普闻十方的万德洪名（庄严口业功德成就）

净空老法师讲述
香港佛陀教育协会恭敬整理

佛的音声为一切众生说法，帮助一切众生破迷开悟，法音遍满十方世界，这就是“庄严口业功德成就”。对娑婆世界的众生而言，我们的六根以耳根最利，用听的比较容易开悟，所以释迦牟尼佛当年说法不用文字，而是以音声为教体。阿弥陀佛把众生接到极乐世界，也是用讲经教学的方法，以成就众生圆满所愿。这些说明佛帮助众生成佛，最重要的是用言语教导。
阿弥陀佛因地见到有佛的名声只传到梵天，因此就发愿自己成佛的名号要远播十方世界。又见到有佛的名号不被人尊重，所以发愿成就万德洪名，使众生闻到名字，都能得到证入无生法忍的殊胜功德。
《往生论》颂曰：“如来微妙声，梵响闻十方”。“如来微妙声”，佛的音声微妙，尽虚空遍法界，无论远近，音声普闻，历历分明，如在耳际。佛的音声无论远近，音量是相等的，尽虚空遍法界他的音量都是均平的，这很微妙。佛的音声不仅柔软好听，又能随人听法，随机各异，所谓“佛以一音而说法，众生随类各得解”，众生听到佛说法时的音声，能随自己的根机、意乐，听到相应的语言和法义，而且都心开意解，烦恼习气渐渐消失。
微妙声是怎么来的？微妙声是自性本自具足的德相，《华严经》上告诉我们，“一切众生皆有如来智慧德相”，为什么现在我们的智慧德相能力统统丧失？“但以妄想执着而不能证得”。所以我们只要把妄想、分别、执着放下，舍得干干净净，我们的智慧、能力就会恢复。
要如何恢复我们的微妙声？首先口要离四种过失，《十善业道经》上说，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。第一不妄语，决定不欺骗别人，言语要诚实；第二不两舌，绝不挑拨是非，说人长短；第三不绮语，不花言巧语；第四不恶口，说话柔和，不粗暴。远离这四种口过，就能得微妙之声、广长舌相。
“梵响闻十方”，“梵”是清净，“响”是音声，这是指佛的清净法音能帮助一切众生破迷开悟，而且法音遍满虚空法界。为什么？贤首国师的《还源观》有提到，他的理论依据，法性是一体，一切现象都是法性变现的，所以法相里的现象极其微细的振动，整个法性完全明瞭。
阿弥陀佛的法音没有达不到之处，十方世界众生都能听得到，为什么我们没有听到？说实在话，不是佛的音波没有达到此地，是自己本身有障碍，心不清净，才听不到佛法。所以我们应当要生惭愧心，要认真努力修学。修什么？消业障而已。业障消除了，心清净、愿清净、信清净，我们本性里圆满的德能自然就显现。阿弥陀佛在极乐世界讲经说法，我们坐在此地也能听得清清楚楚、明明白白。所以自己身心清净，如教修行，就能得感应。
“如来微妙声，梵响闻十方”，还有另一层意义，就是指弥陀名号微妙，具足无量功德，受持名号能得无生法忍、得不退转、能灭无量罪、能成就平等善根种种不可思议功德。所以一切众生欢喜听这个名号，诸佛菩萨没有一尊不竭力弘扬，因此弥陀名号能周遍十方一切国土。

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《认识西方极乐世界的真善美～～极乐世界的二十九种庄严》，净空老法师讲述，香港佛陀教育协会恭敬整理，出版/社团法人：高雄市净宗学会，公元2017年4月初版，流通处：马来西亚华严净宗学会(2nd Floor, Block B, Mines Waterfront Business Park, No. 3, Jalan Tasik, The Mines Resort City, 43300 Seri Kembangan, Selangor, Malaysia)

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