平等遍供的普贤菩萨（一切世界赞叹诸佛庄严）

净空老法师讲述
香港佛陀教育协会恭敬整理

第三种观菩萨庄严是“一切世界赞叹诸佛庄严”。这是极乐世界的菩萨在尽虚空遍法界一切诸佛刹土，礼敬诸佛、赞叹如来、广修供养，这是普贤法，是做给那个世界有缘众生看的，带领着他们修行。所以《往生论》上说：“彼于一切世界，无余照诸佛会大众，无余广大无量供养恭敬赞叹诸佛如来”。
因此赞叹颂曰：“雨天乐华衣，妙香等供养，赞佛诸功德，无有分别心”。
“雨天乐华衣，妙香等供养”，这是说明菩萨到他方世界去见佛，见佛一定要有供养。用什么供养？天乐、天花、天衣、妙香。供养具无量无边，这是举几个例子而已。
上供诸佛，下面也供养一切众生。我们现在对佛说供养，对众生是讲布施，这是有分别心的说法。这些大菩萨没有分别心，他们看佛跟众生一律平等，以最真诚恭敬的心，平等对待诸佛与众生，所以说广修供养。他们修的是普贤行，不是普通菩萨，超过一般的菩萨。
“赞佛诸功德”，赞叹诸佛的修行成就，以及佛大慈大悲教化一切众生。
“无有分别心”，这就是普贤行，诸大菩萨还有分别心，普贤菩萨没有分别心。极乐菩萨供养、赞叹诸佛功德的时候，心中绝对不起此优彼劣的分别心，他们用的是清净平等心。所以赞佛功德最要紧的就是没有分别心。
《往生论注》上说到：“虽叹秽土如来大慈谦忍，不见佛土有杂秽相。虽叹净土如来无量庄严，不见佛土有清净相。何以故，以诸法等故，诸如来等，是故诸佛如来名为等觉”。虽然赞叹秽土如来有大慈心，有谦下安忍，能入苦海救度众生，但不见佛土有杂秽相。虽然赞叹净土如来无量庄严，但不见国土有清净相。什么缘故？以诸法法性平等的缘故，从法性而来的如来也平等，所以诸佛称为平等觉。这是解释无分别心。
《往生论注》又说：“若于佛土起优劣心，假使供养如来，非法供养也”。如果对佛土起此优彼劣的分别心，即使供养如来，也不是真正的法供养。这是因为心只缘在相上，分别净秽优劣，供养并无契合平等法性，所以不是真正的法供养。
《普贤行愿》里告诉我们，“一切供养中，法供养为最”，法供养是第一。什么是法供养？要以无分别心清净供养，这才是法供养。如果有分别心，那法破坏了，变成事供养，就不是法了。所以真正是无分别、清净心，这才是法供养。如果心不清净，有分别、有执着，法供也变成事供了。
《往生论注》上说，佛因地为什么发起这一庄严？是因为见到有的国土中菩萨、人天的志向不广大，不能周遍的游历十方无量无边的世界，供养诸佛和诸佛的眷属大众，这是因为没有发起广大普贤行愿。或者有些国土，菩萨、人天因为有国土净秽的分别，导致不能去十方诸佛面前周遍行持供养，不能发起广大善根。
由于以上原因，法藏菩萨发愿他成佛时，国土一切菩萨、声闻、天人，都能周遍往十方诸佛的说法大会，在诸佛面前供养天乐、天花、天衣、天香等上妙供养具，并且能以巧妙辩辞赞叹诸佛功德，这是行持周遍广大的普贤行。一往生到西方世界，刚到达那边，一见阿弥陀佛就有这个能力。
法藏菩萨的发愿，念念考虑的不是自己怎么享受，而是思维怎么建立净土，使众生生到净土中，都能成就普贤广大行愿，而且在修持时不起虚妄分别。他立大愿时是在思维这些，而且按思维那样来设立净土。所以众生一往生极乐世界就必定能速疾圆满普贤行愿。

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《认识西方极乐世界的真善美～～极乐世界的二十九种庄严》，净空老法师讲述，香港佛陀教育协会恭敬整理，出版/社团法人：高雄市净宗学会，公元2017年4月初版，流通处：马来西亚华严净宗学会(2nd Floor, Block B, Mines Waterfront Business Park, No. 3, Jalan Tasik, The Mines Resort City, 43300 Seri Kembangan, Selangor, Malaysia)

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