违逆性德，身体就不健康
1. 彭鑫大夫在报告里面，说我们现在社会上种种疾病的来源，都是自己找来的。你如果真的觉悟，从心理上改变，断恶修善，忏除业障，病自己就好，不需要用医药。
2. 彭大夫告诉我们养生之道，随顺性德，“仁慈”养肝，“正义”养肺，“礼乐”养心，“智慧”养肾，“诚信”养脾胃。这是讲的五常～～仁义礼智信，你把这五个字做到，你的身体就好，你就不会有病。
3. 反过来，你要是违逆性德，“怒”伤肝，你要发脾气，你的肝就有问题；“悲恼”伤肺，你肺就有问题；“恨”，仇恨伤心，你的心脏就有问题；“恐惧”，烦躁不安，伤肾；“怨天尤人”，埋怨这，埋怨那，做什么事情都思前想后，斤斤计较，这个伤脾胃。
4. 所以，我们要想自己身心健康，把伦理道德做好就能得到。你说中国古圣先贤的教诲多好，它管用！你现在就是升官发财，你身体不健康，还带痛苦，那又有什么用处？所以，真正的幸福美满、健康快乐，都在古圣先贤的教诲里头，都在佛菩萨经典之中！
* 请大家注意：这里的肝，并不是西医讲的肝脏，不是liver，不是这个脏器，而是指的包括脏器在内的身体的一种状态和功能。
病痛是业报，业消掉了，病就没有了
1. 我们要学佛，头一条要学佛的知足。知足到什么程度？可以过最简单的生活。佛示现这样的知足，我们在经上看到，他一生的生活是“日中一食，树下一宿”。
2. 树下一宿，戒律里讲得很清楚，这一棵树下不能住两宿，明天呢？明天换一棵树。为什么？众生习气很重，怕你留恋。
3. 这棵大树很好，荫凉很大，你在这里，明天你还到这里来，后天还到这里来，你就生贪心，不许可，你一定要换个地方。这是什么？教你断贪恋的烦恼，断贪嗔痴。
4. 贪嗔痴是所有一切病苦的根源，你要没有贪嗔痴，你不会生病。所以身体里面有贪嗔痴病毒，外面受一点点风寒的干扰，你就会生病；或者是受一点刺激，这个刺激是什么？烦恼、怨恨、恼怒，你病就来了。
5. 如果心地清净，在日常生活当中保持着清净平等心，逆境不生怨恨、不生烦恼，顺境不生贪恋，你永远不会生病。
6. 这佛法里说得很清楚，现在的医学也证明，我们现在社会上种种这些疾病的来源，都是自己找来的。
7. 你如果真的觉悟，从心理上改变，断恶修善，忏除业障，病自己就好，不需要用医药。医药是个小的辅助而已，真正病好是靠自己心转变。
8. 我们身体这个病痛是业报，把染污的心转变成清净的心，业消掉了，病就没有了，什么病都没有了。
生理病，冤业病，业障病
1. 疾病是我们人生难免的，人生病的时候，尤其病况严重的时候，确实心就乱了，所谓是“病急乱投医”，这种做法不但会加重病况，甚至会变成不治。
2. 我们生病，一定要知道疾病的根源。疾病的根源，大致上可以分为三大类：第一类是生理病，譬如饮食起居调理不当，穿衣服不小心，感染风寒，这种病医生可以医治。
3. 第二类是冤业病，这一类的病现在很多，医学里面叫“精神分裂”，这多半是杀生害命，这些冤魂来报复，所谓灵鬼附身，不是来讨债，就是来讨命。
4. 来讨命的，一定要把你折磨到死为止；来讨债的，一定要让你受极大的痛苦，还要你花上一笔可观的医药费，这事情很麻烦，医生束手无策，医药不能解决。
5. 凡是这样的病症，佛门里面的方法是调解。跟灵鬼沟通，诵经、放生、印经，功德回向给他，他接受调解，就会离开。
6 第三种叫业障病，这是过去生中，或是这一生当中，自己造作的罪业太多、太重，所感得的病痛，这个病很难治。
7. 现在社会上，常常看到的老人痴呆症、植物人、智障、自闭症，这都是业障病。这个比较麻烦，医药没有用处，调解也没有用处，这个病只有一个方法，忏悔，真正忏悔。
8. 小孩子不懂得忏悔，做父母的要懂得断恶修善、老实念佛，替他忏悔。做父母的，为他多做好事，给他消灾、培福，功德回向给他，希望佛菩萨保佑他，会有感应。
业障病最难治
1. 病一共有三大类。第一类是生理的病，像伤风、感冒，我们饮食起居不小心，感染这些疾病。染上这些疾病，你一定要找医生，医药有效。
2. 第二种是冤业病，现在很多，是冤家债主找上门，所谓是冤鬼附身。这种病，现代医学叫精神分裂，吃药没用处，经忏佛事可以化解，大多数都会起作用。
3. 第三种是业障病，如植物人、老人痴呆症。过去生中造的罪业很重，带到这一生来，受这个报应。这个佛菩萨也没有法子调解，真正叫自作自受。
4. 业障病只有一个方法可以治疗，真正忏悔，彻底忏悔！佛告诉我们，真正忏悔就能治，《行愿品》里面讲“忏除业障”，业障真的忏除了，病就好了；若只忏除一部分，病就轻了。
5. 如果是家里人帮助他，全家至心忏悔，改过自新，会产生奇迹。
6. 家里这一个病人叫全家人都忏悔，他是来度一家人的。因为什么？为了他，全家人不能不反省自己过失，认真断恶修善。一家人都成就了，他也成就了。
7. 如果不是这样做法，奇迹是不可能发生；这样做的话，就很容易发生奇迹。那他就是两个情形，一个就是他马上就走了，那等于说，他的任务完了，把一家人都度了。
8. 另外一个，他还有寿命的时候，他的病就好了。就这两种情形，不会再拖累人。凡事有个道理，你明白道理，就知道怎样做。
有了钱，什么毛病都来了
1. 一般人生病，大概来说，是有三种原因：第一种，生理上的毛病。像伤风感冒、吃东西不谨慎、受了风寒，这是生理上的毛病，这要找医生。
2. 第二种就是冤家、怨鬼找到你。你过去跟他有过节，这下碰到了，所谓“中了邪了”，这个找医生吃药没效。像悟达国师，他膝盖上长了个人面疮，那是冤家对头找上门来的，医生没有办法。这个要以佛法来调解，他如果接受了就会离开；他一离开，病就好了。
3. 第三种是业障病，也叫老人病。这个事情麻烦了，医药没有效，诵经、拜忏、回向也没有效！这是自己今生或过去生中所造的罪业太重，所以到晚年就要受这个病苦。这种病实在讲就是“宿恶”，求生是不得生，求死也不得死，往往一病，就病个十几年、二十年，这很苦，非常非常地痛苦！
4. 当然生这种病的人都是很有钱的、很有地位的，普通人害不起这个病。害这个病，日夜都要人侍候，你说请三班护士日夜轮流来照顾，一年的医药费，你想想看有多少？所以这都是很有钱、很有地位的人，晚年得这种病，这是“宿恶”。
5. 这就是他造作的罪业虽然很重，可是他这一生的的福报太大了，还没有享尽。福报没尽，他已经没有寿命了，那怎么办？只好躺到床上享福。每天吃药打针，找这些医生护士来伺候他，他这是“享受”！他在床上一躺，可能就要躺十年、二十年，他是躺在床上花钞票，这很可怜！钱统统用光了，他才会死。
6. 业障病是罪障里头最重的，能不能救？也能，用真诚忏悔心能救。实在讲，“佛氏门中，有求必应”，如果他真正懂得佛法，这很容易解决。一方面以真诚心修忏悔法，另一方面把医费统统捐出去，在社会上做慈善事业，问题就解决了。
7. 医药费没有了，他这有两种情形：如果他寿命还有，他的病就逐渐好了；另外一种，他寿命没有了，他很快就死了。死了也是解脱，不必再活受罪，不必再受病痛之苦。
8. 所以同修们真正懂得佛法，每一年都应当捐一笔钱给慈善事业或者是医院，为什么？捐助医药，这是无畏布施。佛法里说，无畏布施的果报是健康长寿。说实在地，人没有钱好！没有钱，欲望少，心清静，百病不生；有了钱，患得患失，什么毛病都来了！
刘素云居士，得了红斑性狼疮
1. 我最近看了一个光碟，二00三年的，东北的刘素云居士，八年前得了不治之疾，她万缘放下，一心念阿弥陀佛，这病好了。
2. 她是怎么病好的？念阿弥陀佛念好的。关键没有别的，就是念佛功夫得力，也就是夏莲居老居士所说的“真干”。
3. 什么叫念佛功夫得力？像刘素云居士那样的，那功夫得力。你看念佛功夫得力，现前的一个好处～～她得的是绝症，没有用医疗，自己好了。
4. 八年前得绝症，她报告说得很清楚，住院的时候，跟她得同样的病的有好几个人，而且都比她轻，她是最严重，都走了，都不在了。她怎么好的？念阿弥陀佛念好的。
5. 她念佛功夫得力，什么叫得力？心里除阿弥陀佛之外，什么都没有。表现在外面，她讲了一句话，她对任何人没有办法生起怨恨心～～想发脾气，发不出来。
6. 她说出这句话，我们一听就明白，这是功夫得力的现象～～还有怨恨恼怒烦，功夫不得力；功夫得力的时候，这些东西都没有了。
7. 念佛功夫得力，你不会恼害人、不会发脾气，你心恢复到正常，清凉自在。
8. 她是个活生生的例子，对于许许多多得了癌症，不治之疾的，她是个好榜样，所以我请同学们大量流通这个光碟。听她的光碟就是上课，大家要把它当作经典一样来学习。
9. 刘居士是在五十九岁那一年，得了红斑性狼疮，这个病比癌症还要可怕，根据统计，得这个病很不容易恢复，大概寿命顶多只是半年到一年，那就很不错了。
10. 她病得很严重，医疗没有效果，好在她学佛了！她天天听经、念佛，把生死看开了，心里除阿弥陀佛之外，她没有别的念头,这就完全对了，所以她的病好了。
11. 连主治大夫都很奇怪，非常惊讶，问她:“你的病怎么好的？”“念阿弥陀佛好的。”她念了半年，红斑狼疮不见了。
12. 她一生诚实，没有打过妄语，这个不容易，这是很难得的德行，所以她讲的话人相信。她说阿弥陀佛给她治好的，那肯定就是阿弥陀佛。
13. 我光碟看完，后面有个日期，二00三年五月四日拍摄的。事隔八年了，所以我就想到这个人还在不在？我就请香港同修去打听，打听之后，告诉我还在，给我一个电话号码。
14. 我跟她通了电话，她声音非常宏亮，她今年六十六岁，我说:“你身体怎么样？”“很好！一年比一年好。”
15. 我说:“念佛吗？”“天天念佛、天天听经～～每天看光碟，大概是八个小时到十个小时，最低不会少过四个小时。”你看，一天八个小时到十个小时看光碟，她心是定的，佛法讲三昧，念佛三昧她得到了。
16. 念佛往生，她有把握，她说:“时候到了，阿弥陀佛会来接我；时候没有到，大概阿弥陀佛叫我示现给念佛人看看。”真的，确实是如此，所以我称她是个标准的念佛人。念佛人都能够像她这样的话，那个个往生。
怪病从哪里来？
1. 现在的肉食是非常不健康，因为饲养的这些家畜，几乎全都是服用化学饲料。这些肉，人要是吃多了，就会得许多奇怪的病症。现在癌症这么多，从前没听说过，从哪里来的？全是从肉食里来的。
2. 在过去，我们佛门里面是不吃众生肉，可是有些鸡蛋，它不是种蛋，它没有生命，这个可以吃；可是，我们到养鸡场一看，不敢吃，为什么？那些生蛋的母鸡，是没有交配，统统是用抗生素、用化学饲料来喂它；换句话说，它生的蛋里头一定有问题。
3. 你常常吃，你得这些怪病，你都不晓得病因从哪儿来。所以我们现在对于蛋，一概都不吃，这是什么？保护自己的健康、少病、少恼，健康长寿。这些东西带给你疾病的因素，你自己要知道拒绝它。
4. 现在，即使是素食也麻烦，农夫种的这些蔬菜、水果统统用化肥、用农药。农夫自己吃不吃？不吃。他说那个有毒，卖给别人吃。这些都是谋财害命！我们常常吃这些东西，慢性中毒，所以奇奇怪怪的病都来了。
贪吃，这是一切众生的通病
1. 俗话常讲“病从口入，祸从口出”，这都是口业。五欲里面，财色名食睡，世间人哪一个不贪吃？这是大病，世间人许许多多的病都是贪吃得来的，所以饮食卫生要特别留意。
2. 尤其是现前这个时代，什么样的怪病、病菌到处都有，不小心就传染了，传染的时候你不晓得，病发作的时候来不及了，没救了，所以饮食样样要小心。
3. 实实在在说，饮食挑口味，谁知道味道？舌头。舌头就三寸，为了这个三寸的舌头，一天到晚忙来忙去，实在不值得！
4. 不管是怎么样的美食，到喉咙下面就没有味道了，为了三寸舌，人们费多少精神、费多少心血，甚至于杀害多少众生，为谁造的业？为这三寸舌头造业。这不值得，实在不值得！
5. 饮食不能没有，我们要靠饮食来维持身命，来养这个身体，可是古人又说“病从口入”，由此可知，饮食要讲求营养、要讲求卫生、要讲求适量，但是可不能贪吃。
6. 暴饮暴食，这个对自己讲是不自爱。你贪吃，吃得太多，超过分量，你的肠胃消化系统负荷不了，那就容易得病，那问题就严重！
7. 贪吃，这是一切众生的通病。世间人好吃、贪吃，吃的是众生肉，在一生当中，为了三寸的舌头，不晓得造了多少罪业。就为这么一点点舌根的享受，造无量无边的罪业，实在不值得！
8. 所谓“食色性也”，无论是古今中外，可以说很少不贪色的、很少不贪吃的，一切物欲当中，这两种是什么性？六道轮回的根性。诸位要晓得，这两样东西贪着，不能放下，六道轮回就不能出离。
吃山珍海味
1. 古人说得好，“病从口入，祸从口出”，世间人吃东西贪图美味，以为那些东西是山珍海味，不知道那些都是毒药。
2. 现在人的病，比过去增长了不知道多少倍！病从哪里来的？都从饮食来的。
3. 佛经上形容娑婆世界的众生“饮苦食毒”，我年轻时候读到这些经文还怀疑；可是今天来看，佛说得一点都不过分，完全正确。
4. 我们杀众生，吃众生肉，贪图美味，你想想，谁贪？舌头！舌头多长？从舌尖到舌根就三寸长。你想想，为了三寸舌，跟众生结这么多冤仇、造这么多罪业，值不值得？
5. 说实在话，真正健康的饮食、安全的饮食，除了要求干净卫生，这里面最重要的是真诚的爱心，不是什么山珍海味，这个要记住。
6. 我们今天饮的是苦、吃的是毒，佛说的一点都没错！现在这些动物，吃的都是化学饲料，都是有毒的，人吃了它的肉，怎么不生病？
7. 现在这个世界，不但是肉食里头有毒，素食里头也有毒。现在的菜，都用农药、都用化肥，看起来非常漂亮，虫都不吃，为什么它不吃？有毒。虫都不吃，人吃了还能受得了吗？
8. 吃素的人已经三餐服毒了，肉食的就更不必说了！现在人吃山珍海味，贪图美味，他不知道那些都是毒药，所以现在这个时代，奇奇怪怪的病特别多！
螃蟹下锅
1. 香港同修告诉我，他认识的一对母女，喜欢吃螃蟹，天天杀螃蟹来吃，母亲死的样子，就跟螃蟹下锅那个样子完全一样。没有多久，她女儿也死了，也现这个相。这件事香港媒体有报道，成了社会新闻，大众都知道。
2. 造作这些杀生的罪业，果报必定是先堕地狱；罪受满了，变畜生还债，这个事情不能不信！如果你不相信，那就没法子！
3. 我们世间人，为了这个三寸不烂之舌，不知造了多少杀业。所谓是“欠钱的还钱，欠命的还命”，你今天吃它半斤，你来生要还它八两，冤冤相报没完没了，非常残酷！
4. 这一桩事情，只有佛法能解决得了。佛教导我们，冤家宜解不宜结。过去没有学佛，不知道“杀生吃肉”是造业；现在学佛知道了，要赶紧回头，修功补过，把修行的功德，回向给那些被我杀害的众生。我们认真学佛，不再造恶业，这样就好！
现在癌症为什么那么多？病从口入
1. 我们现在的饮食没有安全感，这些农作物，大量的化肥、农药，长得很好看，很漂亮，虫都不吃，为什么？虫吃了它要送命。
2. 你要喜欢吃肉的话，那更不必说了！从前养猪、养鸡、养鸭，都是放在外面养，寿命都很长；现在这些动物都是养在笼子里头，生下来就等于给它坐牢～～终身监禁，它那个心情多苦闷！那个肉还能好吃？
3. 现在的猪、它长得很快。小猪长大长肥了，拿去卖的时候，只要六个月；鸡只要三、四个星期；鸭只要两个星期，所以那个发育非常不正常。它吃什么？吃毒药。
4. 现在你看养鸡、养鸭、养猪的，喂的都是化学饲料，肉怎么会没毒？人吃了这些动物的肉，怎么会不生病？现在这个世间癌症为什么那么多？病从口入。
中国人吃得太复杂
1. 我们要调适身体，吃东西，绝对不要吃饱，通常一般讲，吃六、七成就好。
2. 吃得太饱会使人昏沉，保持着不饱不饥最好，不但修道有帮助，平常工作的时候，精神能提得起来。
3. 饮食要简单，愈简单愈好。饮食简单，我们的肠胃干净。肠胃干净，就不会生病。
4. 一般讲，中国人讲色香味，外国人只讲营养。他们吃东西非常单调，几乎每天都吃一样的菜色；中国人就不习惯，天天要换口味，不换口味，这个东西就吃不下去，这是习气。
5. 我看外国人一年到头都不换口味，他就那个样子。外国人的身体比中国人好，这是我们真正体会到饮食简单对身体好。
6. 饮食要简单，不要搞很多花样；花样搞得多，决定不健康。所谓“病从口入”，吃东西是愈简单愈好。
7. 简单东西天天吃，吃得很讨厌，讨厌是讨厌，但是对健康最好。天天换口味，常常是病从口入，那不是个好事情。
8. 中国人的体质比不上外国人，为什么？饮食是最重要的一个因素，中国人吃得太复杂，所以体格不如外国人。
三餐服毒，真有道理
1. 现代人喜欢标新立异，喜欢什么？改变自然生态。一、两年前，有人送来一盒桃，说这是新的品种，脆桃。这个桃是怎么培植出来的？是桃跟李混合，用压枝的方法让桃跟李混合。
2. 我们学佛的人知道，让桃跟李混合，这是破坏自然生态。桃跟李混合不自然，不自然的东西，它对于人身体的营养，决定没有自然的好，为什么？违反自然的法则。
3. 破坏自然生态，你要晓得，自然必定有报复，报复是什么？报复就是天灾人祸。这个人祸是什么？就是人为破坏产生的灾难。我们的饮食，一般人吃肉食，肉食是把动物的自然生态破坏了。
4. 一只鸡、一只鸭，通常正常的你去饲养它，大概差不多要半年它才长大。现在养鸡场里面养鸡，用化学饲料，五个星期就长得很大了，就可以卖掉了！在从前要五、六个月，现在五个星期，这就是什么？这就是把它的自然生态破坏了。
5. 自然生态受到破坏的鸡，跟正常半年才长大的鸡不一样，所以吃这样的鸡，会吃出很多怪病。那个病是什么？那个病就是破坏自然生态给你的报复！这个道理，有几个人懂？
6. 现在奇奇怪怪的病很多很多！古人警告我们，“祸从口出，病从口入”，你想想看，有没有道理？病从哪里来的？吃得来的。
7. 所以李老师早年，我们常常在一起的时候，他老人家常讲：“现在人哪里叫吃饭，三餐服毒！他怎么能不生病？”三餐服毒，真有道理！
8. 我们吃素的人，吃素现在也不行，蔬菜都是用化肥、农药，这都破坏了自然生态，所以吃了也会长病。人不知道自爱，不懂这些道理，你说多可怕！
破坏自然生态
1. 现代人喜欢什么？破坏自然生态。我们讲肉食，肉食也是把动物的自然生态破坏了。
2. 譬如猪肉，从前猪的寿命都很长；现在大家吃的猪肉，都是打针的，猪的寿命多长？六个月。长到六个月就很胖了，就把它宰掉了。
3. 现在养鸡，用化学饲料，只要三、四个星期，鸡就长得很大，就可以卖掉。在从前，要四、五个月，这是什么？这是把它的自然生态破坏了。所以，吃这样的鸡，吃出很多怪病。为什么？那是破坏自然生态给你的报复，你懂吗？
4. 我们吃素，吃素现在也不行，菜农种菜，都用农药、化肥，这都破坏了自然生态，所以吃了也会生病。现在有一些人觉悟了，要吃有机的蔬菜，这是对的，用老的方法培养的，没有农药、没有化肥。
禽流感
1. 现在，世界许多地区发生禽流感，我们应该用什么样的心态来面对它？你要是真正通达佛法，慈悲。这个“慈悲”，能化解一切灾难。
2. 你要问我，这个禽流感怎么发生的？我告诉你，也许你不相信，我说的是真话，怎么发生的？贪嗔痴三毒是根本的业因。
3. 世界各地发生禽流感，大量鸡鸭被杀，一杀就是几十万只，这个不得了，这个业太重了！这些鸡鸭不幸得了感冒，人不帮助它治就把它杀掉，那人要得了感冒，是不是统统都把他杀掉？
4. 所以，这不是解决的办法，解决的办法是要替它治疗，但是现在人迷信西洋，不相信中国老法子。中国古老的法子妙不可言，发生瘟疫了，这鸡瘟，鸡的饲料里头加一点草药，它吃了就好了。
5. 它也是一条生命，你怎么可以杀它？愈杀，病毒就愈多，为什么？贪嗔痴里头，那个嗔恨的毒它发泄出来了。这个毒发出来之后，瘟疫就愈来愈严重，为什么会有这个现象？人为的。人无知、人愚痴、人造业，那只好受这个果报。
6. 这个病毒现在还没有药能够治疗，所以有同学问我，要怎样预防？我们有预防的方法，你信不信？我常说，清净心不受病毒感染，慈悲心能够解毒。你要肯相信，从今天起，你就要认真努力修清净心、修慈悲心。
7. 我们提出的菩提心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你要能用这种心生活、处事待人接物，你跟这些患病的人在一起，你也不会被这些病毒感染。
8. 为什么你不会被感染？你心地清净平等，你免疫的力量太强，又何况大慈大悲能化解病毒。瘟疫，自古以来常有，总是恶业感招，你明白了这个道理，你就没事。
它变种，变得更毒
1. 我们动一个善念，与尽虚空遍法界一切有情众生感应，善与善相感；起一个恶念，也一样有感应，恶与恶相感。想到这个地方，就寒毛直竖，真的可怕！
2. 所以不能有一个恶念，恶念是两方面受损失，自己身体不健康，所有环境都变恶。特别在瘟疫上，今天大家对瘟疫的态度不善，这很不好！
3. 这个传染病发生了，我们把它当作敌人，要跟它作战，作战是跟它对立。我们要消灭它，我们要把它杀掉，这念头很不好，为什么？它变种，变得更毒，这不是解决办法。
4. 解决办法，要以善意、善行和解，希望这细菌的毒消失。它这毒是我们的贪嗔痴三毒加给它的，它本身哪有什么毒？
5. 这些细菌的毒，是我们传染给它的。它传染了我们不善的意念，我们要杀死它、要消灭它，它为了防范，它就变种了，愈变愈毒。
6. 它也要防范，愈变愈毒，麻烦不就来了吗？所以说毒从哪儿来的？我们的毒传到它身上，它再传回来给我们，是这么回事情。
7. 所以佛说世间所有一切善，“三善根”变现出来的，三善根是无贪、无嗔、无痴；所有一切不善是三毒感染的，三毒就是贪、嗔、痴，不能有这念头！人能把贪嗔痴、把自私自利抛弃掉，哪有不健康的道理？
8. 大自然是健康的，抛弃我讲的十六个字，“贪嗔痴慢、自私自利、名闻利养、五欲六尘”，我们跟大自然合成一体，这是最健康的。
报复手段之狠，叫你死无葬身之地
1. 佛经上说，“斧在口中”，斧头在哪里？在口中。纵然这个人有恶，造恶多端，你批评他，他记恨在心，找到机会，肯定报复你，灾祸就来了！
2. 佛菩萨有智慧，看到众生造五逆十恶罪，必定堕地狱，受无量苦楚，也不说一句话，什么原因？不能说，说了他不能接受，怀恨在心。
3. 等到什么时候，他受尽苦头，回心转意，能接受了，佛菩萨就来了，“佛氏门中，不舍一人”，这些地方，我们看懂了没有？我们学到了没有？
4. 我们在历史上看到，在现实环境里头看到，报复手段之狠，叫你倾家荡产、死无葬身之地，你不知道这个祸根在哪里，你没有从过去历史生活当中吸取教训，这不叫愚痴吗？
5. 千万不要小看人家！现在他没有地位、没有身分，苦不堪言，你怎么晓得他将来不发达？
6. 自古以来，多少大富大贵之人，青少年的时候都苦不堪言，穷途潦倒。韩信当年受胯下之辱，有谁想到他最后会封王？
7. 这就是种种示现，叫我们不敢轻慢一个众生。你今天侮辱他、欺侮他、瞧不起他、讽刺他，说不定他将来成佛在你前面，你比不上人家，你惭不惭愧？
8. 你随意侮辱人家、讽刺人家，人家修行真有道心，你得罪他不要紧，他不报复你；他如果是凡夫，你跟他结了冤仇，那你的麻烦就大了！
瘟疫流行，缺少慈悲心的人，应当要注意
1. 在现前的社会，灾难频繁，现在流行的瘟疫，叫新流感，非常严重。世界卫生组织发布的信息说，这个病毒现在还没有疫苗来治疗，他们很怕会演变成大灾难，希望大家要慎重去提防。
2. 我们学佛的人，防御病毒最好的方法，就是念佛。我们对佛有信心，断一切恶、修一切善，常住在清净心上，就不会感染。
3. 纵然感染，也一点恐惧都没有，念阿弥陀佛，或念观世音菩萨，我想，二、三天就好了，就没事了，不要恐怖。
4. 其实，我也常常讲，很多的病痛，人死了很可怜，不是病把他病死的，是他吓死的。譬如癌症，癌症是很普通的，人家一听到癌症，就害怕了。被癌症吓死的，被病痛吓死的，总要占百分之八、九十。
5. 所以病并不可怕，这个道理不可以不懂。最近日本江本胜博士在高雄做了一场讲演，讲他这十几年做的水实验，我还劝一些同学去听他的课。
6. 水是矿物，它懂得人心，我们以善心对这个水，水的结晶非常漂亮，非常美；我们以不善的心对它，它的反应就很丑陋。
7. 你懂得这个道理，你就晓得，我们用清净心、用善心，来对待我们身体里面这些生病的细胞，它就会转变好，它自然会变好。
8. 我们的心如果是很不善，我们的好细胞都会变成病毒的细胞，这个道理要懂。所以中国古老的中医说，一切病的病根、根源是什么？就两个字，一个是气，一个是火。
9. 气、火是什么？生气、上火，这是所有疾病的根源。如果你不生气、不上火，纵然得病，也二、三天就好了，没事！
10. 所以不要害怕、不要着急、不要生气、不要怨天尤人，如果遇到灾难，我们诚心诚意忏除业障、断恶修善，我们常讲存好心、说好话、行好事、做好人，什么病都没有了，这是很重要的方法。
11. 这种方法，我们常常讲给别人听，我们自己这样做，也是无畏布施。不可以吃众生肉，如果说不吃众生肉对自己身体健康有问题，我可以现身给诸位做个好样子。
12. 我二十六岁学佛，就开始吃素，到今年已经吃了五十八年，我不生病，这就是好样子放在此地。素食才真正的健康，何必要去吃众生肉，跟众生结冤仇？
13. 有人告诉我，但是这个话也不好讲，讲了什么？人家说你搞迷信。这人告诉我什么信息？就是瘟疫，这些瘟疫是那些受害的众生来报仇的。
14. 所以他就告诉我，他说：“你不会受感染，为什么？你跟众生没有结冤仇。”我们早就采取素食，不吃众生肉了，而且常常放生、爱护众生，众生跟我们没有冤仇。
15. 所谓瘟疫流行，这是来报仇的！缺少慈悲心的人，应当要注意，他容易受感染。
16. 因果不空，善有善果、恶有恶报，丝毫不爽，所以布施非常重要。
17. 你要想得财富，财布施；你要想得聪明智慧，法布施；你要想得健康长寿，无畏布施。何况布施里面，有很多是修一种布施，三种布施具足。
18. 譬如印经书，你要财，财布施；印出的经本，经本的内容是佛法，法布施；众生读了经，明白佛的道理，无畏布施，这一桩事情里面，三种布施都圆满，这是我们要晓得的。
瘟疫年年有，灾害年年有
1. 今天我们这个世间，瘟疫年年都有、到处都有，猪有瘟疫，牛有瘟疫，羊有瘟疫，鸡有瘟疫，太可怕了！
2. 瘟疫从哪来的？从恶业来的。人普遍造十恶业，杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴。
3. 现代这个世界，五浊恶世，恶的心、恶的念头、恶的行为，年年在增长，月月在增长，这还得了吗？
4. 瘟疫的发生，实在讲，是唯心所现，什么样的心？不善的心。不善的心，造不善的业，境界现前，这是不善的果报。
5. 造不善业的果报，在现前就是疾病，在将来那是三途。你心不善、思想不善、言语不善、行为不善，这是制造混乱、制造灾难，你说这个罪过多大！
6. 如果反过来，你的心善、思惟善、言语善、行为善，这个世界什么灾难都没有了。我们学佛人回心向善，修自己的净业，所有一切不善的果报自然消除。
7. 这个世间，虽然很多人都知道断恶修善，但是恶断得不干净，善修学得很有限度，所以千百年来，这些瘟疫，这些灾害，一波一波，年年都有。
8. 瘟疫年年有，灾害年年有，许多同学问：该怎么防范？我告诉大家，清净、慈悲能化解一切灾难，最好的防范是“修清净心、修慈悲心”。
现在瘟疫流行，怎么办？
1. 现在瘟疫流行，我们面临着这个事实，怎么办？佛菩萨教给我们，首先把心定下来，不要恐惧，不要害怕。
2. 如果瘟疫真的是传遍这个地区，没有事最好不出门，在家里面修清净心，这个很重要。心地一定要清净，清净心能免疫，不会被传染。
3. 听经、读经、念佛、断恶修善，这是治本，为什么？大乘教里面佛常说“一切法从心想生”，只要我们心地是清净、是善良，纵然染上这些病毒，也没有关系，自自然然就会好。
4. 为什么？清净跟慈悲会把病毒转变成好的细胞，境随心转。所以你不能有恐惧，你有恐惧，你会被病吓死，这是错误的。
5. 所以平常就要养清净心、养慈悲心，这就是现在人所说的话，增强我们自己的免疫能力。
6. 我们念经做超度、消灾这些法会，这是治标，不是治本，有没有效？有效，可以把这个灾难减轻一点、可以把这个灾难退后一点，不能消灭。
7. 怎样标本兼治？治本是要真正修行，要真精进，这是治本。我们的清净心、我们的慈悲心永恒不失，要让它天天增长、年年增长。自己的愿，清净的本愿，为一切众生服务，念念为别人，不为自己，要永恒坚持下去，这都是治本。
8. 这个世间灾难再多，你不会染上，为什么？你没有造这个业。瘟疫也是冤业，你跟他不结这个怨，他不会找你；你跟这些众生结怨，他就会找到你，这是感应道交，丝毫不爽。
对食物要生感恩心
1. 真正学佛的人，决不吃众生肉，有些人提出异议来反驳：“你吃的大米、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你岂不是在杀生吗？”
2. 没错，不但植物有生命，连矿物都是活的。江本胜博士做的水实验，就说明了矿物都是活的。佛在经上讲得一点都没错，万物从哪里来的？心现识变。这个就是佛家讲的法性、真心。
3. 真心本具见闻觉知，真心现的相决定有色声香味。法性身，法性土，所有一切万物的本质是法性，所以它当然有见闻觉知。佛在经上讲得很透彻，整个宇宙是个有机体。
4. 可是，动物跟植物、矿物完全不同。植物虽然是生物，跟动物不一样，动物有情识；换句话说，他有七情，他有喜怒哀乐爱恶欲。
5. 动物有七情五欲、贪嗔痴慢，所以他有报复的心；植物没有七情五欲、没有贪嗔痴慢，它就没有报复心，这个道理要懂得。
6. 植物没有六根六识，只有动物才有六根六识。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六识。识是什么？妄想分别执着。动物有分别、有执着，所以他有报复心。
7. 植物没有执着、没有分别、没有嗔恚，所以它没有报复心。我们吃这些植物，实在讲它是牺牲奉献，我们对它要感恩，不能够随便糟蹋，糟蹋就有罪过！
8. 我们今天需要饮食，这是什么？业障。自己吃的时候要生惭愧心，对这些食物要生感恩心，这就对了。
食物馊了，就不可以吃
1. 我过去跟李老师在一起，参加过不少的宴会，宴会当中通常我都坐在老师旁边，老师看到那个菜里头不太对劲的时候，他就碰碰我，提醒我别吃。
2. 食物馊了，味道变了，就不可以吃，这绝不是糟蹋食物。食物馊了、坏了，你还要吃，“以为这叫惜福，不糟蹋粮食”，你要用生病，甚至于死亡去面对它，这就错了，佛不是这样教人的。
3. 佛陀在世，那么大的一个僧团，一千多人常常跟着他，托钵的时候托到东西，当天要吃完。如果吃不完，喂鸟兽，布施给畜生，不可以吃隔夜的东西，这是佛的戒律。
4. 古时候没有现代的冰箱，怕你留的东西会变质，吃了容易生病，所以佛不许可出家人吃隔夜的东西。佛的教诫，我们想到合情合理合法，从这个地方我们可以体会到：对我们一般凡夫的生活健康，佛是非常关心的。
他老得很慢，什么原因？
1. 经上给我们说，一切法从心想生，所以年岁大的人，常常想“年轻”，他就不老。年岁大的人，千万不要整天唉声叹气，“唉呀！我老了，不行了”，你老了天天想老，就一年比一年老，老得非常快速。
2. 世间一般退休的人，你仔细观察，他在没有退休之前，天天忙着工作，把老忘掉了，他这个老化速度很缓慢；一旦退休之后，两年没见面，好像二十年没见面一样。什么原因？他没事做，天天想老、天天想病，结果又老又病。
3. 他为什么会变成这个样子，他自己不晓得，我们懂得。一切法从心想生，他一天到晚想老、想病，他怎么会不衰老、不生病？学佛的人，真正用功，他老得很慢，什么原因？身心清净。
4. 真正学佛的人，吃长素、修定慧，他身心清净。一个人身心清净，不但精神饱满，肉体也不容易老化。老化虽然不能避免，但是他衰老得慢，不像一般人衰老得那样快。
怎样才能青春永驻？
1. 今天科学给我们证实了，不但我们这个身受心理支配，一切万物都受心理支配。所以你要想得长寿，要想青春永驻，绝对不是药物，不是求神求鬼，不是美容能做得到的，而是你自己心念改变你自己体质。
2. 现在有人提出吃什么药、用什么方法来改变体质，那都是骗人的，那是治标，不是治本。能改变体质最重要的是心念，明白这个道理，我们才不会受别人欺骗。
3. 所以对身体滋养滋补，什么最补？清净心最补，世间什么样的补品都比不上清净心。清净心能保证你百病不生、精神饱满、青春永驻、长生不老，你看多好！
4. 我们这个肉身是受心理的主宰、支配，如果你能观察到这个地方，你就有相当深度了，然后你必定会想到，我们一个善念，身体会健康；一个恶念，身体会有毛病；如果是清净念，这身体可以长命百岁，可以青春永驻。
她一出世就吃素
1. 佛劝人不吃众生肉、不杀害一切众生。如果你说没有肉食，我们身体会营养不足，诸位看新加坡的许哲居士，她是1900年出世，一生素食。她是属于“胎里素”，闻到荤腥她就呕吐，所以一生素食。
2. 她自己说，她一天吃一餐，就只是生菜，一生没有生过病。除了头发白了之外，她的精神、她的体力，依我看，一般四、五十岁的人跟她比，不如她。
3. 她每天都出去奔走，帮助穷人、帮助老人、帮助病人，一生干这个事业。在新加坡，大家都知道有这么一个“一百零八岁的年轻人”。
4. 你们要以为素食不健康，许哲居士可以给你做证明。她一出世就吃素，吃了一百零八年，你怎么能说素食不健康？都是一个错误的观念在作祟。
吃素有益于健康
1. 在全世界的佛教，只有中国佛教吃素。中国的素食运动是梁武帝提倡的，这个要知道。
2. 梁武帝读《楞伽经》，《楞伽经》里面讲“菩萨大慈大悲，不忍食一切众生肉”，他读了之后很受感动，从此以后就不再吃众生肉。梁武帝是我们佛门的大护法，又是帝王之尊，他这一提倡，我们佛门里头就响应，素食运动是这么来的。
3. 现在有许多人把吃素称为吃斋，这是错误的；把素菜叫斋菜，这也是错误的。在佛门里面讲，过中不食叫斋。中是日中，太阳正中，过了正中以后就不能再吃了，这叫持斋，不是吃素。
4. 李老师一生在台中讲经说法四十年，他老人家劝人学佛、不劝人吃素，为什么？这个世间人贪吃，讲求色香味，你劝他吃素，他下次不来了。
5. 世味他贪爱，佛的法味，他没有尝到，所以不劝他吃素，到什么时候他尝到法味，世味他自然会丢掉。
6. 有的人他是想学佛，不想吃素，劝他吃三净肉，不要杀生，这个他可以接受，这是接引众生的方便。
7. 佛给我们制定的吃三净肉，不见杀、不闻杀、不为我杀，这叫三净肉，诸位要晓得，这是佛真正慈悲，不得已所开的方便门。
8. 大乘佛法，实在讲是赞叹素食、提倡素食。不是说吃素的就有功德，而是不杀生是功德，吃素是间接的不杀生。
9. 我接触佛法之后，明了素食是卫生、卫性、卫心。吃素食保护自己的慈悲心，保护自己的清净心，我明白这个道理，我从二十六岁开始学佛就吃长素了。
10. 我自己吃素，也劝人吃素，什么原因？现在这些猪牛鸡鸭都不是正常生长，都是集中被关，都是生下来就坐牢，到最后被判死刑，它心情不好，它的肉里面就有毒素，人吃了之后会生奇奇怪怪的病。
11. 现在肉不能吃，不但说它是终身监禁，精神郁闷，它有病，现在的饲料都是化学的，都是严重的染污。这种生理污染跟环境污染，影响到我们的精神污染、心理污染。所以这个世界上，精神病患一天比一天多！
12. 今天就是连我们吃的植物也是疾病的来源，为什么？这些植物都用化学人工去培养，再加上农药。吃素的人已经三餐服毒了，肉食的就更不必说了，所以这个社会上，奇奇怪怪的病是愈来愈多。
13. 饮食是愈简单愈好，能够讲求卫生、能够摄取营养，这就够了。佛告诉我们一切法从心想生，最要紧的是自己的信念，你的心清净，营养就足够了。我们素食，身体比什么人都健康，什么道理？心清净。世间人吃补品，愈吃毛病愈多，他不晓得最好的营养品是心地清净，法喜充满。
14. 我们学佛人远离贪嗔痴慢，远离一切不善，心地清净，饮食简单，天天法喜充满，心情很愉快，这是不老、不病的秘诀。
15. 几年前我在澳洲，因为是澳洲永久居留，澳洲政府规定一定要检查身体。检查的时候，抽血化验，那个印度老医生说我的血液是三十岁的人，我的体能顶多是五十岁的人，这就证明素食决定有益于健康！
16. 现在连外国人吃素都很多，他不是学佛，他是为了身体健康，减少疾病。素食决定有益于健康，现在很多医生都知道。
17. 世间人贪图口福，几个人肯吃素？他说我们很苦，批评我们素食没有营养，素食妨碍健康，说我们很可怜！他自以为有智慧，自以为过得很幸福，这个见解完全颠倒了，他造的因不善，哪里会有好果报？
18. 吃素戒杀是无畏布施，无畏布施得健康长寿的果报。我吃素吃了五十多年了，我今天这个身体可以给大家做证明，～～素食简单、有足够的养分。说素食不健康是错误的观念，这个要知道！
吃长素的好处/吃素年轻，吃素不老
1.以前我们在大陆家乡的时候，这杀猪、杀牛的屠户，就是卖肉的，他杀猪的时候，把猪耳朵提起来要杀它，他在猪耳朵面前念咒。
2.他念什么咒？他说“猪啊，猪啊，你莫怪”，你不要怪我，“你是人间一道菜，他不吃来，我不宰，你向吃的去讨债”，他把责任统统推到吃的人身上去！“你不要怪我，他们吃你，我才杀你，你向他们讨债去”。
3.那个猪如果真的听懂这个意思，它可不饶恕这吃肉的人，这麻烦就大了！这是我们从前大陆上屠户念的咒语，不管他怎么念咒，他自己杀多了，这个杀业非常之重，果报必定堕地狱！
4.所以，职业要慎重选择；还有，就是尽量不要去吃肉食。肉食，实实在在地，这个一般人认为鲜美，如果自己想一想，它是什么？死尸。死尸有什么好吃，这看到都恶心！真的是如此。所以说能够素食，鬼神都恭敬你，一定得吉祥如意。如果你要说素食没有营养，我们这个吃长素的是样子。
5.我有一年在台中，台中办大专佛学讲座，每一年都办两次，寒暑假都办，两、三个星期，参加的学生非常之多。
6.那时候我主持“解答疑问”，每天有两个小时，有些女同学就问我，她说：“我们女孩子就怕老，有没有方法能叫我们不老？”我就告诉她：“有。 ”她说：“什么方法？ ”“吃长素就不老。 ”
7.我说：“你不相信，你看看李老师！”那时候李老师七十多岁，七十多岁看起来，他也只有四十岁人的样子。
8.我那时候跟这些学生在一起，我差不多是四十岁，他们看我是二十几岁，跟他们年龄差不多，这证明“吃素年轻，吃素不老”！这就是吃长素的好处。
活到八、九十岁，眼也不花、 耳也不聋
1.在现实社会里面，每一个人都怕老，可是由于生活紧张，牵肠挂肚的事情太多，压力沉重，人很容易衰老。
2.我有一年在台中，办大专佛学讲座，每一年办两次，寒暑假都办，参加的学生非常之多。那时候我主持解答疑问，每天有两个小时。
3.有的女同学问我：“我们女孩子怕老，有什么方法能叫我们不老？”我就告诉她们：“吃长素就不老。”她听了，睁大了眼睛。我说：“你不相信，你看看李老师。”
4.那时候李老师七十多岁，看起来只有四十岁人的样子；我那时候差不多是四十岁，她们看我年龄跟她们差不多，大约是二十几岁，这证明吃素年轻，吃素不老。
5.身体健康、远离病苦、耳目聪明，这都是素食的好处。尤其是近代，现在的这些动物，都用化学饲料饲养；化学饲料有毒，这就难怪现在人老化得很快！现在的人，年纪轻轻的，就搞得一身毛病，头发也白了，你就晓得肉食的可怕！
6.我学佛的时候，知道素食好，就开始吃长素了。我们知道素食好，但是我们劝人吃素，不要讲造业受报，这是现在人听不进去的。
7.现在人最重视的是自己的生命，我们从健康方面跟他说：“吃素，人不容易衰老，不容易生病。”懂得这两样好处，他渐渐就会选择素食。
8.我们选择素食，不容易衰老，我们活到八、九十岁，眼也不花、耳也不聋、头脑清楚、身体动作都很灵活，年轻人都比不上，这就是吃长素的好处。
身体气味不一样
1. 学过一点医学的人都懂得，每一个人身体气味不一样，这个气味叫体臭。
2. 人身体气味不一样，给诸位说，所有一切动物它身上气味都不一样，同一类的都有大同小异，绝对找不到两个人或者两个动物体臭完全相同。什么原因？从心想生，他想的不一样。
3. 他想的很接近，但是不会完全一样，因此每一个人的气味不一样。心地善良清净的人，那气味很好闻；心行不善的人，气味就不一样了。
4. 凶狠的人，我们常讲那个人有杀气，有血腥味！真正修行人，心地清净善良，身上气味很香，清香。像虚云老和尚，他一年洗一次澡，但他身上有清香，很远就可以闻到。
狐臭没有了，那就是你有功夫
1. 我年轻的时候，业障很重，身上的气味不好闻，最严重的，口臭，我给别人说话的时候，人家都躲得远远的，不敢靠近。
2. 我初出家的时候，三十几岁，说话有口臭。大概三年之后，在三十七、八岁的时候，这个现象就没有了。
3. 我自己那个时候没有发觉，是图书馆一位老同修，很爽直，他告诉我，他说：“法师，你这几年修得不错。”
4. 我说：“何以见得？”他说：“你身上的气味、说话的口臭没有了，你的业障消除了！”
5. 另外一桩事情，我自己也感觉得很不可思议！我年轻的时候，耳朵里头有一颗黑痣，很大一块。出家之后十年左右，这个痣掉了，突然掉了。
6. 有一天耳朵痒，抠出有很多黑的脏东西，再照照镜子，痣消失了，连整个身体的气味都变了，都不一样了，这些都是业障消除的现象。
7. 确实，身体的味道会转变，你修行有没有功夫，你能够瞒人吗？都表现在这个形象上。出家的同学当中，我也知道，不说而已，一般人讲狐臭，不管是男生、女生，都很严重，这是业障。
8. 要好好地修，修个两年、三年，看看业障会不会减轻，甚至于消失。狐臭没有了，消失了，那就是你有功夫；如果学了多少年，还是那个老样子，那就完了。
皮肤好了，脸上皱纹没有了
1. 八年前，我在古晋边界李金友居士的山庄住了六天。那个地方环境清净，是一个非常好的生活、学习、修道场地。法会完了之后，他特别让我多留两天，仔细去看看它的环境。
2. 他这一座山面积很大，有五千英亩，公路有十六公里长，青山绿水，海拔一千公尺，四季长春。他说他提供三个第一。第一、空气世界第一。那里是原始森林，天色特别的蓝，看了真舒服！第二、提供第一清净的水。山沟里面流的水、池塘的水，都可以拿来喝，没有污染！第三、提供最清洁、最健康的饮食，素食！
3. 山上的人，他的员工，三百多人全部都吃素。员工从哪里来的？从附近十几个村庄来的。那些人住在山上，都是打猎的，靠打猎为生，他把他们召集到山庄里面来，给他们工作、给他们好的待遇，劝他们不要打猎，统统吃素。山上的人，吃的全是自己种的菜，没有农药、不用化肥。
4. 最初他们很不习惯，吃了半年之后，大家都欢喜，为什么？皮肤好了，脸上皱纹没有了，所以个个都愿意吃素了。三个第一，我去住了几天，我说：“你还要加一个第一。”他说：“什么？”我告诉他：“要加一个‘最清净的心’，要在上面讲经，要在上面传道！”
他的积极是吃喝玩乐
1. 我学佛是二十六岁，我的长官、朋友、同事、同学，甚至于老师都骂我：“你怎么去迷信，还迷到这个程度，肉也不吃了，这么消极！”他们都骂我，我听了之后，只是以苦笑来回答他们。
2. 为什么？我没有能力说服他们，只有用时间来答复。三十年、四十年之后，再遇到这些老朋友，他们都说：“法师！您的路走对了。”现在他们晓得了，但来不及了。年岁老了，他们退休了，我就发现，两年不见面，就像二十年没见面，他们的样子一下就衰老了。
3. 我们在佛法里懂得这个道理，工作的时候，他整个精神集中在工作上，他忘记衰老；一到退休之后，天天想“我老了”，所以很快就老了。老了一定生病，就天天想病，天天到医院，天天找医生，于是一身的病痛都来了。
4. 他们一看到我，我没有老，我也没有病，他们看到非常的羡慕，我用时间来答复他、用行动来答复他。他说他积极，他的积极是吃喝玩乐；我也很积极，我的积极是天天参究经教和念佛。我的积极是智慧增长，他的积极是增长烦恼、增长无明，我们两个正好对比。
他纵欲过度，三十多岁就得了重病
1. 佛经上讲得很清楚：邪淫的罪过很重，你贪图的只是片刻之欢，你后头要受无量劫的罪报。
2. 邪淫的后患无穷，这个事情决定做不得，这个果报来得很快，不要等来生，这一生就见到。
3. 邪淫伤德、伤身，大陆上一个彭鑫医生就这个做了一个专题讲演。他举了一个例子，一个年轻的企业家，事业很成功，很有钱，于是在生活上就放纵，半年当中就换了三个情人。
4. 他纵欲过度，三十多岁就得了重病，彭医生给他诊断后，告诉他：“你得的是要命的病。”
5. 彭医生给他开了药，告诉他：“你真正要想活下去，一年到两年决定不能有房事。”他不相信彭鑫的话，没照做！
6. 彭医生就预期给他讲：“如果你还是像以前一样纵欲，六个月，你的两个腿会发麻，脚底会发凉，会有这种现象出现。”
7. 结果他三个月之后打电话给彭医生，他说：“你讲的征兆我现在已经有了，怎么办？”
8. 没有法子了，没救了，没多久，那个企业家就过世了。
他得了肝癌，没法子好了
1. 华盛顿D.C.有一位老同修，龚振华居士，夫妻两个都念佛，专修专弘，非常之难得。他告诉我，有一位周广大先生，是面包店的老板，他得了肝癌，医生已经放弃治疗，没法子好了。他太太很着急，看到先生痛苦不堪，到处去拜神求佛，希望有奇迹出现。
2. 周太太遇到龚振华居士，她把先生的病况告诉龚振华。龚振华去看了一下，觉得这个病不可能好，就干脆劝周广大：“人生太苦了！不如求生西方极乐世界，去作菩萨、作佛，然后再回来度你的太太、度你的儿女，统统成佛去，这不是好事情吗？”
3. 周先生一生没有闻过佛法，一听就欢喜接受，很不容易！全家人这才开始念佛，帮助他求生净土。我们华府佛教会也有十几个同修去帮他助念。念到第二天，地藏菩萨来了，龚居士就告诉他：“不管什么佛菩萨来，统统不要去；只有阿弥陀佛来，才可以跟他去。”这一句开示非常重要！
4. 念到第三天，西方三圣，阿弥陀佛、观音、势至，从云端降下来接引他，十多个人都看到了。而且周居士自从发心念佛，他的痛苦就没有了；临走的时候，他念的那十几声佛号中气十足，他在卧房里的睡床上念佛，外面马路上都听得到，这个很不可思议！
医生说他只能活三个月
1. 佛告诉我们：“一切法从心想生。”病也是一法，所以身体有病，不要去想病，天天想健康，你那个病自然就没有了。
2. 2000年，我在新加坡居士林讲经，一位同修得了癌症，只剩下三个月到六个月，他不知该如何安排日子，他来请求开示。
3. 我当时告诉他：“十二年前，居士林代林长李木源居士得了癌症，癌细胞已经扩散到内脏，医生说他只能活三个月。李木源居士知道这个状况，万缘放下，到居士林来念佛，他天天想阿弥陀佛，六个月后，癌细胞就没有了。”
4. “一切法从心想生”，没有病，天天想病，也会把病想出来。李居士得了癌症，他有病不想病，天天想阿弥陀佛，那个病就变成阿弥陀佛，他的病就好了。
5. 我们放下万缘，一心专念，若我们寿命到了，正好阿弥陀佛来接引我们往生；若我们还有寿命，这个病是灾难，我们一心念佛，病一定会好。
6. 诸位同修要知道，癌症是小病，算不了什么，许多得癌症的人死了，怎么死的？都是被癌症吓死的。你说冤枉不冤枉？所以，不要去理会病痛，要一心念佛。
7. 这个病痛正好是逆增上缘，没有这个缘，你念佛念得不恳切、不能一心、不能专心；有这个缘，逼着你不能不专心念、不能不一心念。
8. 你专心念、一心念，在短时间内就能成就！《弥陀经》说：“若一日到七日就能成就”，所以我告诉他：“你还有三个月的时间，足够了，要好好念佛，不要害怕！”
医生只能医病，不能医命
1. 古人常讲“人生七十古来稀”，自古以来，能活到七十岁的人不多。现在医药发达，人的寿命是不是延长了？不是的。有些人寿命长，那是他个人的别报，人家前生修福，修无畏布施，他得健康长寿报。医药只能医病，不能医命，寿命确实是前生所修的，不是医药的功劳。
2. 我年轻时，一般看相算命，我自己是不理会这些的，可是有一些朋友替我算命，他们都说我活不到四十五岁。四十五岁那一年，我得了重感冒，我也没有找医生，也没有吃药，想想寿命到了，就老实念佛等死。念了一个多月，病就好了，没死！
3. 我们遇到这个法门，我常常跟大家说，你要真正懂得理论，懂得方法，如理如法地修行，你不老、不病、不死。这是一切人想求而求不到的，但是世人不相信这个法门，那就没办法！
4. 一般人生病，要找医生，要找什么补药吃，那都是假的，他还是一样生病，为什么？业力。不管你怎么样保养，你不能改变你的业力，你该什么时候生病，该什么时候死，统统是业力在支配。所以要晓得，医药只能医病，不能医命。
医生只能医病，不能医命
1.“善因一定得善果，恶因一定有恶报”，我们细心地去观察，人的一生乃至于一切众生的一生，都没有办法违背因果的定律。2. 我们遇到净土法门，我常常跟大家说，你要真正懂得理论，懂得方法，如理如法地修行，你不老、不病、不死，这是一切人想求而求不到的。
3. 无缘遇到这个法门，或不相信这个法门，那就没办法！你要找医生，要找什么补药吃，那个都不行，都是假的，你还是一样生病，为什么？业力。
4. 无论你怎么样保养，你不能改变你的业力！你该什么时候生病，该什么时候死，统统是业力在支配，医生只能医病，不能医命。
5. 说延年益寿了，这还是你命里头有的寿命！命里头没有的，你能够延长，那你岂不是把因果律破坏了？
6. 诸佛如来都不能违背因果律，谁有能力把因果改变？不可能的事情。这个道理，我们一定要懂得。
7. 业力主宰我们的生死，这非常可怕，也非常可悲！我们要能够把业力转变成愿力，我们这一生就没有白来。那我们要问，我们能不能把业力转变成愿力？答案是肯定的。
8. 怎么个转法？我为一切诸佛菩萨弘扬这个法门，我为一切众生服务，什么都不求，只求往生西方极乐世界，这就把自己的业力转变成愿力了。
医生慢慢给你治
1. 过去韩馆长眼睛不好，看大夫，台北市名医，眼科医生，每一次给她治一点，搞得差不多快到一年了，还在不断地治疗。
2. 有一次我到高雄去讲经，她跟我一道去，高雄也有一个很好的医生，一次就把她治好了。
3. 那个名医慢慢给她治，是叫她每次来付医药费；一次给你治好了，钱不就没有了吗？我们这才大彻大悟，原来医生慢慢给你治，是叫你常常送钱给他。
4. 现在，真正有医德的医生不多了，有病求医，哪个医生最好？我给诸位介绍，佛菩萨最好，佛是大医王。所以我这一生，我就求这个大医王，我不求世间的医生。
病是怎么好的？百分之九十五是信心
1. 现在人的重病，贪嗔痴慢、自私自利，比古时候超过百倍、千倍都不止。现在人天天在造六道的业因，自己不知道！
2. 古人吃饭，会想到还有很多没饭吃的人；古人穿衣，也会想到还有很多人没有衣服穿。现在谁想到？门口冻死，活该！饿死，活该！他无动于衷。所以，这不是人，这是魔。
3. 我们自己学习，以及帮助别人，都要知道自己有些什么毛病。毛病很多，哪一个最重，重的先治，轻的慢慢再来。重的是要送命的，先救命要紧，然后慢慢再治病。这里头有个关键，是心理。
4. 你们很多人，我听说吃了医生的药，感觉到很有效果，我吃了没效。你有效果，我相信。效果怎么产生的？信心，你对这个医生有信心，效果产生了。
5. 我对这个医生没有信心，再好的药，到我这里来不起作用。然后你就明白了，佛讲得没错，“境随心转”。
6. 我们对佛有信心，我们就能作佛，佛法对我非常有受用；对佛没有信心，就跟吃药不灵一样。我过去曾经讲过，病人跟医生要有缘，没有缘，再高明的医生治不好你的病。
7. 什么缘？互信，彼此双方建立信心，最重要了。病怎么好的？百分之九十五是信心，药物调养只占百分之五，道理在此地。
8. 所以要晓得，我们对佛有信心，我们依从佛的教诲，把贪嗔痴慢，自私自利放下，自己这个障碍没有了，智慧就透出来，我们就超越六道了。
病也是一法/病是自己治好的
1. 佛在大乘经上给我们说了很多，“一切法从心想生”。《华严经》上告诉我们，虚空法界、众生、诸法从哪里来的？“唯心所现，唯识所变”，佛把根源跟我们说出来了。如果我们会用，在日常生活当中，怎么会不得自在？
2. 我们生病了，病也是一法，病这一法从哪里来的？它的根源从心想生。我们讲它的因，因从心想生。
3. 恶业、冤家、日常生活饮食穿着不注意，这是缘；因加上缘，病状就现前，病状是果。所以会治的人从因上断，那是从根本治疗，从缘上断是从枝叶上治疗。佛跟我们讲的，根本跟枝叶都说到。
4. 我在很多年前在美国居住的时候，有一次我感冒去看医生，医生是中国人，我就跟他谈到佛法这些理论，我讲这个病，不是医生治好的，什么人治好的？是自己治好的，自己的信心。
5. 我跟医生说，病人对医生要有信心，医生对病人要有信心，两方面有互信，病很容易好；至于处方医药那是缘，缘在其次。我这个说法，这位大夫听了之后，他同意，他说我讲的有道理。
6. 我们今天生病了，相信不相信佛的教诲？如果我们对佛的教诲没有信心，就不能起感应道交的作用。当我们生病，尤其病重的时候，对佛就打了许许多多的问号，这时候一些家亲眷属来告诉你，这个有单方，那个有偏方，这个有神明保佑，于是你的心就乱了，你的信心完全丧失了。
7. 古时候，有些人病了，就去找“巫师”。“巫师”用巫术，能不能治好？有的时候也能治好。什么原因治好？还是信心。如果你对巫师没有信心，他的巫术再高明，也没有法子帮助你。
8. 由此可知，大经上讲的“信为道元功德母”，不但是佛道，医道也不例外。世出世间法，总的根源，就是一个“信”，最重要的是要建立互信！
癌细胞没有了，癌细胞不见了！
1. 现在人心不清净，念念都是贪嗔痴慢，念念都在造恶业。现前社会里面是什么？是迷惑，是造业。你迷惑造业，你一定要遭受冤冤相报之苦。
2. 大乘经上佛常说，欠命的要还命，欠债的要还钱，什么时候看到？到你病危的时候，冤亲债主统统来了，你就会看到。
3. 你只要细心观察病危的人，他会告诉你，他看到某某人在门口，某某人在窗户那里，其实他所看到的，他所说的，全是他已经去世的冤亲债主。
4. 钟茂森居士有个朋友，生的是癌症，他知道那是冤亲债主来报复，他不怨天尤人，他用他的意念把那个病治好。
5. 他身上的那个癌肿瘤，像鸡蛋那么大，医生都感到惊讶，一般人得到这样严重的肿瘤，早就死了，他为什么没死？他的心清净，他的心慈悲。
6. 医生要他开刀，他不肯，他说这是他的冤亲债主，他就是死，他也不愿意用刀去杀他！这个心很难得，很不容易发。
7. 他发的是大慈悲心，他说：“我决定不会伤害他，如果他能跟我和解，他就离开，他就走了；他要不和解的话，我前世欠他的，我应该要还他。”
8. 他得了很严重的癌症，发了这个大愿，念阿弥陀佛一天一夜，过两天再去照，癌细胞没有了。医生觉得很奇怪，拿照片前后对照一看，果然是这样，癌细胞不见了！
牙齿保健的重要
1. 我们这个年龄的人，一生多半生活在战乱的环境当中，所以对于牙齿的保护疏忽了。老人跟学校老师对我们都疏忽了，虽然常常讲，讲得不清楚、不透彻。
2. 我是到七十岁，才明了牙齿保健的重要，那时候在新加坡，有位同修带我去看牙医，洗牙齿。在洗牙齿的时候，这个医生就告诉我，他说我七十岁了，像我这个年龄，牙齿坏的人很多；我的牙齿还没坏，还能保持得完整，这是素食的关系。
3. 他还告诉我，每次吃东西之后一定要漱口。牙膏品牌很多，最好是找牙科医生，把牙齿检查之后，看看自己适合于哪一种牙膏。他早年给我介绍，早晨、晚上刷牙要用牙膏；其他时间，吃完东西之后漱口的时候，用牙刷就可以，不用牙膏。早晨跟晚上是用两种不同牙膏，他介绍我的这两种牙膏，都是法国的。
4. 我们这才懂得有这么个道理在里头，以前从来没有注意过。后来我又去洗一次牙齿，他告诉我，现在中国科学技术进步，新出的一种牙膏比外国的好，而且早晚用同样的就可以了。
5. 每个人牙齿形状不一样，所以牙刷也有很多种，你适合用哪一种，最好让牙科医生给你介绍。刷牙的原则，就是牙齿一定要保持干净，特别是牙龈、牙缝，不能有东西，要干干净净，这才是真正有助于身体健康。牙齿好，就说明你的肠胃好、你的消化能力好、你的身体健康。
6. 古印度人使用杨枝刷牙，这经上称为妙法，为什么妙法？它有五桩好事情，有五利。第一个是“明目”，这个好懂，能保护你眼睛；第二个能“除痰”；第三个“除口气”；第四个，你的牙齿好，就能“辨别味”，酸甜苦辣；第五个是“消食”，就是帮助消化。
7. 现在牙刷、牙膏比杨枝更进步，他能去秽为净。日常饮食要很注意，我不吃零食，这是个很好的习惯。以后才知道，吃零食的时候就要常常漱口，要刷牙；除早晚之外，刷牙不需用牙膏，总是要把它刷得干干净净。
8. 年岁大了，牙齿松疏了，牙缝要清洗。我现在刷牙，通常都是用三种牙刷，其中有刷牙缝的，牙缝一定要把它清洗干净。从这个地方看，早年印度人，他们这个习惯很好，“净秽不相杂，此为常规”。这种习惯在古印度几乎人人都遵守，这是个很好的习惯，我们知道之后也要养成。
抽烟不是善法
1. 有很多学佛的人，甚至于出家的法师，他说：“不抽烟，这个戒条里头没有。佛戒酒，没有说戒烟。”
2. 那我们要问，烟对于身体有没有好处？抽烟这个威仪好不好？抽烟会不会让别人起烦恼？事实是抽烟对自己的身体不好，对别人的影响也不好，佛虽然没有说，应当要戒除。
3. 烟要不要戒？要戒。不能说佛没说的，你就可以做。佛没说得太多了，你要懂得佛的意思，不一定要等佛说。
4. 诸位要知道，佛讲的这些规矩，总不能说，把我们日常生活当中的细节全部都讲到，不可能的！尤其时代不一样，地区不一样。
5. 佛教从印度传到其他国家地区，各个地方的文化不一样，生活方式不一样，佛哪能圆圆满满全部说出来？所以你要掌握到戒律的精神，要触类旁通。
6. 我们一定要晓得，抽烟伤害生理，它会产生很多副作用，带给我们许多疾病、烦恼，所以还是断掉的好。
7. 你说抽烟，现在一般人讲抽二手烟，根据医学的分析，别人所受的伤害更严重！我们抽烟，不但害自己，还害别人，这绝对不是好事情，所以应当要把它戒掉。
8. 我们晓得抽烟不是好事情，我们决定禁止，决定不去抽烟。佛教我们行善，教我们断恶行善。抽烟这个是恶，它不是善，我们应当断。
9. 虽然佛在戒经上没有说戒烟，我们知道一切利益众生的事情是善，就要认真去做。不能说这个佛没有说，我就不去做了。这个不可以的！
10. 成语里头有句话说，“星星之火可以燎原”，这个大家都熟悉、都知道。讲到森林防火，现在大家都很重视，绝对禁止任意丢香烟头。
11. 我们在野外，特别是干燥的时候，在森林地区，抽香烟丢个香烟头，认为这是很小的事情，微不足道，何必大惊小怪？可是这个香烟头，很可能就引发森林大火。
12. 森林大火一烧起来，往往一发不可收拾，所以在森林地区特别要小心火烛。你抽烟，抽完烟之后一定要把烟蒂熄灭，细心观察确实熄灭，你才能放心离开。
13. 如果在野外野餐，那更要注意，离开的时候千万不能留一点点的火种，因为只要稍稍不谨慎，就会引起火烧山！烧山，这一片山林里面，小动物不知有多少！你残害多少生命！
14. 无意的，那个罪都不得了，有意的就更重了！烧山这个罪很重，一般人不注意，他认为这是无所谓的事情，他不晓得这里面结罪这么重。
15. 佛法的总纲领是：诸恶莫作，众善奉行。你想想，抽烟这桩事情，是善还是恶？我们自己要有智慧去辨别，善的，对自己身心有利益的，确确实实能够帮助自己身心清净、远离障难的，佛虽然没有说，我们一定要做。
16. 抽烟，烟里有尼古丁、有毒素，不但对自己身心没有利益，而且会给身边的人带来严重伤害，应当把它断掉。
17. 我在各地马路旁看到很多大标语，“抽烟对自己有伤害”、“抽烟容易得癌症”，这些处处提醒大家、警告大家！
18. 我们晓得，抽烟不是善法，对身体决定有伤害，这是医学里头都有证明的，所以真正学佛的人决定不抽烟！
饮食影响性情
1. 饮食要讲求卫生，卫是保卫，生是生理，保卫生理，所以要吃新鲜的、要吃干净的。饮食影响性情，人除了生理之外，还有性情，大家有没有想到？
2. 佛法的饮食是最高明的，为什么？植物里面也有性情不好的，诸位都晓得，出家人不吃五辛。五辛叫五荤，它是蔬菜，不是肉食，为什么不吃？它会妨害性情。
3. 佛讲的五辛有五种。第一种是葱，第二种是蒜，第三种是荞头（小蒜），第四种是韭菜，第五种叫兴渠，从前中国没有，现在有，就是洋葱。
4. 佛告诉我们，这五样东西生吃，它刺激肝火，容易发脾气，动嗔恚心；熟吃，增长荷尔蒙，容易引起性冲动。为了这个原因，佛门道场里面，决定不吃这些东西。
自己吃的，没有化肥，没有农药
1. 鸡鸭猪羊的长成，都有一定的时间；蔬菜的长成，也要时间，也有它一定的时节。在中国，从前讲二十四节气，哪个节气种植，哪个节气收获，这是正常的；现在用农药、化肥，改良品种，破坏了正常的生态。
2. 现在不用化肥、不用农药的瓜果蔬菜，几乎找不到了。好在植物比肉食要好得多，但还是不正常。不正常，我们就知道，味道不一样，营养不一样。这个菜看起来好像很新鲜、很美，但是不中吃。
3. 现在的农夫，真正懂得养生之道，他用化肥种的菜，每天拿到市场里面去卖，他自己不吃；他自己吃的，是另外特别为自己种的。他自己吃的，没有化肥，没有农药。
4. 连稻米，我还听说，农夫卖的是专门种来卖的，吃的是自己专门种给自己吃的。你说，这是不是古谚语里头所讲的“谋财害命，损人利己”？
养生的原理原则
1. 我这一生当中，没有道场，我都住别人的道场。我也没有信徒，没有群众，也没有一分钱。我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是我的老师。
2. 现在还没有学会的，就是他老人家是托钵乞食，我们现在做不到，环境做不到。但是他老人家一天吃一餐，“日中一食”，这个我学会了。省事！
3. 不要以为素食，一天吃那么一点点，大概身体健康就有妨碍了。我附带跟诸位讲养生之道，你们每一个人都希望自己身体健康长寿，可不可以做到？可以做到，人人都能做到。你先要有一个健康的心理，心理健康，你的生理就会健康。
4. 首先要懂得养心，心要清净，心要空虚，心里头不能有东西。心干干净净，一尘不染，心就健康了。养身要动，养心要静，这是养生的原理原则。
5. 现代人为什么寿命这么短促？他与这个原则完全相反。现代人他身要舒适，他要不动，心里头一天到晚胡思乱想，跟这个原理统统相违背！心里面有妄想、有分别、有执着，心坏了！心影响身，身才会生病。
6. 我们在社会上选择一个行业，我们对这个行业，一定要尽心尽力把它做好。我们要向释迦牟尼佛学习，尽心尽力、忠于职守，做同行的好样子。我们要向释迦牟尼佛看齐，要培养健全的心理，我们的生活方式，跟诸位说，愈简单愈健康。
7. 我们现在的饮食，真是像经上所说的，每天“饮苦食毒”！世间人现在奇奇怪怪的病太多太多，病从哪里来的？中国古人讲得好，“病从口入”！你好吃、贪吃，吃来一身病。
8. 我们身体劳动需要能量的补充，饮食是我们能量的来源，可是你要晓得，能量的消耗，百分之九十五是消耗在妄想上！一天到晚胡思乱想，你吃三顿还不够，还要吃好几道点心才能维持。心地愈清净，妄念没有了，消耗就少了！劳心、劳力，消耗都非常有限，最怕是胡思乱想，这是我们学佛必须知道的。
养生之道自然就在其中
1. 现在过年了，中国人重视年夜饭，你看都是满满一桌十多个菜！饮食要讲求营养、要讲求卫生、要讲求适量，不要贪吃。贪吃，吃得太多，肠胃的负担太重，那就容易得病。决定不要吃得太多，这是养生之道。
2. 我们学佛的人，最多六个菜。平常我们吃饭的时候，三个菜就很好，最多不可以超过六个。我们供佛，少的三个菜，最多六个菜，我们要学佛，不要跟这些凡人学。
3. 我常常参加国际会议，国际会议那个宴席、国宴都是三个菜。我参加过美国布什总统的宴会，晚宴也是三个菜。可是我们中国人的宴会，菜比较多，不止三个，我在北京参加过人民大会堂正式的国宴，好像有六、七道菜。
4. 现代科学技术进步，资源比从前丰富得多。对于饮食，我们还是要节俭，坚持素食。素食里面，养分是非常非常的充分，决定有益于健康。
5. 我初学佛的时候，很快我就选择素食，我学佛半年就吃长素。那个时候我还在工作，我的长官看到我这个样子，他说：“你怎么这么迷信？学佛可以，吃素不行，素食营养不够。”可是我依旧坚持。
6. 那个时候我也很小心，我每半年去检查一次身体，检查出来很正常，那我就坚持下去。大概是这样三年的时间，以后就成习惯了。我已素食五十六年，形象在此地，身体不比吃肉的人差，反而比他们好，所以这形象度了不少人。
7. 很多国外的朋友，听说我这么大年岁，问我：“法师，你身体不错，你是怎么保养的？”我告诉他：“两个方法，一个是素食，一个是清净心。”
8. 我说：“我生活简单，工作也简单，每天读经、教学，除这个之外，我没有操心的事情。”万缘放下，一心念佛，养生之道自然就在其中。
用定慧调心，用戒律调身
1. 我们凡夫往昔今生造的恶业太多，所以惹上一身的病痛。病痛里面，有身病、有心病。身病好治，心病难医！
2. 佛法是治心病的！现代人有哪些心病？错误的思想、见解。所以佛法最重要的，修真诚心、清净心、平等心，帮助我们对治我们的心病，帮助我们修正我们的造作行为。
3. 心病比身病还要麻烦！世间人的心，不真诚，不清净、不平等，很不容易调养；如果心理健康，心地真诚、清净、平等，这个身体有一些小病，很容易恢复正常。
4. 什么原因？佛说了，境随心转。我们这个身体是境界，是随心转的。真的是“境随心转”，可见心理健康比生理健康更重要！
5. 真正讲求健康，心理占百分之九十，生理充其量不过占百分之十而已。
6. 现在人会生病，身要舒服不想动，心里一天到晚胡思乱想，这怎么不生病？
7. 诸位要知道，“养心要静，养身要动”，心本来是清净的、不动的，现在偏偏叫它动，心当然生病。心病了，身怎么可能健康？
8. 人生第一幸福，就是身心健康。佛是大医王，他教导我们，“用定慧调心，用戒律调身”。我们依教修行，用戒定慧三学调顺身心，一定是身心健康，快乐自在，法喜充满!
里面跟外面相应，身体就健康
1. 我们中国的老祖宗，懂得教育，重视教育！我们的老祖宗教什么东西？“道德”。什么叫道？道就是大自然的法则。
2. 大自然的运行，这是“道”。人生活一定要随顺自然，譬如春夏秋冬，春生，夏长，秋收，冬藏，这是自然的运作。
3. 我们种五谷杂粮，一定要随顺节气，它才能长得好。我们的生活，我们的饮食起居，要懂得调理，要随顺节气，身体才会健康。
4. 你看冬天所生长的这些植物，如大白菜、萝卜，都是凉性的。冬天冷，我们身体冷，在这个季节里头吃这些东西，我们里面跟外面相应，身体就健康。
5. 凡是夏天生长的植物，都是属于热性的。我们夏天吃热性的，外面热，我们里面也热，这个样子才合乎健康。饮食起居，都要随顺大自然，不能够违背自然的运作。
6. 古人讲求的，你所吃的这些东西一定是当地生产的，为什么？当地生产的养当地人。现在的人不懂，都要吃进口的，花的钱又多、吃了身体又不健康。
7. 中国古籍里面说，你所吃的这些五谷杂粮，你能够吸收它全分的营养，这个东西从哪里生产的？在你居住的地方三十里之内。三十里，以现在的算法，那就是十五公里。
8. 这些道理，现在哪有人懂？没人懂了。现在交通便捷，样样东西都进口，一定要晓得，那个地方生产的东西是养那边人的，不是养我们这些人的！
身清净，身就健康
1. 我学佛五十多年，亲身体会到：心清净，心健康；身清净，身就健康。
2. 身要清净，吃东西最好是单纯，愈简单愈好。
3. 身心清净，百病不生；你会生病，就是你心不干净，身不干净。
4. 诸位要好好地念佛！现前的利益：身心健康，万事如意，你们要不要得到？
你念善，身就健康
1. 佛门四众同学，有很多确实很发心，布施财物，做义工（内财布施），可是没有获得像经上所讲的那么殊胜的果报，这是什么原因？他布施修福，疏忽了戒律。
2. 疏忽了戒律，罪业常常犯，于是福就抵消了。许多人在佛门里面，发心做了很多好事，并没有得到好的果报，原因就在此地。
3. 有人果报很殊胜，什么原因？他肯修布施，又能持戒。有许多这样的例子，这些人得了癌症，检查是毒性的，医生坚持要开刀、要动手术，他自己对于佛法信仰非常虔诚，他不接受手术。
4. 他天天在家里念佛，念了一个时期，就有感应，再去检查，这个毒瘤没有了，不见了。细心去观察这个人，他布施、持戒，其余的我没有看到，只看到这两点。
5. 于是，我从这里就得到一个结论，真正布施、持戒，几乎就像古德所说的，“佛氏门中，有求必应”。如果你再能够加上忍辱、精进、禅定、般若，那还得了！哪有不感应的道理？
6. 佛法里面说，“一切法从心想生”，我们这个身体是一法，相貌是一法，身体的健康与否，色相的善与否，都在念头。
7. 所谓境随心转，你念善，相就善；念清净，身就清净，身就健康。我们俗话说，“福人居福地，福地福人居”，看相的也会说，“相随心转”，这都很有道理。
8. 相貌，确实随着你的念头在转；体质，也是随着你的念头在转，你真正持戒、布施，布施是修福，持戒是修福，纵然命不好，运不好，全都转过来了。
*“戒”是什么意思？防非止恶。纯善无恶就是戒！为什么要持戒？帮助我们得清净心，帮助我们心地清凉，帮助我们得一心不乱。
妄念减少，身体就健康
1. 我们的能量、我们的营养，消耗到哪里去了？这个你要知道，妄想。正念消耗的能量不多，妄想消耗能量太多了。妄念愈多，你吃的东西就愈多；妄念少，你就吃得少。你懂得这个道理，在饮食方面的摄受，你心里就有个底子。
2. 有些人不懂这个道理，自己妄想伏不住，也学人日中一食，过没多久，肠胃都有病了，那就错了。应该怎么学？减少妄念。
3. 真正能做到与人无争、于世无求，你的生活自然就淡化了，在这种心态之下，你消耗的能量少，你生活所需少，你烦恼少，你身体就健康。
4. 释迦牟尼佛当年在世，僧团里面的人跟他一样，每天自行化他，日中一食，你说生活多简单。生活简单，心就清净；心清净，身体就健康。
你不会生病，你不会衰老
1. 我们这个身体是物质，精神在身体里面，这身体是活的；精神离开了，身体就腐烂。由此可知，我们的身体是受心理在主宰、支配。
2. 如果你能观察到这个地方，你就有相当深度了。然后你必定会想到，我们一个善念，身体会健康；一个恶念，身体会有毛病；如果是清净念，这身体会长命百岁、青春永驻。
3. 相反地，如果你心不清净，一天到晚都在胡思乱想，一天到晚都搞贪嗔痴慢，一天到晚都在生烦恼，这就是跟你自己身体过不去。
4. 今天科学给我们证实了，我们要得长寿，要能青春永驻，关键在哪里？关键在清净心，绝对不是药物，不是美容能做得到的，是你自己的心念改变你自己的体质。
5. 世间什么样的补品，都比不上清净心。清净心保证你百病不生、精神饱满、青春永驻、长生不老，你看多好！
6. 现在有人提出吃什么药、用什么方法来改变，都是骗人的，那是治标，不是治本。能真正改变体质的是心念，明白这个道理，我们才不会受别人欺骗。
7. 说实在地，你要想青春永驻、长生不老，最健康的做法，就是念阿弥陀佛。
8. 为什么要念阿弥陀佛？阿弥陀佛无量寿，你念阿弥陀佛，你就无量寿；阿弥陀佛有无量相，相有无量好，你念阿弥陀佛，你不但相好、身体好，你不会生病，你不会衰老。
寿命长短，操纵在自己手中
1. 寿命是果报的一种，一切众生在六道里面，寿命有长有短。佛法承认六道众生确实有寿命，但是并不是定命。寿命长短，实在说，操纵在自己手中。命长的人，如果他天天造业，长命就变成短命；寿命短的人，他天天行善，由于善业所感，短命会变成长命。
2. 大家都希望长寿，长寿要健康才好；如果长寿不健康，常常生病，那是很痛苦的。如果寿命长，不知道学佛，年岁大就非常寂寞。尤其在外国，外国现在老人自杀非常多，一年比一年增加，为什么？太寂寞了，再有就是病苦，老病缠身，这很痛苦。
3. 长寿又健康，老而不苦，这个很幸福！这种幸福也只有在佛门里面才可以求得到，不是佛门很不容易求到。所谓“佛氏门中，有求必应”，佛门当中，如理如法地去求，自然会有感应。
4. 要晓得，一切所求，寿命最难求。在佛门中，如理如法地求，寿命都能延长，何况其他的福报？其余的福报，命里面没有的，要想求得，那就更容易了！
心善行善，能延年益寿
1. 修福，诸位要知道，寿命是第一福。你有无量的财富，你有崇高的地位，如果没有寿命，短命死了，岂不是一切都落空？
2. 福报、智慧，一定要长寿，你才真正能享受得到。长寿一定要加一个健康，不附带健康，那个长寿很苦！
3. 健康长寿的果报，是从哪来的？佛告诉我们，过去生中，生生世世持不杀生戒，持得很严，今生得这个果报。
4. 人为什么会短命？经上告诉我们，是过去世杀害众生，淩辱众生，所以今生得短命、残疾的果报。
5. 佛法承认有命运，但是命运可以转变，所以它不是宿命论。从什么地方转？从心上转。心清净，身就清净，身体就健康，寿命自然就延长。
6. 寿命长短，是操纵在自己手中！命长的人，如果天天造业，长命就变成短命；寿命短的人，他天天行善，由于善业所感，短命会变成长命。
7. 心善行善，积功累德，能延年益寿，可见得一切主宰是我们的心，决不是什么药物进补可以延年益寿，没这个道理！
8. 心是真正的主宰，身体健康长寿、幸福与否，都是心在作主，这是真理，这是事实，一定要相信，一定要明了。
他们不再障碍，不再找麻烦了
1. 素食，实在说非常重要，为什么？一般人吃肉食，造的杀业太重，这冤冤相报，很可怕！
2. 我在十几岁的时候，我父亲喜欢上山打猎、喜欢用黄色炸药炸鱼，杀业很重！他四十五岁就过世了。过世之前，他发癫狂病，看到山就往山上跑，完全像野兽；看到水就往水底下钻，跟鱼没有两样。他死的那个状况，就跟《地藏经》上讲的完全相同。
3. 佛在经典上讲杀生的果报，我亲自看到。我自己也打了三年猎，也杀了很多众生，想到我父亲生病到死亡那个状况，我非常恐惧！这个果报怎么化解法？一接触佛法，一知道因果，我立刻就吃素、放生，这是忏悔赎罪。
4. 学佛之后，晓得弥补罪业最有效的方法，无过于弘护正法，所以我发心弘法利生，将修学、讲经的功德统统回向宿世、今生这些冤亲债主，希望他们明白，我的成就就是他们的成就，希望怨结能够化解。五十六年来，我一心修行，弘护正法，他们不再障碍，不再找麻烦了。
从你相貌上看，从你体质上看
1. 二十多年前，我住在美国的时候，有一次有点感冒，同修们带我去看医生。医生是个中国人，我们谈了很多，他相信医生跟病人是缘分。
2. 我说没错，缘分里面最重要的是信心。病人对医生有信心，对处方有信心，对药物有信心，那就药到病除；如果病人对医生没有信心，对处方、药物也没有信心，虽然这个医生是一流的，药物是最好的，别人吃了有用，他吃了没用。
3. 这个医生很聪明，听到我的话，他点头相信。没错！信心成就了一切，所以佛在大经上常讲“一切法从心想生”。确实，我们心想善，没有一法不善；心想不善，没有一法是善。
4. 悲观、厌世的人看这个世间，什么事情都讨厌、都厌恶；乐观、欢喜为众生服务的人看这个世间，没有一样不美好，欢喜、慈悲心就现前，从这个地方我们真正体验到“境随心转”。
5. 所以，我常常讲，修行人功夫得不得力从哪里看？从你相貌上看，从你体质上看，为什么？心想第一个转境界的就是转自己身体。你身体不能转，外面境界你怎么转法？
6. 功夫真正得力，相貌就改变了，体质也改变了。你要真正通达这个事实真相，你会不会生病？不会，怎么会生病？病从哪里来的？病从怀疑来的，从没有信心来的，直接的因素就是贪嗔痴。
7. 你心里头有贪嗔痴三毒，才会受外面境界的感染；如果你的心是真诚清净平等觉，外面什么样的病菌，你不会感染，你就不会生病。
8. 只要你舍贪嗔痴三毒，舍一切妄想分别执着，你的心不染污，你的身体就健康，你就永远不生病，医生跟医药跟你就绝交了、断交了。
人的相貌体质，是这么来的
1. 佛给我们讲，佛的报身，是“身有无量相，相有无量好”，这种殊妙的色身，是怎么成就的呢？发“无垢心”。
2. 什么叫“垢”？垢是染污。我们的心被什么东西污染了？被“贪嗔痴”污染了，被“财色名食睡”污染了，被“色声香味触法”污染了。
3. 染得重的，色身就显得很差，很丑陋；染得轻的，就显得庄严。人的相貌体质，是这么来的，这叫根本的原因，这个道理，世间人不晓得，科学家也不懂。
4. 科学家总认为有遗传，佛法不承认遗传，佛法讲的是“业力”。父母身体不好，养的小孩身体健康；父母短命，小孩长寿，那怎么能算遗传呢？讲不通！
5. 你的心里头，一切染污都没有了，你的色相就圆满，佛把这个事情讲明白了，我们想想，这话说得有道理！还是佛所说的，真的是境随心转，我们这个身体是境界，是随心转的。
6. 心清净，我们这个色身、相貌自然端庄，所以你要想成就殊胜的色身，你一定要修“无垢心”，一定要发这个心，远离一切污染。
7. 起心动念想到“我”，就被污染了。这个“我”是污染的根源，是污染的根本，你看，“我贪”、“我嗔”、“我痴”，都是从“我”来的。
8. 什么时候能把“我”看破，你才能把这个污染从根本断绝；否则的话，你这个污染，只有轻重的差别，不能根除。
你的恶念很多，相貌就不好看
1. 佛在经论上告诉我们，一切众生的相，是业力变现的。相的好丑，就是善恶业的现前。
2. 俗话常说：人心不同，各如其面。众生的相貌为什么长得不一样？心不一样，对于一切事物的想法、看法不一样，所以相貌不一样。
3. 相貌是福报，福报大的人，一看那个相就好，福相。佛说“相随心转”，这个话是真的。
4. 学佛讲修行，从哪里修？起心动念，从这里修。佛说“相随心转”，就是命随心转，什么原因？吉凶祸福都在你的念头。
5. 所以真正高明的人，一看你的相貌，你心里面所思所想、你的一生吉凶祸福，他都知道。所谓“诚于中而形于外”，表里决定一致，你外表怎么样的伪装，都隐瞒不了的。
6. 世间人用他的聪明掩饰得再好，可以欺骗一些愚人；真正有修养的人、有道德的人，你是决定没有办法隐瞒他的，他一眼就把你看穿了。
7. 心善，相貌就慈祥；心恶，那个相貌叫人看到就觉得恐怖，可见“诚于中”，一定是“形于外”，这是没有方法掩饰的。
8. 一切众生的相是业报身，这个一定要知道！你的恶念很多，贪嗔痴慢很多，相貌就不好看；你念念都是善，相貌就很好看，人家一看你的相貌，很慈祥、很有智慧。
二十年前她去整容
1. 今天大家晓得，科技发达破坏地球生态环境，带来许许多多的灾难。我们的身体是自然环境，你要破坏它，跟地球一样，也会带来很多灾难。
2. 现在有很多人去整容，整容就是破坏自然环境。你去纹个眉、割个眼皮，你好像是漂亮一点，但是过不了几年，引出你身上的对应点发生毛病，你就要受罪，你就要吃苦头。所以那个美容店，我看要改个名字，叫“破坏自然生态店”。
3. 前几年我在澳洲，悟通法师给我找了一个学佛的同修，到山上我住的这个小地方来帮助我烧饭、整理环境。她住了三天就走了，什么原因？鼻子出了问题。我说怎么回事情？原来二十年前她去整容，隆鼻，二十年之后，病发作了，苦不堪言，她受这个果报。
4. 现在好像整容的医院很时髦，很多人都去，你要去整容，你破坏自己的生态环境，那你就要受这个罪，受这个果报。所以，自然环境不可以随便把它改动，你要是不知道随顺大自然，你肯定有灾难。
二十年之后，她的麻烦就来了
1. 现代有很多女孩子为了追求时尚，衣服穿得很单薄，她自以为很美，她不知道问题很严重，为什么？她到四、五十岁的时候，什么毛病都出来了。
2. 我们晓得，人身体有很多穴道，你要不好好地保护，感受风寒，你现在年轻的时候感受，到四、五十岁的时候病就发作。
3. 台湾有一个很有名的电影明星，她有一天打电话给我，说她的身体不好。我说什么毛病？她说年轻的时候爱美，把肚脐露在外头，现在一身毛病都来了。
4. 那是什么？那是违反自然的规律，她当然要受这个果报。所以，我看到现在年轻女孩子穿衣服露了个肚脐，我就想到二十年之后，她的麻烦就来了，她就要受果报了。
对治精神分裂症，全家念佛最有效
1. 现在这个社会里，妖魔鬼怪特别多，常常遇到妖魔鬼怪附在人身上，佛法里面讲着魔，西医讲得精神分裂症。得精神分裂症的人，确实有不少是冤鬼附身，或者住的房子不干净。
2. 我们住的环境，确实有这些妖魔鬼怪，你住在那里面，感觉到不干净，常常受他的干扰，自己心里面不安。有什么方法能解决这个问题？念阿弥陀佛。
3. 你念阿弥陀佛，真正发心，“我要求生西方极乐世界，我要见阿弥陀佛”，你只要发这样的愿，发这种诚恳的心，阿弥陀佛马上就派二十五位菩萨来保护你，妖魔鬼怪马上就走了，这最有效！
4. 但是一般人不懂得，他还要去找这个，找那个，找的都是妖魔鬼怪。找妖魔鬼怪，来对付妖魔鬼怪，这个麻烦就大了，最后吃亏的还是自己。
5. 遇到这些事情要知道，最好的方法，是全家念阿弥陀佛的名号，念《阿弥陀经》，这个非常的灵验，不要去搞别的。
6. 你要去请教别人，多半人家骗你，你已经搞得精神不安，还得要破财。破财消灾也不错，财破了，灾又消不掉，这实在是很冤枉！财破了，灾不但消不掉，灾还加重，麻烦大了！
7. 诸位要晓得，《阿弥陀经》这部经，本来的经题是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，所以要消灾，要避免一切的灾难，念这部经好。
8. 你念这部经，你念阿弥陀佛的名号，十方一切诸佛看到、听到，都赞叹、都欢喜，换句话说，一切诸佛都会护念你！十方诸佛护念你，魔怎么敢惹你？惹不起！
忧郁症
1. 现在人进入高科技的时代，分秒必争，患得患失，身心受到逼迫，心有忧愁，身有痛苦，一天到晚都过着紧张的生活，所以现在患上忧郁症的人很多。
2. 现在患忧郁症的人确实很多，这桩事情也非常严重，今天向心理医生求助的人愈来愈多，可是医药对许许多多人没有效果。
3. 那么我们要问：信仰宗教行不行？可以说比较好一点。为什么说好一点？因为宗教徒里面，患忧郁症的也不在少数。
4. 人为什么会患上忧郁症？一个人活在这个世间，没有目标、没有方向，不知道为什么而活，又没有人教他，他怎么不患忧郁症？
5. 他有忧郁症，他没有安全感。他在这个世间，常常生活在恐惧和痛苦之中，感觉得这个世间，没有依靠，没有一个可靠的人，你说这个人活在世间多可怜？
6. 我们有幸遇到大乘，否则的话，我们也会跟芸芸众生一样，惶惶不安，无所适从，生活在恐惧之中，苦不堪言！
7. 现在我们常常听说，这个社会上许许多多人得忧郁症，忧郁症还是轻的，严重的是精神分裂症。怎么样能治这个病？佛法能治这个病。
8. 佛法能帮助世人，无论在什么环境里面，不会得忧郁症，不会得精神分裂症。可惜的是，佛法不能普及社会，这也算是众生的业报，众生没福！
有关失眠的解答
1. 很多现代人，都患有失眠的病苦，有什么方法对治？睡不着觉，念佛最好。佛号念得愈多愈好，念到心地清净就很容易入睡。最好不要用药物，药物都有副作用，对身体有害。
2. 有一位虔诚的佛弟子，业障现前，脑子里成天出现一些很恐怖的东西，成天焦虑不安，以致失眠，该如何帮助她？
3. 如果感觉得有灵鬼附体的现象，那你就要问他是谁？什么原因来找她？然后来化解，来调解。
4. 如果不是灵鬼附体，那就是她过去生中造极重的的罪业，那就要真正忏悔，断恶修善，求佛力加持，只要是真诚心，就会有效果。
5. 有一名检察官，每天都要看案卷、辩论，大脑长期处于高度紧张状态，而导致失眠。在某些案件当中，被告是无罪的，可是领导人出于某种考虑，硬是逼着起诉，他问应以何种心态面对？是否要另外找工作？
6. 人长期处于高度紧张压力的状态，而导致失眠，对自己身心确实是有障碍，能够换个工作当然更好。
7. 诉讼这个事情不是好事情，做检察官、做法官的，应当尽量调解纠纷，不要有争讼。两方面和解，这才是最高明的处理方法。
8. 彼此互相争执，绝对不是好事情！要懂得“冤冤相报，没完没了”。像做这些工作，应该多念些因果的书，最重要的是，要以自己的德行、爱心去感化他人。
烦恼逼迫身心，人就容易生病
1. 佛经上常说，“依报随着正报转”，正报是什么？正报是心，就是我们讲的念头。
2. 我想健康、我想不老，你懂得这个理论、懂得这个方法，你就会变。你不懂这个方法，随着你的情绪、随着外面环境去变，自己做不了主宰，这就苦了！
3. 身体是随着我们的心理、情绪在变化。情绪好的人，年岁虽然大，他不显得老，他心不老！“身体随着心转”，他心不老，人也就不老。
4. 人虽然不老，他自己已经觉得年岁大了，快要死了，他这个身体自然就老化了。老年人的心情跟青年、壮年不一样，如果老年人也能保持着青少年那个心态，这个人就不老。
5. 诸位仔细地去观察，现代这个社会，大多数的人都是心浮气躁、性情暴躁，这个不是好现象，这就难怪现代的人容易老化、容易生病，而且什么样的怪病都有。
6. 现在人不懂得保养身体，把自己的身体糟蹋掉了，而疾病的根源是什么？就是人的情绪和念头。“忧能使人老”，你就想到这个伤害多么严重！
7. 我们的情绪、念头时时在变化，一会儿想东、一会儿想西，成天生活在妄想分别执着之中。妄想分别执着是烦恼，烦恼逼迫身心，身心不能安稳，人就容易生病。
8. 我们的身体是随心转，随情绪转！你看温和善良、心平气和的人不容易生病，脾气暴躁、心不清净的常常患病，这不是因果报应，这叫感应道交。我们明白这个道理、知道这个事实真相，就晓得怎么做。
爱是终极的治疗
1. 一个人的心不清净，很容易感染疾病。那个“不清净”叫三毒，贪嗔痴是三毒。你的心不清净，就会感染外面的病菌。你明白这个道理之后，纵然感染病菌，生病了，需不需要治？不需要。这个话在外头不能说，为什么？一般人没有这个功夫，没有这个功夫，他一定要去找医生给他治病。
2. 你真正有这个信心，真正有这个意念，你修清净心、修平等心，把你心里面的三毒消掉，你感染的病毒就都能化解。诸位看过“山西小院”，为什么那么严重的病，医院放弃治疗，他们回家去念佛，念三个月，病就念好了？这有道理在，每个人都做得到，这就是大乘教里佛讲的“一切法从心想生”。
3. 世出世间一切法什么成就的？信心成就的。《华严经》上讲“信为道元功德母”，这句话的意思很深。虽然很深，但是可以用在日常生活当中，问题就是你有没有清净的信心，有没有坚定的信心，关键在这个地方。
4. 《金刚经》上说得很好，“信心清净，则生实相”，实相是自性里头本有的般若智慧，到信心极清净的时候就生起来了，这个智慧能解决一切问题。得了重病的人，他来问我，我就劝他到长春百国兴隆寺去打十个佛七。十个佛七打下来之后，再去检查，病好了。什么原因？清净心、慈悲心帮助带着病的细胞、器官恢复正常，这个秘诀连外国人都知道了。
5. 美国魏斯医生，精神科的医生，他出了四本书，这四本书我在一年前看过，而且把它节录下来，印成一个小册子，提供给同学们做参考。书里有一句话非常重要，“爱是终极的治疗”，就是无论什么样严重的病，最后的治疗是爱心。你真正能把爱心发起来，你的病就没有了，这跟佛法里面讲的清净心、平等心、慈悲心是一个意思。
6. 你的心清净、平等、慈悲，你的健康就恢复了，什么毛病都没有了，魏斯是怎么发现的？他用深度的催眠，让病人回到过去世，到前生再前生，一生一世地去检查，看看那个病根、病源是什么，从哪里发生的。找到之后，他把事情告诉病人，那是过去生中多少世的事，现在可以放下了，病人一放下，他的病就好了，因为心理上疑惑的根断掉了。
7. 魏斯医生说，世间终极的治疗，最圆满的治疗是什么？爱心。病人只要把爱心发出来，什么病都没有了，这是他一生行医得到的结论。所以他对待病人有爱心，也劝病人一定要把自己的爱心发扬光大，不要只为自己想，要为别人想，要为社会想。
8. “一切法从心想生”，心里常常想着病，没病也会想出病来。病人怀疑自己有病，魏斯医生就告诉他，这是他前世的事情，已经过去了，现在不要再想，他就不想了。不想，过一段时期自然就好了。所以魏斯说“爱是终极的治疗”，什么样的医药方法都没有办法对治的，能生起真正的爱心，最后都能治好，这话很有道理！
用什么补品来养脑？
1. 我们晚上睡觉做梦，梦里梦到自己、梦到很多人、梦到树木花草，也梦到山河大地，梦从哪来的？全是意识所变的。
2. 梦是怎么回事？那是我们自己意识心起作用。我们的意识在睡眠的时候起作用，那就是梦；离开意识，你就没有梦，哪来的梦？
3. 睡眠的时候，身体这个物质好像在休息，可是精神没休息，它还在起作用。精神什么时候能休息？入定。入定是精神得到休息。
4. 我们的精神得到休息，身体也得到休息，所以我们要想保健，想身体健康，最重要的是精神得到休息。
5. 自古以来，养生有道的人，他们懂得，早晚时间不要长，有五分钟到十分钟静坐，足够了。
6. 起床了，在床上打坐，什么都不要想，让身心都获得休息，这对身体健康有很大的好处。因为你妄念纷飞，从来没休息过，能有这几分钟休息，你会感到很殊胜。
7. 打坐的时候，不能盘腿没有关系，就是普通坐法就行，什么念头都放下，什么要紧的事情都不要去想它，这是养生之道的根本修学法。
8. 大家都晓得脑最重要，用什么补品来养都没有用处，都起不了作用！脑的营养就是休息，把一切妄想统统放下，什么都不想，这是对它最好的营养。
心清净，那是无上的补品
1. 我们这个世间人，大多数人的心里头，念念都是自私自利。六道轮回怎么来的？从我执里头变现来的。我执就是自私自利的意念。
2. 所以真正学佛的人，首先要放下自私自利。要晓得，放下自利，你才能利他，“利他是真正的自利，自利是真正的害自己”，这个道理很深，懂得的人不多！
3. 我们学佛的人，要放下名闻利养，为什么？“与人无所争，于世无所求”，身心清净。身心清净，生智慧，不生烦恼，这是真正的自利。
4. 世人贪恋五欲六尘的享受，我们要放下，为什么？五欲六尘增长贪嗔痴慢，对我们没有好处。
5. 你要晓得，享受是造业！人享福要没有智慧，肯定造业，福享完了，业报就现前！
6. 一个人会生病，是他身心不干净；我们的肠胃干净、心干净，就不会生病，所以饮食要简单，粗茶淡饭够了。饮食不必要多，也不必要什么高贵的补品。
7. 我们学佛的人知道，无畏布施是健康长寿的因，决定不是用这些补品。我是什么样的补品都不需要，因为我清楚、我明白，念阿弥陀佛，身心清净，那是无上的补品。
8. 这一句“阿弥陀佛”，是最好的营养，它能让你长生不老！你真的会念，这一生就可以证得圆满的成就，生到西方极乐世界，一生成佛！
养身要动，养心要静
1. 我们的身体，是一部机器，机器要运作、要运转，一定要动，不动就会发生故障，就会发生毛病，所以一定要活动。要活就要动，不动就不活，“活动”这两个字的意义很深！
2.“养身要动，养心要静”，我们中国古人懂得这个道理，这是健康之道，这是养生之道。
3. 现在人颠倒，身要不动，心天天在动，这样一来，奇奇怪怪的病就来了。
4. 心要清净、心要空虚，心里头不能有东西，这是大乘佛法教给我们的养生之道，这是最高明的养生之道。
5. 现代人恰恰相反，他心里头一天到晚胡思乱想，天天在那里妄想分别执着，跟这个原理相违背。
6. 世间人不知道，一个人心里面，有妄想、有分别、有执着，这是心坏了！心坏了，这就影响身，所以人才会生病。
7. 诸位要知道，心要净、心要空，决定不能有牵挂，这样身体才会健康！“心要净、心要空”，这就是健康长寿之道。
8. 你的身体健康，你的气色、光采就不一样，所以真正好的大夫，他看你的气色、看你皮肤的颜色、看你的举止言谈、看你的动作，就能看出你健康的状况，就能知道你什么地方有毛病。
言语少，心是定的/从手机的电波谈起
1. 言语讲求的是“简要详明”，简单扼要，要详细还要明白，决定没有罗嗦。言语多了伤神、伤气，那不是养生之道。
2. 我们平常跟一般人应对，言语要尽可能地简单。尤其现在用手机，听说手机这电波很容易伤人的头脑，我在讯息上看到有这样的报导，常用手机用了几年之后，他半边头脑麻木了。
3. 手提电话不是好东西，它有副作用，所以用手提电话，用得愈少愈好，通话的时间愈短愈好，所谓“长话短说”。
4. 我常常劝大家长话短说，没有必要的时候，绝对不要伤害自己；用这个东西是伤害自己，用得太多了脑神经一定受损害。尤其是身体不太好的人，每天用这个东西，岂不等于慢性自杀！
5. 我也有个手机，一个月难得用一、二次，我手机不开，我也不晓得号码多少，所以我充一次电大概都用一、二个月。最好不要用手机，我们这是说养生之道，不要受这些电磁波的干扰。
6. 我在香港，居住的地方有电话，但是我常常把电话线拔掉，天下本无事，没有什么好谈的。有重要紧急事情，我就把电话线插进去，只有我打给别人，没有别人打给我，清净很多。
7. 我不看报纸、不看杂志，每天天下太平、天下无事，我生活很快乐！不要过那么紧张的生活，自己跟自己过不去，何苦来？
8. 连言语都是如此，话太多，伤神！真正修道人言语少，言语少，心是定的；言语多，妄想多，心不定。“心定生智慧，心乱生烦恼”，这些道理事实，我相信每个同学都能体会得到。
废话多，你的烦恼就多
1. 古人教我们，“少说一句话，多念一声佛”。什么原因？我们说的那些话叫废话，没有意义!
2. 古大德教我们多念佛，诸位要晓得，念佛就是消业障，为什么?你起心动念打妄想就是业障，你一天到晚讲废话是业障。
3. 念佛，你不打妄想了，也不说废话了，你的业障岂不就消除了?我们天天想求消灾，用什么方法?念佛就是最好的消灾方法，最好的消业障方法，问题是你要会念!
4. 什么叫会念?念头一起来，第二个念头就换成阿弥陀佛，这样念佛叫会念。念久了，你一切妄想都没有了，业障都没有了，你怎么不自在?
5. 你天天一大堆废话，你的烦恼就多;你废话少了，是非就少了，你心就清净了。
6. 废话里头是非多，恩怨多，所谓是“说的人无心，听的人有意”，往往在言语不谨慎的时候得罪人，自己不知道，叫人怀恨在心，所以不要讲废话。
7. 没有必要的话不要讲，养精神，这个很重要，这也是长生、长寿之道。言语少的人长寿，他的精神元气饱满；喜欢说话、喜欢聊天的人元气伤。
8. 所以我们不说废话，要说都说佛法，除佛法之外，什么都不说，这个最好了!
9. 我在中国、外国，每到一个地方，有不少人常常来找我，问这个疑难、问那个佛法，我看到这些人，可怜。可怜在哪里?他不去念阿弥陀佛，他给我说了那么一大堆废话。
10. 念佛人遇到法师，还问东问西，废话连篇，这都是妄想在作祟!我们功夫不得力，实在讲，妄想太多，执着太重，如果不能痛改前非，决定免不了六道轮回。
11. 我在此地向大家郑重宣布：大家不要给我写信。为什么?我不看，信来了就丢到字纸篓；当然我更不会回信，为什么?废话，胡思乱想!为什么不老实念佛?这个重要。
12. 你来问问题，说实在话，都叫废话，都是胡思乱想；回家老实念佛，什么事也没有、什么问题也没有，这一定要知道。
13. 你一天到晚想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，什么事都没有，那就对了，那就是《华严经》修行的方法，就是教你初发心即得无上菩提的方法，这个要懂。
14. 从今以后，不要再打妄想。所以我劝大家不要看报纸，不要看电视。我不看报纸，也不看电视，也不跟人往来，这心地一天到晚清清净净的，这个多舒服、多自在。
15. 每天接触一些人，听他们胡说八道，看他们胡思乱想，不老实去念佛，这个很难成就!我们今天念不成功，什么原因?心里面有烦恼，妄念太多;口里头闲话太多，废话太多，把功夫完全破坏了。
16. 所以，大家要想真正成就，首先要摒弃外缘。学佛没有别的，就是修清净心。你的心真的是一年比一年清净，一个月比一个月清净，你的功夫得力了，你这一生当中了生死、出三界，见阿弥陀佛往生西方极乐世界就有把握了。
她喂奶时发脾气
1. 中国俗话常讲：“病从口入，祸从口出。”肉决定有毒，印光大师有一篇开示，说明了这个事实。他在早年看到杂志上的报导，是一个西洋的妇人，她用自己的奶喂孩子，第一个孩子死了，第二个孩子没多久也死了。
2. 她就怀疑，于是将奶拿去化验。原来她喂奶时发脾气，一生气，奶里面就有毒。你看，人生气的时候，奶水都有毒；这一些动物，你杀它的时候，它会不生气、会不怨恨？它会生气、会怨恨，它的肉怎么会不毒？
3. 印光大师以后就调查这个事情，并且得到证明。有一个老太太来皈依的时候，承认自己的一个孩子也是喂奶之后死的。因为她先生脾气不好，常常打她，小孩一吓到就哭，哭的时候她就赶紧喂奶，就这样死了一个。
4. 她的女儿带小孩的时候，也是在发脾气的时候喂奶，也死了一个。印光大师证明，这个事情是真的。所以他就说了，多少小孩这样死的时候，不知道真正的原因。原来，嗔恨心起来时的奶有毒素，是这个把小孩毒死的。
拜佛与经行，能消除疲劳
1. 拜佛是一种非常好的运动，所以大家不要作体操、打太极拳，没有意义，浪费时间，你想活动身体，拜佛就好。
2. 用拜佛的方法健身，你念佛的功夫不间断；用别的方法，你念佛的功夫间断。
3. 拜佛每天拜多少？不一定，自己可以去定，有时间就多拜，没有时间就少拜，按照自己生活环境来定。
4. 拜佛是一种很巧妙的修行方法，乃至于经行。经行就是散步，饭后百步，对于帮助消化、身体健康有很大的帮助。
5. 佛门里面，像打佛七，过堂之后就绕佛经行，绕几周再结斋，大家才散会，这叫经行。
6. 为什么叫经行？古时候天台家，他们是一面散步，一面背诵经典，所以叫经行。我们现在经行，多半是走着念佛。
7. 经行好处很多！经行不但可以帮助消化，也是一个非常好的运动。这个运动不急不缓，非常调和。经行也能对治昏沉，譬如坐久就昏沉，精神提不起来，甚至打瞌睡睡着。
8. 佛门里面，无论哪一宗、哪一派的修学，经行、礼拜、跏趺而坐，这些方式互相调适，我们的身体就不会疲倦。
每一个人都有磁场
1. 人心清净，清净心里面没有界限，清净心是平等的，跟十方法界一切诸佛如来，那个感应的力量非常之强大！
2. 这种事情，现代科学也证明了，我们佛法叫感应，现在科学叫磁场。我们每一个人都有磁场，磁场的功能、力量的大小不一样。
3. 心地清净的人，真正有修持的人，他磁场的能量非常之强；如果是妄念多、杂念多、烦恼多的人，他的磁场就非常之弱。
4. 中国有一个新的名词，叫特异功能，我们佛门叫神通。有特异功能的人，能看到人身上有光、有气。光跟气的色彩不一样、大小不一样，实实在在讲，就是科学里面所讲的磁场的能量。
5. 居住的环境也一样，如果这个道场是正法道场，有特异功能的人来看，他能看出这个道场的气很旺很强，什么原因？住持正法的道场，磁场的能量不一样。
6. 有些场所，你一走进去，就感觉到阴森森的，很恐怖，那是什么原因？那个场所的磁场不一样。跟我们自己善的磁场相应，那就很舒适；如果不相应，那就很不舒适，就是这么个道理。
7. 我们居住的房屋都有磁场，如果自己有真修、有实证，那个磁场的力量就特别强，感受就不一样！最明显的，从来没有学过佛法的，他走进我们的道场，他会有一种特别的感受，这是因为这个地方的磁场殊胜，所以他才会有这种感应。
8. 心地清净，没有一个念头是为自己，起心动念都是为别人，跟十方一切诸佛如来的磁场相结合，感应的力量就不可思议！
念佛的人磁场好
1. 念佛的人，功夫从哪里看？从相貌上看，从体质上看。念佛功夫得力，相貌就改变了，身体就强壮了！用什么方法改变的？用念阿弥陀佛的方法改变。这是真的，不是假的！
2. 确实，我们的相貌会随着我们修行的功夫转变。你一天念几万声佛号，每天读几部经，你的心地清净慈悲，没有恶念，你的相貌自然就会变成慈祥，你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。
3. 心地险恶的人，心里都是恶念，相上都有杀气，你一看到，就感到很恐怖，不寒而栗，恨不得赶快远离他！俗话常讲，“相随心转”，这个相是好是坏，是由你自己变的，你是恶心就变恶相，你是好心就变好相。
4. 真正念佛人，他心中没有恶念，他的心地清净慈悲，你坐在他身旁，你会感觉到身心非常舒畅。外国人讲磁场，念佛人的磁场好，确确实实跟一般人不一样！
这个磁场纯善无恶
1. 有同修来给我说：“我们进入讲堂来听经，那是一种享受！”这个话是不是真的？真的。
2. 你在这个地方有两个小时的享受，这种享受你在别的地方得不到的，这享受从哪里来的？给诸位说，佛光注照。我们这个道场是诸佛光明注照，大家在这个地方沐浴佛光，就这么一回事情。
3. 我有一年在美国迈阿密讲经，有一些外国人，我每一次讲经他都来，他都坐在那个地方眼睛闭着。在外国有些地方是席地而坐的，没有椅子，都坐在地毯上。
4. 他盘腿在打坐，闭着眼睛，他不懂中国话，我说什么他都听不懂，天天都来。所以有同修就问他：“你听得懂吗？”“听不懂。”“听不懂为什么你每天来？”“来这里感受非常好。”
5. 他来享受的，他盘腿在那里打坐，在外国人来讲，这个磁场不一样，感受特别舒适。其中，还有一些特异功能的人，在我们佛法里面讲，有神通的，有天眼通的，他们这些人在旁边就说了：“佛光注照！”
6. 讲经这个道场，讲经的时候，有佛光加持，所以坐在这个地方，人人能生欢喜心，道理在此地。不是我讲得好，我讲得并不好，而是蒙佛力加持，所以听经、听光碟总不如现场。光碟跟现场差很多，你要问差在哪里？给诸位说，磁场不一样。
7. 你到这个地方来坐这两个小时，亲身感受。这个地方佛光普照，无量善神围绕着我们周围，所以这个磁场纯善无恶。你在这个地方心地清净、心开意解，那怎么会一样？
8. 电视机前面你所听的，你不容易开悟，现场容易开悟。现场佛力加持的力量很大，讲的人得佛力加持，诸位听的人也得佛力加持。
生老病死的相，每天摆在你面前
1. 有生，一定有老，所以人要觉悟。释迦牟尼佛为我们所示现的，他自己虽然没有老，看到老人苦，立刻就想到自己将来会不会老？老了是不是跟他一样？这就感到恐惧。
2. 人活在世间，吃五谷杂粮，不能不生病。释迦牟尼佛自己虽然没生病，看到生病的人那种苦的样子，觉悟了。生老病死的相，每天摆在你面前，时时刻刻对你发出警告，你有没有觉察到？
3. 这个事情，世间所有一切方法都解决不了。释迦牟尼佛舍弃王位，舍弃荣华富贵的享受，修道去了，出家去了，为什么？解决这个问题，死生大事！
4. 诸位同修，你要好好地听，我不是讲生死，是讲“死生”！生死，从生到死这就完了；死生意思就不一样，这里死了，隔几天那个地方就又生了。死生永远在循环，永远不间断，这就是轮回，这个事情才真麻烦！
5. 如果死了什么都没有了，那就好办，那就没事。死了又生，生了再死，死了又生，麻烦大！佛在经上讲的“六道众生，生死疲劳”，这都是事实真相，我们有没有想过？
6. 佛教导我们，生苦的因是爱欲，爱欲要是除掉了，生死的因就断掉。就像经上所说的，有业就要受报，善业，他在三善道得善果；恶业，他必定在三恶道受报。
7. “善恶果报，丝毫不爽”，六道凡夫心里面没有放下见思烦恼，他就要受业报。一切众生的行业是善恶交杂，每个众生有善有恶，这里头轻重、多少、大小不相同，所以他受生以后，果报不一样。
8. 善多恶少，他在这一生当中福报多，灾难少；如果是恶多善少，他这一生要受尽折磨，总不出因果报应，你要真正懂得这个道理，了解这个事实真相，那我们在这一生当中可以补救，把命运果报扭转。
他装心脏病，真的得了心脏病
1. 佛在经上告诉我们，一切法从心想生，一个身体很健康的人，如果他怀疑自己的心脏有病，常常想心脏病，少则一年，快则六个月，他一定得心脏病。
2. 同样的道理，我们天天想恶，造作一切恶，灾祸就来了；我们天天想善，修一切善，福报就现前。所以，我们想要好的果报，一定要修好因。
3. 早年，我们有个同参道友，他从小出家，抗战时期出壮丁，他被人拉去当兵，以后跟着军队到台湾，但是他有善根，常常想念着佛法，他年岁很轻，身体又好，在军队上退不下来，他就装心脏病，装病装了两年，真的得了心脏病。
4. 他那个“心脏病”是个妄想，想久了，妄想变成真的，这是经上讲的“一切法从心想生”。能不能恢复正常？在理论上讲，决定可以；在事上说，亦复如是。
5. 诸位同学看过“山西小院”的故事，那四十多个人得了不治之症，医生放弃医疗，告诉他们寿命顶多只有三个月，他们万缘放下，一心念佛，求生净土，念了两三个月病没有了。
6. 为什么病没有了？有病不想病，只想阿弥陀佛，阿弥陀佛是最健康的，所以把他身体那些病毒的细胞全部恢复了正常，就是这么个道理。
7. 我们那个同参道友，他没有心脏病，天天想心脏病，心脏病想成了；以后不能再还原，为什么？因为他那个“心脏病”的念头没放下。
8. 如果他真的放下，一心想阿弥陀佛，我相信他会像“山西小院”那些人一样，决定能恢复正常，这就是经上常说的，一切法从心想生，想什么就现什么。
胃不好把胃割掉，肝不好把肝割掉
1. 我们人的身体，非常奇妙，身体里头每个器官，少一个都不行。过去我们听说盲肠没有用，这是有害的东西，要把它割掉，细细想想，有没有道理？没有道理。
2. 身体长这个东西，它一定有用处，你要把它去掉，它一定妨害别的器官，为什么？破坏生理的平衡。所以我们身体任何一个器官，都不可以破坏。
3. 现在西方的医学很喜欢用外科手术，哪个地方出毛病，就把它割除掉，或者给你换一个，你的身体怎么会健康？
4. 佛教给我们，我们的生活要顺应自然，身体才会健康；你违背自然，那你肯定会生病。
5. 现在人哪里生疮、生瘤，就开刀把它割掉，这桩事情，外科手术是决定错误，只有把病况加重。
6. 开刀，动手术，这在佛法决定不许可。正确的做法是：帮助它恢复正常。如何把它化解，恢复正常，这才是一条正路，这才叫真正的慈悲、真正的智慧。
7. 所以我很不赞成现代西医，西医的做法是，胃不好把胃割掉，肝不好把肝割掉，要晓得，这是违背自然，这是破坏生态的平衡。
8. 身体器官有毛病，把它割掉一部分，造成生态不平衡，那才是真的有病。中国传统文化跟佛法所讲的相应，懂得所谓大自然之道，所以中国中医是让发生障碍的地方恢复正常，而不是把它割掉。
想到病很重，那就非死不可！
1. 佛在经上给我们说，一切法从心想生，想什么就变什么。常常想到我们身体健康、身心愉快，我们生理的细胞组织就正常，就不生病。
2. 常常想着，这个地方痛，那个地方有病，不要想多久，保证就有病痛，为什么？它里面分子组织，随你的念头在改变。想到病很重，不得不死，那就非死不可！
3. 所有一切疾病的根源从哪来的？统统从妄想来的。你没有妄想，哪来的疾病？今天的医学，他不晓得这个事实真相。
4. 什么叫妄想？那个「杀盗淫妄」的心叫妄想。妄想，心不清净，这是病根。人会生病，总是心不清净。
5. 所有一切疾病的根源，都是心动才生的，所以心理的污染、精神的污染、思想的污染、知见的污染，比环境污染严重。
6. 所有一切的疾病，统统都是妄想而生的，所以佛教我们修定，没有教我们修妄想；佛没有教我们研究经典，佛教我们老实念佛。
7. 一天到晚念佛，念到自己心清净了，清净心起作用，就是开慧，人家来问你这句经文怎么讲法，你会讲得头头是道。
8. 佛在许多经上告诉我们，一切法从心想生，念头能够改变细胞的结构，那个很麻烦！因此，我们想要身心健康，必须用净念，不用妄念。什么是净念？念佛是净念。
生老病死
1. 佛告诉我们，人在六道里面，八苦交煎，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，这是每个人都要受的，没有一个人能逃得过。
2. 佛讲八苦，里面就有生苦、老苦、病苦、死苦。佛说，我们来投胎的时候，在母亲胎胞里面十个月，这十个月的感受，就像在地狱一样，真是度日如年！
3. 母亲喝一杯热水，胎儿就像在“八热地狱”；喝一杯冰水，他就像在“八寒地狱”。佛在经里形容那个苦，叫“胎狱之苦”。胎儿在母体里面，我们看起来十个月不算长，他的感受可不得了！
4. 胎儿一出生，他的身体接触外面境界，那种感受，佛经上形容“冷风触身，好像利刀割肉一样”，所以他一出世就哭，那个哭是他太痛苦了，他没办法忍受。
5. 小孩出生要是很乐的话，他不应该哭，应该笑得很开心！你们有没有看到小孩生下来笑咪咪的？这就证明佛讲的话没错，“生”确确实实是苦！
6. 这个世间的人很苦，不乐，为什么？有老苦。人老了，样样都不方便，样样都需要人照顾，惹人嫌弃，所以寿命长，也没有乐，也是苦！
7. 人人都会生病，病苦从哪里来？佛告诉我们，内有贪嗔痴三毒，外有染污，内外交感，这是病苦的根源。念佛人最怕在临命终时有病苦，一有病苦就危险，因为凡是堕恶道的，都是迷惑颠倒去的。
8. 有死就有生，有生必有死，纵然你把生死看得很淡，可是后头还有轮回之苦！你要是明了这个真相，人生在世如果不学佛，不天天接受圣贤教诲，这个日子不知道多苦，多难过！
不老、不病、不死，你要不要？
1. 我常常讲，这讲了几十年了，学佛的人觉悟之后，放下身心世界，他不老、不病、不死。我问你，不老、不病、不死，你要不要？如果你想要，到这来学。
2. 人为什么会老？忧能使人老。忧虑的事情、烦心的事情一年比一年多，人就会老；如果忧虑烦心的事情一年比一年少，人就不会老。
3. 现在人相信科学，科学家告诉我们，我们人的身体，细胞新陈代谢是刹那在变化，周期是七年，而每一个人细胞新陈代谢又不相同。
4. 我们这个身体是刹那生灭，念念都在新陈代谢，我们凡夫不能觉察。我们看到一个人活了几十年，这几十年是刹那相续相，它的真相是什么？真相是刹那生灭，生灭同时。
5. 可是有些人，他换的这个细胞，还不如他老死的那个细胞，这什么原因？为什么会变成这样？他有忧虑、他有烦恼，就这么个道理。
6. 所以要晓得，人有自私自利，人有贪嗔痴慢，人有是非人我，他整个细胞就变质，现在一般人讲变种，就跟江本胜博士实验水结晶的道理完全相同。
7. 世俗谚语常说“菩萨，菩萨，年年十八”，佛菩萨不老，什么原因？他没有烦心的事情。所以你们要晓得，你们拉里拉杂的话太多，你们给我的信件一大堆，这是干什么？叫我快点老。我才不上当！我不看、我不听，所以你要问我为什么我好像不衰老，原因就在此地。
8. 你要是也学会放下，你也长生不老！放下、放下，一切放下，你才能享受到真正的人生，才能享受到正常的人生，才能享受到幸福美满的人生！
颜回短命，为什么？
1. 佛法里面常说，“众生畏果，菩萨畏因”。众生是果报现前害怕了，后悔莫及；菩萨不怕果报，果报来了，乐意承受，为什么？这是在所不免，自作自受，不怨天、不尤人。
2. 菩萨怕什么？怕起心动念是恶，怕这个。菩萨对一切众生，决定不起一个恶念，日常生活行为当中，决定不会做一桩伤害众生的事情。
3. 纵然过去世造作不善业因，今生果报现前，生活非常艰难困苦，但是他非常快乐。菩萨不起一个恶念、决定不做恶业，心开意解、自在快乐，他真得到了。
4. 像孔夫子的学生颜回，物质生活非常艰难困苦，他的精神生活非常丰富。这是什么情形？这个是菩萨示现，普通人决定做不到。
5. 颜回一生积德修善，为什么三十几岁，就短命死了？他是菩萨示现，他不是普通人，他是来教导我们的。
6. 凡夫论因果，颜回的生活很艰苦，什么原因？前生没有修财布施。他有聪明智慧，我们就晓得他过去生中修法布施；他短命，我们明白他过去生中没有修无畏布施。
7. 以凡夫来论，颜回得的果报当然是这样的；可是我们细心去观察，凡夫要想在一生当中成圣人，不是容易事情，所以，我们决定不能以普通凡俗来看颜回。
8. 所以要晓得，颜回是菩萨再来，为我们示现的，就像《普门品》里面所讲的，“应以什么身得度，就现什么样的身”。释迦牟尼佛是示现的，历代这些祖师大德，也统统都是示现的。
玄奘大师修行高，怎么走的时候还生病?
1. 佛法传到中国来，是中国国家去聘请的。佛经原始的记录，都是用梵文写的；传到中国来之后，才把它翻成中文。
2. 释迦牟尼佛灭度后一千年，帝王派特使到西域去聘请高僧大德到中国来，并以国师之礼接待，非常之尊重。
3. 俗话常讲“上行下效”，看到帝王对出家人这么尊重，老百姓跟文武官员对出家人也就格外地尊重，可见佛教在中国享有很崇高的地位。
4. 佛经的翻译，是非常慎重的～～帝王以国家的财力、全国的人力来支援，当时的语文专家，世出世间这些学者，几乎都参与翻译的工作。
5. 当时译场的组织相当庞大，可是经题上只列一个人～～当时这个译场的主席，用他来作代表。所以这部经不能看作是他一个人翻译的，而是他那个译场翻译的。
6. 史传上记载比较详细的，是罗什大师的译场，我们《弥陀经》就是鸠摩罗什大师翻译的。罗什大师的译场有四百多人，可见这个机构相当庞大。
7. 唐朝玄奘大师的译场，规模就更大，有六百多人，个个都是有学问、有德行，集中在一起，从事于译经的大事业。
8. 玄奘大师圆寂的时候，有学生问他：您老人家的修行这么高，一生翻译这么多经典，功德这么大，怎么走的时候还生病？他说这是无始劫以来的罪障，重罪轻报，在这一次病痛当中，所有业障都消除了。
释迦牟尼佛生病，这是怎么一回事情？
1. 有一些同修常来问我：法师，我的家庭有问题，身体有问题，不健康，怎么办？有没有办法？有，有办法。
2. 你今天种种不如意，种种不自在，什么原因？你自己的业力变现的。这种种境界是你自己变的，皆是唯心所造，自作自受，你不能怨天尤人。
3. 你想把环境改好一点行不行？行。只要你念头改变，就行了！念头一变，环境就转了；天天念阿弥陀佛，身体就健康了。
4. 我们在经典上看到，佛菩萨为什么不生病？他心理健康，他心里面没有妄想分别执着，所以他不生病。
5. 人生活在世间，为什么会得病？根本原因是什么？自私自利、贪嗔痴慢。如果你把这个东西放下、除掉了，你就不会生病。
6. 佛菩萨不生病，他没有生病的缘，也没有生病的因。病是果，因跟缘都没有，他怎么会生病？
7. 有时候经上也看到，释迦牟尼佛生病，这是怎么一回事情？那是示现，那是在教学，那是在演戏，像在舞台上表演一样，表演生病，不是真的。
8. 佛法妙，就妙在此地！他表演给凡夫看，让凡夫在这里面觉悟。觉悟，不是每个人看到都会觉悟的，有一类根熟的众生，一看就觉悟了！
佛菩萨示现生病，是教化众生
1. 众生无量无边的病痛，根源是迷失自性，所以彻悟的人没有病痛。也许有人问，释迦牟尼佛有病痛，维摩居士也有病痛，难道他们没有彻悟？
2. 维摩居士，实际上是佛再来的，他示现生病，是让大家来看病、来问候，来听他说法，那是教学，那是善巧方便，不是真的。
3. 维摩居士示现生病，释迦牟尼佛派目犍连、舍利弗去问候他。佛这些出家大弟子，听他讲经，听他教诲，把他看作是释迦牟尼佛一样，决定没有分别。
4. 所以要知道，诸佛菩萨示现生病，是教化众生，是给众生做样子，让众生看到生老病死这个现象，有所领悟，知道回头。
5. 诸佛菩萨一切的作为，都是在帮助众生破迷开悟，帮助众生离苦得乐，没有一样不是利益众生。
6. 所以释迦牟尼佛也示现病痛，也示现有生有死，住世八十岁，他示现凡夫，跟我们没有两样，我们才能接受他。
7. 佛示现凡人，跟我们一样，他能成就圆满的智慧、德能、相好，“那我们也可以”，能把一个人向上的志气引发出来。
8. 他要不用这个示现，他以神力示现，我们世间人看他是天人、是神，他跟我们不一样，我们往上提升的志气发不出来。从这个地方，我们体会到佛的大慈大悲。
死是最苦，比病苦还要来得苦
1. 佛家常讲“四大皆空”，“四大”是什么？用我们现代的话来讲，就是物质。
2. 在我们现代，疾病比过去要增加很多很多倍，从前没有的这些奇奇怪怪的病，现在都有了，人们得病的原因是什么？四大不调。
3. 四大是指什么？就是指细胞。我们的身体，是由细胞组成的，四大不调，我们就有病苦，身心都苦。
4. 细胞它有四大特性。第一个，它是物质。在细胞上，已经是非常明显地能看出它是物质。物质在佛法称为“地大”，地代表它是物质。
5. “水大”代表它含有水分；“火大”就是它有温度。它有水分，它有温度，现在科学里面不讲水火，它讲带电。带阳电就是火大，带阴电就是水大。
6. 它确实是带电体，它是动的，不是静止的，所以它有新陈代谢，周期都不长。有新陈代谢，这个动就叫做“风大”。
7. 现代科学证明，佛经上讲的“四大”，就是基本的物质。所有一切的森罗万象，包括我们这个身体，都是从这个基本物质组合而成的。
8. 我们这个身体，是四大和合而现的；四大分离，人就死了。死是最苦，比病苦还要来得苦，佛经形容有如“生龟脱壳”。可是真正往生的人，得佛来接引，他一断气，就到极乐世界去了，他没有四大分离的痛苦。
生死有命，富贵在天
1. 佛在经上常讲，“人身难得，佛法难闻”，尤其我们处在现前社会，诸位看看这些新闻，正是佛经上所讲的，浊恶到了极处。
2. 我们今天修学，应当把自己身家性命置之于度外，在这个时代里头，随时可以死，随处可以死，所以要把生死置之于度外。
3. 现在世间的灾难太多太多，人可以说是无缘无故，一堆一堆地死去。我们要彻底放下，以真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，来奉行佛陀的教诲。
4. 我们知道，生命是相续不断，这个身舍掉有好去处。我们换一个更好的境界来修学，成就自己的智慧、德能，这个观念就正确。
5. 贪恋这个身体，贪恋自己生活的环境，决定轮回。轮回心还是造轮回业，与佛法的修学不相干，这些事总得要明了。
6. 佛法难闻，机缘很难得，一定要掌握住！既然来到这个世间，一定要把握短促的时间，好好地修行，把我们的心修成纯净纯善。纯净纯善，无始劫的业障都消除，你的智慧福德自然就现前。
7. 中国谚语说“生死有命，富贵在天”，这个话乍听起来，好像人生过得太消极，没有一丝毫进取的精神，但是这两句话是至理名言，它有道理。
8. “生死有命”，真正懂得因果报应的道理，贪生怕死的念头自然就消除；“富贵在天”，不追求富贵，念念为社会，念念为众生，业障消，智慧长，天灾人祸自然就消除。
寿命到了，你一样也带不走
1.佛门常说，“万般将不去，唯有业随身”，“将不去”就是带不去，你能带得去是什么？业。业障是你可以带得去的。
2.你在这个世间，纵然做了国王，你的权势、你的地位、你的财富、你的妻子儿女，一样都带不去，只有你这一生造作的业会带去。
3.所谓“生不带来，死不带去”，没有一样你能带得去！你在这个世间，就是把全世界都给你，你又能得到什么？一口气不来，一样也带不走。
4.人生在世一场空，就像做梦一样，也像唱戏一样，假的不是真的。什么是真的？造业是真的。寿命到了，你一样也带不走，有什么好争的？假如你起心动念还有名闻利养，还有贪嗔痴慢，这是造业，将来一定入三途，一定要觉悟！
寿命长短不重要
1. 现在医药发达，科技进步，人的寿命似乎延长了，实际上不见得，超过七十岁的人是有，也不少，那是什么？各人有各人的业因。在佛法讲，那是过去生中修的无畏布施，无畏布施的果报是健康长寿。
2. 但是生在现代的时代，长寿有什么意思？没有意思。长寿是多受苦难！社会这么混乱，灾难这么多，你所看到的、听到的，都不是称心如意的事情，都是些痛苦，所以这个长寿，跟太平盛世的长寿不相同。
3. 所以寿命长短不重要，重要的是提升自己的灵性。如果走这个目标，寿命长有好处，为什么？有时间学习。学习的时间愈长，对自己提升境界帮助愈大。以我自己来说，如果我四十五岁那年真的死了，我的境界很低。我四十五岁那时候，出来讲经讲了十二年，讲的境界跟现在完全不相同，这就是寿命帮助了我。
4. 我们能把宇宙人生的真相稍稍明了一些，大乘经教才真正看得懂、真正看得出它的意思；没有这么长时间去薰修，这是做不到的。所以寿命长短，看你用在哪个方面，如果用在造业方面，那不如寿命短一点的好，少造点罪业！用在学习上，寿命长好，可以多学一些很好的东西。
布施要三合一，否则总有遗憾
1. 我们看世间的名闻利养、荣华富贵，不是好东西，说实在话，转眼成空。我们看许多大富大贵的人，年岁大了，衰老了，半身不遂了，得老人痴呆症的很多。
2. 像我早年讲经，民国六十年我开始讲《华严经》，是在李建兴居士家里，他把一个大厅改成一个讲堂。李居士在当时是台湾的煤矿大王。
3. 李居士过去生中修财布施，没有修无畏布施，这一生发了大财，身体不好，晚年得了老人痴呆症，躺在床上将近二十年，求生不得，求死不能，很可怜。
4. 到最后那五、六年，他连家人都不认得，他的儿子、女儿、孙子他都不认得，就是一口气不断。
5. 他福报大，三班护士日夜照顾他，他要把福报享完才能走，怎么享？躺在床上享。这不是乐，这是大苦，而这种苦，佛在经上说得很明白，果报在三途。
6. 为什么他会有这种果报？他过去生中只施财，没有修法布施、没有修无畏布施，晚年得了老人痴呆症，只能躺在床上“享福”。
7. 像我的老师方东美先生，他过去生中修法布施，没有修财布施，人非常聪明，真有智慧，没有财富，一生做个教员，靠一点微薄的薪水过日子，生活很艰难。
8. 又有许多人，只修无畏布施，没有修财布施，身体很健康、长寿，生活非常贫困。这个就是说明，我们修因，三方面都要修，否则的话，总有遗憾。
湖水干净了/一切法从心想生
1. 琵琶湖，是日本最大的一个内陆湖，我们去游览过。琵琶湖有个小湾，那里的水很脏，气味很难闻。
2. 日本科学家江本胜博士，他找了三百多个人，请了个法师，大家来做法会，来祈祷。集中三百多个人的心力精神贯注，在那边祈祷，祈祷了一个小时，对湖水发出信号，什么信号？大声叫出来：“湖水干净了！湖水干净了！”
3. 三天之后，湖水真干净了，气味没有了。原来的湖水混浊，对岸倒影都很模糊；现在水清了，水里面的倒影像一面镜子一样。
4. 山河大地，我们诚心诚意地在那里祈祷、祝福，真的随着我们念头在改变，一切法从心想生！
5. 我们常常想我们自己，想我们自己的身体每个器官都美好，每一个细胞都美好，它真听话，真的就变好了。
6. 佛在经上告诉我们：一切法从心想生。如果你生病，你能够常常念着，“我这个病就好了，病没有了，身体恢复健康了”，不需要用药物，很快地、真的自然就好了。
7. 东北刘素云居士，她五十九岁的时候得了红斑狼疮。得这个病几乎没有治愈的可能，中西医都没法子救，她有好多朋友得这个病都走了；她一点恐怖也没有，她相信阿弥陀佛是大医王，肯定能把她的病治好。她天天念佛，结果把这个病念好了，这不就是说明“一切法从心想生”！
8. 世间人麻烦在哪里？不懂得这个道理。不懂得“一切法从心想生”，不相信自己的意念，这就麻烦了！
付保险费,自受用就生病
1. 我在美国的时候，他们给我买了医药保险，我说那个捐给别人做医药费用，我决定不要。我要什么医药保险？不用，不需要。
2. 诸位要懂得，这个身体要真正健康、长寿、快乐，是要修清净心。用什么方法修清净心？念阿弥陀佛。
3. 在美国，每个人都有医药保险，这很好，这等于是捐助医药，帮助那些生病的人。但是，如果你是为了自己的健康买保险，你是心理上准备生病；我不是这个观念，我是把这个捐助作医药费，帮助那些生病的人。
4. 同样付这个保险费，心理上一转，一个是自受用，一个是他受用。自受用就生病，自受用嘛！他受用就不生病。
5. 我这个付出是布施供养，帮助这些病苦之人，我欢欢喜喜地付出，我在修布施供养。修布施供养，自己得的果报就是不生病。
6. 你付保险费，是为了准备将来自己生病的时候，保险公司给你付医药费，你有这一念，你就不能不生病。
7. 佛在经上给我们讲得很清楚，“一切法从心想生”，这一切法从哪里来的？心想生的。常常想着我将来要生病，准备一笔医药费放在那里，你就非病不可。
8. 同样一桩事情，那个念头一变，念念为众生，这就是觉。觉，这是菩萨行；不觉的人念念为自己，那是凡夫行，那个苦～～付出去时痛苦，将来用更苦。
你想病就病了，你想老就变老
1. 俗话说：忧能使人老。一个人贪嗔痴慢多，忧虑牵挂多，就衰老得快，也容易得病，为什么？身心不清净。
2. 名利放不下，心里头多么忧虑、多么烦恼！老、病从哪里来的？都是放不下名利来的；名利放下，人就不老了。
3. 每一个人都想自己健康长寿，偏偏不走健康长寿之道，走衰老、多病、短命之道，那有什么办法？没话好说！
4. 现在的人，心里都在想什么？想贪嗔痴慢。想的是什么？想自私自利。现在人天天在患得患失、忧心忡忡，他怎么不老？
5. 天天忧虑，人就老了；没有忧虑，人就不会老。你想得太多，忧虑太多，不但会使你老，会带给你许许多多的疾病。
6. 心地清净，不但人不老，也不生病，你说那个多快乐！我们常常有个错误观念：身体不行，毛病很多。愈想就愈多，病从哪里来的？想来的。
7. 佛在经上常讲，“一切法从心想生”，想什么就变现什么，你想病就病了，你想老就变老，你想死，哪有不死的道理？
8. 怎样才能不老？怎样才能不病？佛告诉我们，只要把贪嗔痴慢放下，把自私自利放下，清净欢喜心现前，没有忧虑、没有烦恼，你就不会老，就不会生病，你看这个果报多殊胜！
你为什么不想佛
1. 我这一生当中有这么一点成就，诸位同学要问我，我可以告诉你，我往生有把握！要没有把握，那我这五十六年就白干了。为什么有把握？五十六年没有休息，天天在干，天天改过，天天自新。改过是个很不容易的事情，可是一定要认真，一定要感恩。一切众生，一切环境，它帮助我。
2. 善缘顺境，我随顺着学，不起贪恋，起贪恋就堕落了；逆境恶缘，不起嗔恚，绝对不怨天不尤人，知道什么？我自己造的恶因不善，感来的这是果报。要不要承受？要受，你现在不受将来还要受。与其将来受，不如现在受；欢欢喜喜接受，业障就消掉了。业障一消掉，智慧就增长，福德就现前。
3. 香港有个老和尚，煜明老法师，跟我也是老朋友，他好像小我两岁的样子，前年过世。他算命看相、看风水，他懂得这些东西。他到我们汉口道来看我，他说：“净空法师，你年轻时候那么苦，没想到，你现在走老运。”
4. 实在讲，我哪有老运？我这个命他也算过了，四十五岁就死，还有什么老运。不断地在改！自己最重要的是认错，自己有错不承认，这是最糟糕的，那这个人很难回头。认错，你才能够改正错误，才会有进步。换句话说，往后一年比一年幸福，一年比一年有智慧，你说这个生活多快乐。
5. 中国谚语所谓是“忧能使人老”，人有忧虑，老化很快。快乐的人就不容易生病，就不容易衰老；不快乐的人很容易生病，很容易衰老。
6. 诸位只要稍微留意你会发现，人在勤奋工作的时候，他把那个老忘掉了。到退休之后，他就想老，“我老了”！老人常常会生病，他担心生病，担心生病就想病，于是病就来了；病了之后就怕死，怕死是想死，他就很快就死了。
7. 你看我们很多同学、朋友，到退休之后，两年没有见面，一见面，好像他一下子衰老了十几二十年，变化那么大！他看到我很羡慕，他说，“怎么你一年比一年年轻”，很羡慕，他不懂这个道理。
8. 我们看得很清楚、很明白，“一切法从心想生”，你要明白这个道理。你为什么不想佛？你一天到晚在胡思乱想干什么？
常常想佛就像佛
1. 《大势至圆通章》里头明白地告诉我们，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。忆是什么？心里面想，口里面念。
2. 大概学佛时间久一点的同修都知道，佛法里面常讲，“依报随着正报转”，这个话我相信诸位听了很多。《华严》里面讲，“一切法唯心所现，唯识所变”，识是什么？识就是忆念，忆佛念佛就是识在起作用。
3. 所以，你想佛的时候，想久了你就很像一个佛，想久了就像了。想什么就像什么，看相的人不也常说，“相随心转”，心里面常常想什么，这个相会变。
4. 我们一个人，这一生来投胎；投胎，你当然跟你的父母有缘分。遇到，很喜欢他；很喜欢他，就想看他那个相貌变成自己的相貌。所以，儿女很像父母，原因在此地。
5. 你投胎的时候，那一念心想，你想哪个人，相貌就像哪个人。所以说，自己的相貌不是什么遗传，而是你投胎的时候心想变现的相。当然在你幼年的时候，你非常喜爱父母，常常想父母，所以相貌就像父母。
6. 成年踏入社会了，渐渐跟父母疏远，不再去想了。不再去想，相貌就会变，小时候像父母，到中年以后就不像了。所以，四十岁以后的相貌要自己负责。
7. 你心善，非常慈悲，就是个善良的相；心胸险恶，那个相叫人一看就害怕，就是个恶相。我们天天想阿弥陀佛，想久了，不知不觉，相貌就变成阿弥陀佛，所谓“相随心转”！
8. 阿弥陀佛的相貌最好，所以我们要想自己的相貌好，要天天想他。想他，相貌就漂亮、就好了；常常想阿弥陀佛，你就不老了，虽然是老，老得很慢，不会老得很快。你看，念佛、想佛的好处太多太多了！
最高明的养生之道
1. “一切法从心想生”，一天到晚胡思乱想，想自己要健康长寿，想自己美貌，那是大错特错，没有这个道理！
2. 希望自己相貌美好，你的心善，你的心好，相貌自然就美好；希望自己健康长寿，你的心地清净，不胡思乱想，自然就健康长寿，这一定的道理！
3. 学佛的人，说老实话，是可以不生病的，你真正明白这个道理，晓得修行的秘诀，确实不生病！学佛的人还有病痛，自己要觉悟，这个病痛是什么？业障现前。
4. 业障现前，要至心忏悔，忏除业障！我们要怎么忏悔？念这一句阿弥陀佛就是忏悔。我心里只有阿弥陀佛，没有恶念，这是真忏悔！只要业障忏除了，病就会好。可是真正相信的人不多，不相信的人太多太多！
5. 要忏除业障，首先要知道，什么是业障？乱心是业障、妄想是业障、烦恼是业障、忧虑是业障、牵挂是业障。在心上只有这句佛号，业障就统统消除了。
6. 诸位要知道，佛法是最高明的养生之道！养生最重要的，要懂得养心！我们身要动，心要静；心不但要静，心要虚。心里头一无所有，“身心清净，一丝不挂”，这样的人决定长寿，这样的人决定不生病！
7. 所以诸位要想一生不生病，不胡思乱想就不生病；胡思乱想是一定会生病的。病从哪里来？今天大家知道了，从胡思乱想来的。你想得愈多，病就愈多；不想，病就没有了。
8. 诸位要是有什么病痛的人，从今天起念阿弥陀佛，什么都不想，念上三个月，不要看医生，病就好了，就没有病了，这是佛法，这是最高明的养生之道！
我只相信这一句阿弥陀佛/没有比念佛更有效了
1. 我从小造的业很重，杀生！年轻的时候喜欢打猎，所以杀业很重。而且，做人很刻薄，很喜欢挖苦人。跟人家开玩笑，让人家下不了台，我才好开心。我过去那个为人，你们大家看看《了凡四训》就晓得。袁了凡没有学佛之前那个样子，我跟他就差不多。
2. 学了佛之后，知道自己造了一身的罪业，才真正忏悔！我在从前，这些看相算命的都算我短命，活不了四十五岁。我自己想想，对！也应该只有这个岁数，不能够超过四十五岁。为什么？业障习气太重，没有德，一身的罪业！
3. 我就认真地修学，为什么？寿命短，我把自己修行的时间表就订到四十五岁。我很少害病，四十五岁那一年，我害了一场病，病了一个月。那一年，正好是在台湾基隆十方大觉寺讲《楞严经》，是灵源老和尚在那边举行结夏安居，找我去讲经。
4. 《楞严经》很长，十卷，我只讲了三卷，就得了一个很重的病。心里一想，时间到了，所以也不要看医生，也不要吃药，关起门来好好地念佛求往生。
5. 念了一个月，病就好了，没事了，一直到现在也没生病。我并没有求寿命，没有求长寿，这个寿命是念佛念来的、是弘扬佛法得来的。
6. 念佛、弘法利生这个功德，非常非常之大！我晓得我过去这个罪业消掉了很多；如果要不消掉，一定是有病苦。
7. 杀业是病痛、短命的果报，你们念《地藏经》，《地藏经》上讲得很清楚。所以这个消业障、延年益寿、健康长寿，没有比念佛更有效了。
8. 你吃什么补药都是枉然，都没有用的，所以我不吃补药，人家送给我补药，我都拿去送给别人去了。我不相信这个，我只相信这一句阿弥陀佛！
我们这是身体是了生死的工具
1. 我们的身体是一部机器，我们今天讲软体、硬体，我们全身就是如此，软体、硬体统统都有。
2. 这个机器要是善于运用，活一、二百年是正常的；凡是短命，换句话说，都是不善于运用，不知道保养，把自己糟蹋掉了。
3. 我们中国的医学，实在是了不起！我的老师对中国医学很有研究，他说：中国的医学不是治病的，是教人怎样不生病而能活到二、三百岁。
4. 平日适当地预防，到真正有病，用针灸，用指压，实在不得已才用药物。药物是很低级的治疗方法，高级的不用。
5. 凡是有毛病，总是哪里有故障。我们的筋脉、我们的血管，如果什么地方不通，有了阻塞，病痛就来了。如果把气脉畅通，我们就恢复健康，就正常了。
6. 真正高明的大夫，听你说话的音声，看你走路的行动，就能判断你十年、二十年之后什么地方会有病。
7. 我们要善于利用这个身体，不要糟蹋它。就好像我们自己有一部车，对这个车的性能完全了解，我们好好地利用它，它寿命就长。
8. 我们这个身是工具，是我们成佛、了生死、断烦恼的工具，我们不要糟蹋它，也不要太爱惜它。过分爱惜这个身，你追求物质享受，你出不了三界。我们要正当地利用它，所谓借假修真，这个身是假，我们利用这个假相好好地修行，这就对了。
念佛人总要记住，决定不贪生怕死
1. 今天这个世界动乱，为什么大家看不清楚？因为自己心也在动，自己贪生怕死，有生死这个心在。
2. 佛门讲“了生死”，了是明了，你彻底明了生死的真相，你就不会贪生，也不会怕死。
3. 贪生怕死，是妄念，是妄想。六道凡夫活在妄想当中，这是很苦的事情！念佛人总要记住，决定不贪生怕死。
4. 实在讲，往生西方极乐世界是愈早愈好，要知道，这个世间太苦，没有丝毫值得留恋的。特别是修净土法门的同修，如果还留恋这个世间，如何能往生？
5. 有多少念佛的人，嘴巴上讲信，心里不相信；他说他愿意往生，真的叫他往生，他又贪生怕死，舍不得离开这个世间。
6. 临命终时贪生怕死，不想到西方极乐世界去，这是一个很错误的观念，为什么？因为往生是真正的永生，是活着去的，不是死了去的。
7. 生死从哪里来？生死是从缘起，是你自己变现的。因为你贪生怕死，死就现在面前，你就恐怖了。
8. 真正念佛人，临终时心地清净，不惊不怖！一般人在临终时迷惑颠倒、神智不清、非常恐怖，为什么会有这种现象？他不明了生死的真相，贪生怕死。
没有病苦，如入禅定，这是真功夫!
1. 禅定，是自己有主宰、有主见，不为外境所动。禅的意思是静虑，也叫止观。“止”是放下妄想分别执着；“观”是看破“凡所有相，皆是虚妄”。
2. 佛法不管是哪一宗，显教密宗，各宗各派，都重视禅定。无量法门都是修禅定，离开禅定就没有佛法了，可见得禅定非常重要。
3. 佛法的修学着重禅定，不着重研究。经典愈研究是愈糟糕、愈差错；你心定，你心清净，你就全都明了了。所谓觉心不动，你只要心定下来，就与你的觉性相应了。
4. 修行人要喜欢寂寞，心常住定中，才能成就。有道行的人，言语必少，因为他的心是定的。
5. 定是佛门修行的关键，也就是说，我们要恢复本性，恢复真心，用什么方法？用定。
6. 佛法不是知识，它是智慧。知识是从分别心里面显现出来的，智慧是从清净心里面显现出来的，它不一样。念佛人修清净心，清净心就是禅定。
7. 念佛人讲“功夫成片、一心不乱”，那就是禅定。净土宗是用“持名念佛”的方法修禅定。没有一个法门不是修定的，你认为只有禅宗才修定，那你就搞错了！
8. 禅定不是心里什么都没有，不是的，禅定是清清楚楚、如如不动。遇到任何事情，都要练习心中了了分明，如如不动。“如如不动”就是内心清净，没有妄想分别执着。
9. 禅定不是闭着眼睛参，是睁着眼睛参的，六根见外面六尘境界清清楚楚。要不要打坐，跟“禅定”没什么大关系。真正高明的“定”没有迹相，行住坐卧都是“禅定”，嬉笑怒骂也是“禅定”。
10. 《坛经》里面说：外不着相叫“禅”，内不动心叫“定”。六根接触六尘境界，你不着相，就叫做“禅”；心里不起贪嗔痴慢，心里清净不起烦恼，就叫做“定”。
11. 佛的心是“定”的，凡夫的心是“动”的。菩萨六根接触六尘境界，变成智慧、变成禅定；凡夫可怜，凡夫一接触外面境界，它就变成妄想分别执着，这是我们必须要警觉的。
12. 六根接触六尘，不被外相所迷，什么境界现前都不动，你把“能见所见”舍掉，心清净了，很容易得定，定境会现前。世出世间，没有一件事可以打动我们的心，即入了一真法界。
13. 无愿无求，这就是空，就是“三昧”。“三昧”是印度话，翻成中国意思叫正受，正是正常，受是享受。正受就是禅定，禅定才是真的正常享受，也就是《阿弥陀经》所讲的一心不乱。
14. “念佛三昧”落实在生活中、落实在工作中、落实在处事待人中，才是真正的禅定。所谓八万四千法门，方法、手段那么多，都是修定，换句话说，都是修清净心。
15. 念佛法门是八万四千种方法之一，我们用这个方法修清净心。《阿弥陀经》里面最重要的两句话就是：一心不乱、心不颠倒，这八个字是全经的主体、中心。
16. 用什么方法修？就是用一句佛号，直截了当修一心不乱、修心不颠倒。一心不乱是最高的禅定，性定，称性的大定；心不颠倒是最高的智慧，所以念佛声声都是福慧双修。
17. 念佛功夫有三个等级：初步的功夫就是功夫成片，这个没有得禅定，是相似的定；念到事一心不乱，那就是禅定，所谓念佛三昧；念到理一心不乱，那就是上上禅定。
18. 修行有没有真功夫，就是最后那一招，看你怎么走法。真正有功夫的人预知时至，没有病苦，如入禅定，这是真功夫！
我们女孩子怕老
1. 我有一年在台中，办大专佛学讲座，每一年办两次，寒暑假都办，参加的学生非常之多。那时候我主持解答疑问，每天有两个小时。
2. 有的女同学问我：“我们女孩子怕老，有什么方法能叫我们不老？”我就告诉她：“吃长素就不老。”她听了，睁大了眼睛。我说：“你不相信，你看看李老师。”
3. 那时候李老师七十多岁，看起来只有四十岁人的样子；我那时候差不多是四十岁，她们看我年龄跟她们差不多，大约是二十几岁，这证明吃素年轻，吃素不老。
4. 素食真的好处很多，尤其是近代，现在的这些动物，都用化学饲料饲养，化学饲料有毒，这就难怪现在人老化得很快！现在的人，年纪轻轻的，就搞得一身毛病，头发也白了，你就晓得肉食的可怕！
你用妄心会老，用真心不老
1. 我们世人常说，青春不驻，谁都留不住青春，这个没法子！
2. 每个人都想年年十八，做不到！人不是一年一年地老，也不是一月一月地老、一天一天地老，而是刹那刹那地老。
3. 人为什么会老？世间人常说，忧能使人老，你天天忧虑，你就天天老；佛告诉我们，你用妄心会老，用真心不老。
4. 阿罗汉、辟支佛会老，菩萨不老，菩萨会用真心，阿罗汉、辟支佛还不会用真心，你就想到用真心的重要！
5. 你用真心生智慧，你用妄心生烦恼。你用真心，“真心离念”，真心里面没有念头，你清净自在；你用妄心，你就是魔，折磨你自己，你有苦恼，你有烦恼。
6. 苦恼、烦恼，这都是从妄心上生的，你希望自己不老，希望自己青春常驻，你对人对事对物，要学会用真心，不再用妄心。
7. 真心就是真诚心，真诚心里面没有喜怒哀乐，没有自私自利，没有是非人我，没有贪嗔痴慢，这心永远是清净的。心清净，身就清净，百病不生！
8. 大乘经上常讲“境随心转”，境是环境，环境随心转，身体也是境界，身体也随心转。所以，诸位同修要想青春常驻，健康长寿，心清净就得到了。
菩萨菩萨，年年十八
1. 佛家谚语有一句话，“菩萨菩萨，年年十八”，它真有道理。菩萨为什么年年十八？因为他没有妄想、没有分别、没有执着。
2. 菩萨没有妄想分别执着，没有苦乐忧喜舍，换句话说，他永远能保持身心容貌的正常，他不受情绪的干扰。情绪的干扰就是经论里面所说的“唯识所变”。
3. 西方世界那边的人是化生的，容貌永远不变，身体永恒不变，纵然是几千岁、几万岁他不老，他永远不会老，为什么？他没有阿赖耶识。
4. 人为什么会老？因为有阿赖耶识。阿赖耶识是有生有灭，阿赖耶识是能变，我们这个生老病死是它所变的。
5. 阿赖耶识是迷，觉了就不叫阿赖耶识，叫自性，叫法性。阿赖耶识是真妄和合之体，一半真、一半妄，为什么？它的体是真心，因为它迷了真心，带有情识在里头，所以就叫它做阿赖耶识。
6. 阿赖耶识是带妄之真，去掉妄，它就是真如本性，就是自性，就是真心。
7. 真心所现的是一真法界。 《华严经》所讲的华藏，往生经里面所讲的极乐世界，那都是真心变现出来的。
8. 真心能生能现，没有所变，所以那个世界的人容貌永远不变、身体永恒不变，真的是我们一般讲，“菩萨菩萨，年年十八”，他不老！
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《轻松学佛法》，净空老法师法语汇编，妙音居士整理，印赠者：芙蓉净宗学会（26-1, Jalan S2 B1, Lake View Square Seremban 2, 70300 Seremban, Negeri Sembilan, Malaysia), 承印者：光辉科技印刷，法宝流通处：麻坡净宗学会（100-1, Jalan Hashim 84000 Muar, Johor, Malaysia.)
*** 备注：
以上问答每一字一句皆来自《轻松学佛法》一书，完全不含个人意见。
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