窦氏济人高折五枝之桂

（发明）济亦多术矣！饥济以食，寒畀（音：必，给予）以衣，病施以药，窘助以财，暗予以灯，争斗劝其和解，愚痴导以智慧，皆济也。念念有及物之仁，则不特富贵有其权，即贫贱亦有其力矣。
（发明）救济的办法很多啊！饥饿就布施食物，寒冷就施予衣服，病痛就送以药物，贫困就给予钱财，黑暗就点起油灯，争斗就劝化和解，愚痴就开发智慧，这些内容都是救济。念念有利他之心，那么不一定要富贵有权才能施济，即使贫贱也会有施济的能力。

印光大师补注“窦氏济人高折五枝之桂”的史实：
五代窦禹钧，燕山人，年三十外无子，梦祖父告曰："汝不但无子，且不寿，宜早修德以回天。"禹钧由是力行善事。有家人盗钱二百千，自书券系幼女背，曰：“永卖此女，以偿所负。”遂遁。公怜之，焚券养女，及笄（音：机）择配嫁之。同宗外戚，有丧不能举，出钱葬之；有女不能嫁，出钱嫁之。公量每岁所入，除伏腊①供给外，悉以济人。家唯俭素，无金玉之饰，无衣帛之妾。于宅南建书院，聚书数千卷，延师课四方孤寒之士，厚其廪（米食）饩（赠送粮食），由公显者甚众。不久连生五子，皆聪明俊伟。复梦祖父告曰：“汝数年来，功德浩大，名挂天曹，延寿三纪。五子俱显荣。汝当益加勉励，无惰初心也。”后长子仪，礼部尚书，次子俨，礼部侍郎，三子侃，左补阙，四子偁，右谏议大夫，参大政，五子僖，起居郎。八孙皆贵。公享寿八十有二，无病谈笑而逝。冯道赠诗曰：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”
五代时窦禹钧，燕山人，三十多岁还没有儿子，梦见祖父告诉他说：“你不但无子，而且短命，应当早点修徳来改造命运。”禹钧因此而尽力做好事。有一个家人偷盗二百千钱，自己写了一个卖女契约，放在幼女背上，说：“永卖此女，以偿还所偷的钱。”然后就逃跑了。窦公可怜他，烧了契约，养育小女，长大后选择人家出嫁。同宗外戚，有不能办丧事的，就出钱帮助办丧；有无钱嫁女的，就出钱帮助嫁女。窦公估计每年收入，除开节日开支外，其它全部用来救济别人。家里节俭朴素，无金玉之类的装饰，妻妾无华丽的衣服。利用节约下来的钱在屋宅南面建书院，积聚书籍几千卷，聘请老师，招来四方孤单贫寒的子弟，供给他们优厚的伙食，在这里接受教育，成才出名的人物很多。不久连生五子，都长得聪明英俊。又梦见祖父对他说：“你几年来，功德浩大，天界已经登记了你的名字，延寿三十六岁。五个儿子都会显贵。你应当再接再励，不要松懈。”以后大儿子窦仪做了礼部尚书，二儿子窦俨做了礼部侍郎，三子窦侃做了左补阙，四儿子窦偁做了右谏议大夫而参与大政，五儿子窦僖做了起居郎。八个孙子也显贵。窦公享寿八十二岁，无病谈笑而逝。冯道赠诗说：“燕山窦十郎，教子有义方，灵椿一株老，丹桂五枝芳。”

注：①秦汉时，夏天的伏日，冬天的腊日，都是节日，合称伏腊。

补充：窦禹钧，五代后周渔阳人。与兄禹锡以词学著名，做官做到右谏议大夫。曾建义塾，延请名儒以教贫士，藏书极富。五个儿子相继登科，号为窦氏五龙。俗传“五子登科”，出源于此。
冯道唐末为幽州掾（音：怨）。后唐长兴三年，以诸经舛谬，倡议校定九经，并组织刻印，开官府大规模刻书之端。冯道历事后唐、后晋、后汉、后周四朝，事十君，三入中书，在相位二十余年。

下附征事（原文译白四则）

以田布施，大考高中
（摘自《懿行录》鬻田济人）

明朝饶裳，豫章人，路途中看见有人卖妻到远方，正在哭别。饶询问了他们的困难后，就卖掉自己的田给他们用。当年大考，主考官梦见金甲神说：“你为什么不选中舍田的人呢？”于是就捡起一份已淘汰的考卷，其中第三名，这个人就是饶公。等到宴请嘉宾，演奏起《鹿鸣》①乐曲的时候，饶公才知道其中原故。三个儿子景晖、景曜、景暐都相继考上功名。

注：①鹿鸣，《诗》“小雅”篇名。为宴会宾客时奏的乐歌。《诗》序：“鹿鸣，燕群臣嘉宾也。”《国语》鲁下：“叔孙穆子聘于晋，晋悼公飨之，乐及鹿鸣之三。”

（按）田产资财，世人把它看作自己的生命一样。但是，佛典却把它比作为水中月、镜中花、梦中宝。为什么呢？只是因为目前暂时收管，死后总带不去的。现在那些写田房契约的，总要写上“听凭永远管业”。唉！产是主人身是客，主人尚不能永远保住客人，客人怎么能长有主人呢？如果一定要将所有一切带去，也有带去的办法。最好的办法不如行善布施，造人天福德之身，那么安富尊荣，依然还在。明白了这个道理，那么饶公弃田布施，正是购置产业。人能这样置产，说“听凭永远管业”，未尝不可。


救人一命，免死得元
（摘自《感应篇笺注》免死得元）

河南潘解元①，附随二个朋友进省城参加乡试，旅店有一个精通看相的人，偷偷告诉二友说：“潘君将有大难，你们必须赶快躲避他。”二友就托说房子太小，各赠二金给潘，让他另外去找房子。潘就借宿到一个小店。夜里走进河边，看见一个妇女要投水自杀。急忙询问，她说：“丈夫买棉花织布，积下了好几匹。丈夫出门后，我卖了得四金，没有料到得到的都是假银。丈夫回来后一定会责难，所以想寻死。”潘急忙拿出身上四金送给她。回店缺钱，店主骂他，于是就到一所小寺庙借宿。寺僧梦见许多神灵打鼓奏乐，随云下降，说考试录取榜已定，只因为原定解元近来作了损徳事，上帝除名，还无人代替。一位神说：“这寺内潘生可以。”一位神说：“他的命相应当横死，怎么可以作解元？”一位神用两手摸了一下潘的面说：“现在不就是解元相了吗？”僧暗暗记住这个梦，对潘厚加款待。考试完毕，潘往二友住处感谢，看相的人一见大惊说：“你作了什么阴德，变成了这个非凡的相？恭喜您已经考中第一名了。”发榜果然。

注：①科举时，乡试第一名称为解元，因为乡试本称为解试，故名。宋以前称为解头，宋元以后又作为读书应举者的通称。

（按）作一件好事，必须像决堤的江河大水一样滚滚而去，不能抵抗，才会有所成就。潘君如果顾虑自己进场的盘费，那么他的做法就会中止。因为他心里只有别人，没有自己，所以布施的虽只有四金，却能够不但免一横死，而且还考中解元。回想在己巳年冬天，我在澄江①应小试，当时有个门斗②叫做朱君玉，丢失别人寄放在他那里的钱，痛不欲生。我听到后很同情，想要帮助他少量，苦于自己盘费缺乏，没有做。没有多久，我就回家乡崑山③。等到试官发下长洲复试的名单，我已排列在第二。但案卷上只有座号没有姓名，人们都不知道是谁。我因此就以复试不到除名。当时崑山实际上并无长洲④的案卷，长洲人只有朱君玉。朱与我又不很相识，当初也不知道第二座号就是我。假使当时我不顾自己盘费，稍助他一些钱，他一定会在感恩之下，把复考的情况告诉我，我也不至于除名。又过了两年才与他相遇。与潘君相比倍感惭愧。

注：①澄江，江苏江阴县的别称。古长江东流至此，以江面骤宽，流缓沙停，故有此称。县城北门旧称澄江名，宋元皆置澄江驿于城内。
    ②门斗：官学中的仆役。门子和斗级的合称。教官有学田，供役者，以司门兼司仓，故称门斗。
    ③崑山，江苏东南部，是安士先生的故乡。秦置娄县，南朝梁时改为崑山县。
    ④长洲，明清时为江苏苏州府治，1912年并入吴县，故城在今江苏吴县。


免租赎子，考试高中
（摘自《汇纂功过格》蠲①租得第）

华亭地方的贫儒李登瀛，家里很穷只有田产二亩。佃户因病荒废了种田，卖子还租。李知道后，心中不忍，对李说：“你因为有病，不能种田，不是你的过错。我虽然贫困，但还能活下来，怎么能够使你父子离散？快取钱去，赎回你的儿子。”佃户担心儿子的买主不肯而忧虑。李说：“我一个贫儒，尚且都能让你的租；富家大室也知道积德，我为你去说话。”就与佃户一同前往，因此使他们父子团圆。佃户日夜为李祈祷。康熙甲子，李登贤书②，乙丑连传捷报。

注：①蠲：（音：捐，免除。）
    ②贤书：贤能之书，即是说举贤荐能者的名籍。后因称乡试中式为登贤书

（按）痛苦啊农民！一年勤劳，没有时间空闲；全家劳苦，没有一人安逸。千仓万仓粮食都从他们肩膀上来，千坑万坑粪便都从他们肩膀上去。有时忍饥灌田，有时带病力耕。背上日晒雨淋，心里筹划盘算。一到秋收时候，田中所收都还了租债，四壁依旧空空，全家仍无依靠。这不是仁人君子看到了会伤心的吗？从前刘景阳，听到佃户死丧，一定流泪相助。丁清惠公待佃户如父子。陆平泉先生凡遇寿诞，佃户必得减租若干，加爵则又减，得子孙则又减，所以贫佃感恩，租税反不亏空。那些斤斤计较的，一时自以为得计，哪里知道冥冥中还有操大算盘的，一笔总账出来就全收去了他们的福禄。看看李君在二亩田上的作为，可推知他的收获是很多的啊！


逆旨害民，自取灭亡
（摘自《功过格》逆旨害民）

淳熙初年，司农①少卿王晓在一天清晨去访给事中②林机。当时林机在官署，他的妻子是王晓的侄女，流泪对王说：“林氏绝了！”王惊问原故，她说：“天将亮时，梦见红衣人拿着天符下来，说上帝有诏，林机逆旨害民，特令灭门。就惊醒了，情景彷佛还在眼前。”王晓说：“作梦罢了，何必忧虑呢？”就留下吃饭。等到林机回来后，王从容问他近日做了些什么事。林说：“蜀郡大旱，有关官员上奏请求十万石米赈济，皇上下旨按数批准。我以为米数太多，蜀道难走，应当调查情况后再给与，所以就封还敕书，上谕宰相说：‘西川往返万里，再等查实报告，恐怕事情已经来不及了，就给一半算了。’就只有这一件事罢了。”妻子哭着告诉他的梦境，林机心中很不安，不久因病归乡，到福州死了。两个儿子也相继夭折，门户就绝了。

注：①司农：官名。汉代主管钱粮，为九卿之一。东汉末改为大司农。清代因户部主管钱粮田赋，故俗称户部尚书为大司农。
    ②给事中：官名。秦汉为列侯、将军等的加官。常在皇帝左右侍从，备顾问应对等事。因执事在殿中，故名。魏或为加官，或为正官。晋以后为正官，隋开皇六年，于吏部置给事中。明给事中分吏、户、礼、兵、刑、工六科，掌侍从规谏，稽察六部之弊误，有驳正制敕之违失章奏封还之权。清代隶属都察院，与御史同为谏官，故又称给谏。

（按）天为民而立君，君为民而设官。人民是国家的赤子，国家的根本。即使君说不当赈，而臣更应说赈；君说救以少量，而臣更应说须多些；君说赋税数不能亏短少，而臣更应说须减少。这样为国家考虑，才叫做尽忠，使福泽遍及苍生，他的清名流芳百世。虽在世长寿安康，子孙荣盛，也不足以报答他的功劳啊！如果君说催科当缓，臣偏说国家费用正急；君说人民已经贫困，应当采用变通的办法，臣偏说数额已定，难以改变。这样的做法，叫做谄谀，叫做逢迎，叫做贪恋官位而保家小。他为民积怨，正为国招祸，即使自己被流放，门户断绝，难道就能偿还他的罪过了吗？前车之鉴，离我们不远，应当警惕啊！

以上资料来自：
《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》，承印者：和裕出版社，印赠者：华藏净宗学会，2004年10月初版

***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》一书，完全不含个人意见。