医学理论，人活到两百岁才算正常。假若你的生命达不到这样长的时间，这是你自己不善保养，将之糟蹋了。譬如使用机器，我们对机器的构造、性能都不了解，就随便使用，当然它的损坏率就很高。人的身体亦复如是。中医第二个目的，是讲求如何不生病。第三个目的是生病之后如何治疗。所以，讲到治病，在中医里已经属于第三等。大夫治病亦分上中下三等，上等是最高明的大夫，只要观察你的气色、动作、音声，就知道你何处有毛病。此理实在讲也并不难懂，譬如现在我们使用汽车，有人经验很丰富，对于车辆的结构、性能很熟悉，车一发动时，他就能从音声上听出此车某部位出了问题。同理，人身体某一部位有问题，他的容貌、音声必定有变化。纵然变化得非常细微，一般人粗心大意看不出来，而大夫的心地清净，通过细微观察能看到，他就能开处方为你治疗，这是一等的医生。二等医生也观察听你的音声，但是他要提出一些问题问你，你答复他，帮助他诊断，这是二等的。三等医生才把脉。所以，李老师讲把脉治病，是三等三的医生。
在治疗方面，尽可能不用药物。我们在《圣经》里看到耶稣为病人治病，也在佛经里看到佛为人治病。佛用什么方法？一是用手摸触，摸一摸，他的病就好了。这就是现代讲的按摩、推拿，因为疾病一定是某个器官、关节不通有阻塞，他为你一推拿，将阻塞现象消除了，你就能恢复健康，是这个道理。佛法里还有更高明的，就是教他念一个咒语。而念咒语发的音声要正确，音量、节奏都要能符合标准。譬如你的器官某处有阻塞，用音声振动来达到消除阻塞，使身体恢复正常，这是密咒治病的原理，很符合科学道理！
但现在我们依照《大藏经》里治病的这些咒语去念，能否治病？不能！因为我们依照文字念，音声不一定正确，至于音阶、音量，就更有问题了。所以，念咒一定要有高明的人亲口传授才有效果。我们依照文字记载是很难达到标准的要求，于是乎我们念这些治病的咒语，也治不了病。可以说虽有文字记载，实际上已经失传了。
在中国还有一种方法就是针灸，也是帮助疏解穴道，现在也很盛行。西方医学对此也很有研究，他们也能接受。
中医是到最后不得已才用药物，但所用之药物都是草本的，所以药性非常温和，对人体的副作用降到最低限度。比西药实在高明得多，西药看起来似乎很有效、很快速，但是大部分都是化合物，会产生很不好的副作用，这是讲到疾病的治疗。
至于病是如何产生的，其因素非常复杂。佛经讲的很透彻，所以疾病可归纳为三大类。第一大类是生理的疾病，生理疾病从何而来？古人所谓：“病从口入”，绝大多数生理病都是从饮食上引起的。因此，中国古人对于饮食非常讲究，诸位看《礼记》、《吕氏春秋》、“月令篇”里都说得非常详细，这都是讲求养生之道。我们饮食不卫生或受到风寒，这些病症可以用医疗的方法。第二类疾病的因缘是冤业病，医疗就无效了。那个病源是什么？冤家债主，所谓冤鬼附身，药物对他不起作用。这一类病如何治？佛家讲超度。超度是什么意思？用现代话来说，就是调解、劝导。因为过去做错了事情，希望求谅解，冤家宜解不宜结。而诵经、拜忏的目的就是调解，对方如果接受，他就离开，你的病就好了。这种事情，古代就有，但现代比从前还多。在国内、国外，我们看到灵鬼附身的人很多，我们见到这个人神经不正常，严重的就送到精神病院去治疗，愈治疗愈糟糕。所以，佛法的超度、诵经，解冤释结，对这类病有效。如果是伤风感冒，你用诵经、拜忏的方法就无效，一定要找大夫用药物来调理。
还有一种是宿业病，这是最糟的，医生、药物都不能治疗，诵经、拜忏也没有用处。为什么？这不是冤鬼附身，不是冤家讨债。此病如何来的？是罪业果报。你造的罪业太多，或是一生造的，或是前生造的。你遇到缘，报应就发作了。是否有救？也有。佛教导我们，要真正的忏除业障，业障消除了，病就好了。这是别人帮不上忙的，一定要靠自己，所谓“解铃还需系铃人”。你自己造的业，一定要自己忏除；佛菩萨虽然大慈大悲，也无法帮你消除。所有疾病的根源不外乎这三大类，我们明瞭这些道理与事实真相，要细心观察我们得的病是属于哪一类。只要掌握原则、方向，治病就不困难。但是有一个总原则，也正是中国古圣先贤所追求的：“长生不病”，这在佛法里说得非常透彻。顺乎自然就是健康，所以佛教导众生要随顺；普贤十愿就特别强调“恒顺众生，随喜功德”。众生是广义的，众生不是说一切人；人是众生，物也是众生，众生二字的本义是众缘和合而生起的现象。动物也是众缘和合生起的现象，植物也是众缘和合生起的现象，矿物乃至于一切自然现象，无一不是众缘和合生起的现象。所以，众生二字的意思无限深广。恒顺众生，顺着自然现象，就是最健康的。
譬如讲四季，春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然现象。顺着自然现象就健康，违背自然现象，当然要生毛病。这其中道理很深，事非常微妙。从大体上观察，佛告诉我们心是清净的，心是空寂的，心里确实没有东西。禅宗六祖惠能大师过去所讲的“本来无一物”。佛家常用圆来代表，法轮就是佛家的标志。圆心有没有？圆心决定有，圆心在哪里？圆心不可得，它确实有而不可得，你决定找不到，为什么？它不是一个体积、也不是面积，但是它决定有。
佛教导我们，我们的真心决定有，十法界依正庄严（现在讲宇宙人生），都是真心变现的现象。《华严经》云：“唯心所现，唯识所变”，这是将宇宙的真相一语道破！所以，心要空，空就灵，灵就是智慧。智慧是自己本有的，不是从外而来。所以，佛法修行的方法、门径很多，法门无量，经上常讲：“八万四千法门”。但其原则只有一个，就是禅定。
定到极处，真心、智慧、德能统统现前，所以心要静，要养心。身是圆周，圆的可贵之处就是动；圆若不动，还有什么用处？今天科技如此发达，第一个因素就是圆在不停的转动。佛告诉我们身是圆周，身要动，心要静，这是养生之道，你就不会生病了。可是现代人违反了自然原则，使自然生态失去了平衡，于是一切毛病都发生了。心要静，但他的心偏偏动，一天到晚胡思乱想，连做梦还在乱想，这个心就出问题了；身要动，他偏偏要安逸，身不想动。这怎能不生病？
所有一切疾病的根源都从此地生的。经上讲得很清楚，妄想、分别、执著是病源，贪嗔痴慢三毒烦恼是一切疾病的根。我们试问，自己生病，或者家亲眷属生病，为他诵经、拜忏能治好？假如能治好、果然有效，芸芸众生有了病痛，诸佛菩萨若不给我们诵经、拜忏，那他的慈悲心何在？一定要明白这个道理，佛法没有迷信。佛法教你念《地藏经》、《药师经》、《无量寿经》，道理何在？是教你明白经中所讲的宇宙人生的原理，你体会这些道理，要在这里领悟事实真相，然后就有下手之处。不是说念几部经，佛菩萨就把你的病治好了，这是迷信，是骗人的，哪有这种道理？
自己有病，自己诵经是修清净心。心地真诚、清净、慈悲就能把这些不正常的，破坏自然生态的事情恢复正常。原来心里有妄想、分别、执著，现在读经将妄想、分别、执著去掉，恢复心的正常。拜佛是教你运动，你每天依此方法拜一百拜、两百拜，这是教你身动。
懂得这些道理，你的家亲眷属有病，你就能帮助他。如果他的病是业障病、宿业病，你要教他忏悔，病才有起色。你不明理，不知事实真相，一味迷信祈求，那佛氏门中有求就不应了。佛氏门中有求必应，有真实的道理，一定要如理如法的修学，才能得到你的希望，才能满你的愿。所以，不能迷信，不能把佛菩萨当作神明来看待。
神明能否保佑人？不能。你一求神，病就好了，这是病该那个时候好，恰好碰上了，哪是神起作用！如果神果然灵，一百个病人去求，一百个人都好了，那神就是真灵。一百个人去求，只有几个人求得，大多数人还是没有得到，可见那不是真灵，他怎么可以厚此薄彼！这是我们必须要明瞭的，然后就不会怨天尤人。
总之，小孩有病不能治好，这种病大概不是生理的，可能就是宿业，要仔细去观察。你对小孩饮食起居，如果一切照顾都很正常，就不是生理病。一般也不是冤业病，因为冤家债主不会在小孩的时候来讨债，为什么？他没有能力还债，你找他有什么用？譬如人家欠我的债，他现在一贫如洗，我向他讨什么？他没有能力还，这时我们决定不会去讨债，等他哪一天发了财，我们才向他讨债。所以，冤鬼附身也是有时节因缘，不可能在儿童的时候来讨债。所以，多数还是宿业，过去生中所造的恶业，要帮助他修忏悔法，帮助他培养一个清净善良的心，多在这方面教导他，这才有效。
以上资料来自：
《答疑解惑（六）》，净空法师解答，出版：社团法人高雄市净宗学会，赠送处：高雄市盐埕区七贤三路236号，2013年2月版本
*** 备注：
以上问答每一字一句皆来自《答疑解惑 （六）》一书，完全不含个人意见。
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