（发明）龙有四毒，有啮而死者，有触而死者，有见而死者，有闻声而死者。蛇亦如之。叔敖所遇之蛇，当是有见毒者耳。然据楚中人云，彼处两头蛇，至今尚有。身黄色，长尺许，其行可进可退，多如蚯蚓。见之初不为害，想别一种类耳，否则物类随时变易，如上古禽兽，能作人语，今则不能之类。
（发明）龙有四毒，有被它咬而死的，有接触到它就要死的，有看见它就要死的，有听到它的声音就要死的。蛇也是这样。孙叔敖所遇到的蛇，应当是人看见就要死的那一种。据楚地人说，他们那里有一种两头蛇，至今还有。身黄色，有一尺长左右，行走可进可退，很像蚯蚓。但现在看见，不会中毒，想是另外一个种类了吧。否则就是因为物类随时变易，如上古禽兽，能说人话，今天就不能了。
心中含毒者，多作蛇蝎蜈蚣，惟有慈心之人，毒不能害。不然，彼以毒来，吾亦以毒往，是一蛇之外，又添一蛇矣。吾纵不能化蛇，岂可反为蛇化乎？
心中含毒的人，多作蛇蝎蜈蚣，只有慈心的人，毒不能害。否则，他以毒来，我又以毒还，是一蛇之外，又添一蛇了。我既然不能转化毒蛇，难道反而会被蛇转化吗？
蛇为害人之物，故埋之不使人见。苟充其类，则凡为人害者，皆可作蛇观。除残禁暴，是埋两足之蛇；改往修来，并埋自心之蛇矣！
蛇是害人的东西，所以埋葬不使人看见。如果再加以类推，那么凡是害人的，都可作蛇看。除残禁暴，是埋外界两头蛇；改过修善，就是埋自心中的蛇了！
自于公治狱至此，乃帝君举行善得福者示人耳。一人行善得福，则尽人皆然矣。譬如树果，尝一而甘，何须枝枝皆啖？
从于公治狱到这里，是帝君举例说明行善得福来告诫世人。一人行善能够得福，其实所有的人都是这样的。譬如一树的果子，尝一个就知道它的甜味了，何必每枝上的都去尝呢？
印光大师补充这一史实如下：
楚孙叔敖，尝出游，见两头蛇，杀而埋之。及归，忧而不食。母问其故。泣对曰：“儿闻见两头蛇者必死，今儿见之，恐弃母而死也。”母曰：“蛇今安在？”曰：“恐后人又见，已杀而埋之矣。”母曰：“无忧。吾闻有阴德者，必获善报。汝必兴于楚。”后果为令尹，执楚政。
楚国孙叔敖①，在出游野外时，看见一条两头蛇，就杀死并埋葬了它。回来后，心中忧虑，吃不下饭。母亲问他是什么原因，他哭着说：“儿听说看见两头蛇的人一定会死，今天您儿子看见了，恐怕马上就会抛弃母亲而死了。”母亲说：“蛇现在在什么地方？”孙说：“恐怕后人又看见会死，已杀死埋葬了。”母亲说：“不用忧虑。我听说有阴德的人，一定会得到好的报应，你一定会在楚国发达。”后来果然做了令尹，执掌楚政。
注：①孙叔敖，春秋时楚国令尹，著名贤相。开凿芍陂，灌田万顷，为人民做了很多好事。相传他三任令尹而不喜，三次去职而不悔。《史记》有传。
下附征事（原文译白二则）
舍己为人，方便行杀
（摘自《大宝积经》方便行杀）
然灯佛在世时，有五百名商人，入海采宝。随船有一个恶人，擅长武术兵法，是一惯盗强寇，想要杀尽五百人，夺取他们的宝物。这五百人，已种下无量善根，都是不退心菩萨，杀害他们将会获得无量罪过，要长久地堕落在大地狱。当时他们中间，有一位导师，名叫大悲，预知恶人的心意。他心里想，如果杀了这个人，我就会堕落到恶道；如果不杀这个人，那么五百善人就会受害，而凶手也将世世堕在地狱；我如果明白地告诉大家，又恐怕连累五百人一齐发恶念，也要受苦。在这种情况下，导师生大怜悯心，宁可自己受苦，去刺杀了那个恶人。佛说：“导师就是我的前身；五百商人就是贤劫中五百个菩萨。”
（按）这就是见机方便杀生，但必须先有宁可自己受苦的心，然后才可以实行这种方便。否则既想贪功，又想不受罪，这种念头已经不可取了，怎么还有福报呢？
前世杀蛇，今世抵命
（摘自《现果随录》毙蛇抵命）
我家乡已逝世的宗伯①叫顾锡畴的，在温州被副将贺君尧杀害。没有多久，就降乩②在他的学生张调鼎家，说：“我前生误杀一蛇，今蛇转世为贺君尧，六月十六在江中杀害我，因果应受，可告诉我两个儿子，不要报仇。”这时张还没有听到顾公死讯，急忙派人到温州查访。当时太仓县人吴国杰在温州江心寺宴请顾公，第二天早晨就报道顾公被害。张派渔夫四处寻尸，没有发现。张在夜里梦见顾公立在水中说：“我前世是天台山僧人，击毙一蛇，今世抵命。承蒙您厚意来查访，因为前世您是我的徒孙的缘故。您只管向某水湾去寻找，就可以找到我的尸体了。”张按照所说再去寻访，果然找到尸体，装入棺材，送回昆山埋葬。
注：①宗伯：官名。古代六卿之一，相当后来礼部尚书、侍郎等之职。
②乩（音：机），鬼神附在人身上，此人神识暂离他的肉体，而代鬼神说话，或在沙盘上写字，表达鬼神的意志。因为鬼神具有人不具备的特异功能，故能预言人事祸福。通过这种形式来问吉凶，叫扶乩或扶箕。
（按）顾公前世是天台僧人，后世就位至宗伯，而且文章卓著，为人节义，流传后世，但竟难免受杀蛇的报应，何况那些来历不及顾公的人呢？世上杀蛇的人，不要仅仅以叔敖为藉口吧。
以上资料来自：
《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》，承印者：和裕出版社，印赠者：华藏净宗学会，2004年10月初版
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》一书，完全不含个人意见。
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