点夜灯以照人行

（发明）黑夜难行之处，忽然予以一灯，是犹乎无目者，而予以双眸，挽既去之太阳，而邀其未光也。何惠如之？是故有灯，则眼前了了，故施之者，当得明目报。有灯，则心无忧虑，故施之者，当得欢喜报。有灯，则不履污秽泥涂，故施之者，当得洁净报。有灯，则犬吠不惊，故施之者，当得无畏报。有灯，则不令人疑，故施之者，当得举动光明报。有灯，则不至跌扑损伤，故施之者，当得无病报。有灯，则不堕落谿河井涧，故施之者，当得长寿报。孰谓点夜灯者，独照人行乎？
（发明）黑夜难行的地方，忽然放置一盏明灯，就好比给瞎子安上了双眼，给黑夜送来了太阳。有什么样的好事能比得上呢？因此，有灯则眼前了了分明，施舍的人就会得到眼光明亮的果报。有了灯，心中就没有忧虑，施舍的人就会得到欢喜快乐的果报。有了灯，就不致踩到烂泥污秽的地方，施舍的人就会得到清洁干净的果报。有灯则狗叫不受惊，施舍的人就会得到无所畏惧的果报。有灯则消除别人的疑心，施舍的人就会得到举动光明的果报。有灯则不致跌倒损伤，施舍的人就会得到健康无病的果报。有灯则不致掉进山沟河井，施舍的人就会得到长寿的果报。谁说点夜灯，单单是照见别人走路呢？

世人生不知来，死不知去，俄而入一胞胎，俄而出一胞胎，尽在黑暗中轮转。谁是有灯以照者？自佛言“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”而后前世后世，恍然各有一灯矣！修行十善，照之以生天也；受持五戒，照之以为人也；归依三宝，照之使不入三途也。是则燃智慧之灯也！
世上的人，生不知道从哪里来，死了不知道到哪里去，一下子投胎，一下子出胎，只是在黑暗中轮回。是谁用灯照见我们前进的道路？就是伟大的佛陀啊！佛说：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”这个道理一讲出来后，我们的前世和后世就仿佛有了一盏指路明灯了！修行十善，就照他生天；修行五戒，就照他做人；归依三宝，就照他不堕落三恶道。这正是点起了一盏智慧之灯啊！

补充：或许有人会问：生活上的灯怎么变成寓意上的灯？应观法界性，一切唯心造。点夜灯虽然是生活上的事，但因为灯的含义是非常丰富的，’所以得到的福报就自然无量无边。如果代佛弘法，为众生点智慧之灯，那就从根本上指示了世人前进的方向，由此所得的就不是世间的福报了，其结果是生命的真正解脱，走向涅槃。

下附征事（原文译白二则）

贫女施灯
（据《阿阇世王受决经》）

阿阇世王拿出百斛麻油，从宫门到祇园精舍，到处都点上灯。当时有一位贫穷的老婆婆，看见国王做好事，心里非常感伤，就拿两钱去买油，用以点灯。二钱只能得二合油，卖油人很受感动，赞赏她的至诚，就赠送给她三合。估计这些油还点不到半夜，老婆婆就暗暗发誓说：“如果我后世得道如佛，但愿这盏灯通宵不灭！”这天晚上，国王点的灯，或明或暗，种种不同，唯独老婆婆的灯，通宵达旦，光明如初。第二天早晨，目连用袈裟扇这盏灯，灯光反而更加明亮。佛告诉目连：“这盏灯不是你的威神力量所能熄灭的，这位老婆婆已经在前世供养一百八十亿佛，再过三十劫就会成佛，号‘须弥灯光如来’，只因为前世没有布施，所以今世贫穷。”

（按）所谓“修慧不修福，罗汉应供薄”。那么布施的善行，实在不能停止啊！


窃油现果
（他的亲人当面叙述）

昆山县石浦镇，有一个观音堂，非常荒凉。康熙初年，有人在里面宰杀兔子，想要烹煮，但缺少油。一个人指了指佛前的灯油，他就取下来烹煮。刚刚吃完兔子，两眼就瞎了，终身残疾。

（按）如果按照戒律，那么佛前的灯油，不能拿去供养菩萨，何况是凡人的偷取呢！又何况是偷取烹煮兔子呢!它的报应，绝对不就是眼瞎罢了，以后的痛苦将是无量无边。

以上资料来自：
《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》，承印者：和裕出版社，印赠者：华藏净宗学会，2004年10月初版
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》一书，完全不含个人意见。