净空老法师讲述
香港佛陀教育协会恭敬整理
香港佛陀教育协会恭敬整理
第二种观菩萨庄严是：“一念一时遍至佛会利益群生庄严”。前面第一种着重在供养，供养是修福；第二种则着重修慧，“遍至佛会”就是到诸佛如来道场听经闻法，这就是修慧，福慧双修。修行不外乎两大纲领，修福、修慧。换句话说，我们就修这两种，福慧圆满，就成佛了。我们在这个世界要福慧圆满，得修学三大阿僧祇劫，到西方世界没几天就圆满了。为什么圆满？因为那里的缘太好了，念念都能供养诸佛，念念都能听佛说法，福慧同时成就，不可思议。
《往生论》上说：“彼应化身，一切时，不前不后，一心一念，放大光明，悉能遍至十方世界，教化众生。种种方便，修行所作，灭除一切众生苦故”。这是说西方世界这些诸大菩萨神通广大，能在一念遍至十方一切刹土，到那里去听经闻法、教化众生。
“彼应化身”，经上告诉我们，生到西方极乐世界，果报殊胜不可思议。纵然是凡圣同居土下下品往生，到达西方世界，统统都是阿惟越致菩萨。一下就得到八地菩萨的受用、神通、道力，这不是自己修得的，是阿弥陀佛本愿威神的加持。
“一切时，不前不后，一心一念”，这比前面的意思更深一层，第一种菩萨庄严里只说极乐世界的菩萨身没有动摇，在讲堂听经闻法，有能力分身，应一切众生之感，能以无量无边的分身去应。这里进一步说，无论什么时候，无论什么处所，一心一念，空间没有了，时间没有了，感应道交就在当下。
《往生论注》上说：“若不一时，则是往来，若有往来，则非不动”。西方世界的菩萨分身、化身，尽虚空遍法界，哪里都能去，是同时达到的。所以《阿弥陀经》上讲：“供养他方十万亿佛”，是一时达到的，同时达到的，没有往来。如果做这些事不是一时，就在时间上有先后的过程；而先在这里，后在那里，就是往来；而有往来，就是动。不动才能遍十方，动就不能遍十方了。
在第一种观菩萨庄严时有说到：“身不动摇，而遍十方”，这是还有时间的前后，也就是身不动摇而周遍到达十方，是经过一段时间而完成的。而这里说的是没有时间的前后，是一时而遍至十方。这是两者的差别。
“放大光明，悉能遍至十方世界，教化众生”，菩萨的应化身到十方世界去教化有缘的众生。
“种种方便，修行所作，灭除一切众生苦故”，这就是帮助一切众生离苦得乐。一生到西方极乐世界下下品往生，也都会以这个佛的身分来教化众生，真不可思议。
《往生论》偈言：“无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生”。
“无垢庄严光”，“无垢”是清净，“庄严”是美好，“光”是指心光，表智慧。佛菩萨的身行言教就是光，如果懂得学习，迷惑、污染自然就没有了，自性庄严的智慧光明就能显露出来。
“一念及一时”，极乐世界的诸佛菩萨是法性身，他不是我们这个肉体，他没有体积，不占空间，理事无碍，事事无碍。所以能同时异处现无量无边身，去十方世界供养如来、听经闻法，遍至十方世界教化众生，这些都在一念一时之间完成。因此极乐世界的菩萨一天所学习的，我们十个大劫都学不完，他一天就能圆满。有能力分身，有能力一念一时周遍法界，真不可思议！
“普照诸佛会”，“诸佛会”是十方一切诸佛如来的法会，也就是诸佛如来教学的讲堂。普至十方世界，到诸佛如来道场听经闻法；并且行为人师、学为世范，教化众生，破除众生痴暗。上供诸佛，下度众生，唯有到达西方极乐世界，我们才有这样殊胜的能力。
“利益诸群生”，“群生”是指有缘众生。什么是有缘？曾经听到这一句阿弥陀佛，阿赖耶识里有阿弥陀佛的种子，就叫有缘。有缘众生太多了，虽有缘，缘不成熟。什么是缘不成熟？没有放下妄想分别执着，就是缘不成熟。不成熟的要照顾他，要帮助他成长，什么时候成熟了，什么时候就能往生。所以只要与极乐菩萨有缘的人，没有一个不得度。这个缘太殊胜了，任何法门都比不上，我们一定要珍惜。
《往生论注》上说到，佛是何因缘起此庄严？佛在因地时见如来眷属，就是佛的学生，想供养他方无量诸佛，或是想教化无量众生时，只有先从这边隐没，再出现在那边，不能一念一时放光普照，周遍的在十方世界里教化众生，这是很苦恼的一桩事情。
所以法藏菩萨发了这个愿，“愿我佛土诸大菩萨，于一念时顷，遍至十方，作种种佛事”，这个愿兑现了。所以十方众生一生到西方极乐世界，就得到阿弥陀佛这一愿力加持，立刻就有能力分身到十方无量无边诸佛刹土，做种种利益众生的佛事，是分身去的、化身去的，分身千百亿，到达西方极乐世界就有这个能力了。
想知道更多关于《认识极乐世界的真善美》的讲解，可以点击这里：目录
《往生论》上说：“彼应化身，一切时，不前不后，一心一念，放大光明，悉能遍至十方世界，教化众生。种种方便，修行所作，灭除一切众生苦故”。这是说西方世界这些诸大菩萨神通广大，能在一念遍至十方一切刹土，到那里去听经闻法、教化众生。
“彼应化身”，经上告诉我们，生到西方极乐世界，果报殊胜不可思议。纵然是凡圣同居土下下品往生，到达西方世界，统统都是阿惟越致菩萨。一下就得到八地菩萨的受用、神通、道力，这不是自己修得的，是阿弥陀佛本愿威神的加持。
“一切时，不前不后，一心一念”，这比前面的意思更深一层，第一种菩萨庄严里只说极乐世界的菩萨身没有动摇，在讲堂听经闻法，有能力分身，应一切众生之感，能以无量无边的分身去应。这里进一步说，无论什么时候，无论什么处所，一心一念，空间没有了，时间没有了，感应道交就在当下。
《往生论注》上说：“若不一时，则是往来，若有往来，则非不动”。西方世界的菩萨分身、化身，尽虚空遍法界，哪里都能去，是同时达到的。所以《阿弥陀经》上讲：“供养他方十万亿佛”，是一时达到的，同时达到的，没有往来。如果做这些事不是一时，就在时间上有先后的过程；而先在这里，后在那里，就是往来；而有往来，就是动。不动才能遍十方，动就不能遍十方了。
在第一种观菩萨庄严时有说到：“身不动摇，而遍十方”，这是还有时间的前后，也就是身不动摇而周遍到达十方，是经过一段时间而完成的。而这里说的是没有时间的前后，是一时而遍至十方。这是两者的差别。
“放大光明，悉能遍至十方世界，教化众生”，菩萨的应化身到十方世界去教化有缘的众生。
“种种方便，修行所作，灭除一切众生苦故”，这就是帮助一切众生离苦得乐。一生到西方极乐世界下下品往生，也都会以这个佛的身分来教化众生，真不可思议。
《往生论》偈言：“无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生”。
“无垢庄严光”，“无垢”是清净，“庄严”是美好，“光”是指心光，表智慧。佛菩萨的身行言教就是光，如果懂得学习，迷惑、污染自然就没有了，自性庄严的智慧光明就能显露出来。
“一念及一时”，极乐世界的诸佛菩萨是法性身，他不是我们这个肉体，他没有体积，不占空间，理事无碍，事事无碍。所以能同时异处现无量无边身，去十方世界供养如来、听经闻法，遍至十方世界教化众生，这些都在一念一时之间完成。因此极乐世界的菩萨一天所学习的，我们十个大劫都学不完，他一天就能圆满。有能力分身，有能力一念一时周遍法界，真不可思议！
“普照诸佛会”，“诸佛会”是十方一切诸佛如来的法会，也就是诸佛如来教学的讲堂。普至十方世界，到诸佛如来道场听经闻法；并且行为人师、学为世范，教化众生，破除众生痴暗。上供诸佛，下度众生，唯有到达西方极乐世界，我们才有这样殊胜的能力。
“利益诸群生”，“群生”是指有缘众生。什么是有缘？曾经听到这一句阿弥陀佛，阿赖耶识里有阿弥陀佛的种子，就叫有缘。有缘众生太多了，虽有缘，缘不成熟。什么是缘不成熟？没有放下妄想分别执着，就是缘不成熟。不成熟的要照顾他，要帮助他成长，什么时候成熟了，什么时候就能往生。所以只要与极乐菩萨有缘的人，没有一个不得度。这个缘太殊胜了，任何法门都比不上，我们一定要珍惜。
《往生论注》上说到，佛是何因缘起此庄严？佛在因地时见如来眷属，就是佛的学生，想供养他方无量诸佛，或是想教化无量众生时，只有先从这边隐没，再出现在那边，不能一念一时放光普照，周遍的在十方世界里教化众生，这是很苦恼的一桩事情。
所以法藏菩萨发了这个愿，“愿我佛土诸大菩萨，于一念时顷，遍至十方，作种种佛事”，这个愿兑现了。所以十方众生一生到西方极乐世界，就得到阿弥陀佛这一愿力加持，立刻就有能力分身到十方无量无边诸佛刹土，做种种利益众生的佛事，是分身去的、化身去的，分身千百亿，到达西方极乐世界就有这个能力了。
想知道更多关于《认识极乐世界的真善美》的讲解，可以点击这里：目录
以上资料来自：
《认识西方极乐世界的真善美～～极乐世界的二十九种庄严》，净空老法师讲述，香港佛陀教育协会恭敬整理，出版/社团法人：高雄市净宗学会，公元2017年4月初版，流通处：马来西亚华严净宗学会(2nd Floor, Block B, Mines Waterfront Business Park, No. 3, Jalan Tasik, The Mines Resort City, 43300 Seri Kembangan, Selangor, Malaysia)
*** 备注：
以上的内容每一字一句皆来自《认识西方极乐世界的真善美～～极乐世界的二十九种庄严》一书，完全不含个人意见。
No comments:
Post a Comment